《古文孝經》之一日一字：子

中國古人的孝行之一是只能理發，不能剃發：身體發膚，受之父母，不敢毀損，孝之始也。于是，頭發的疏理，就成了古人的一個大麻煩。

中國漢字的字源分兩部分，第一部分是書畫同源的象形字：就是按照實物的形狀畫出來的文字。李斯秦篆的子字，實物是一個雙膝跪地，頭上蒙著一塊黑布的秦國士兵。這些士兵靠著黑布包頭發所提供的方便，拿刀殺人橫行天下，史書上稱之為為“黔首”，殺出來一個大秦王朝。元末的紅巾軍改黑布為紅布，也殺出來一個大明王朝。可見如何處置頭發，在戰爭中是何等重要。

李斯秦篆的子字，在江淮的楚國、在山東的齊魯、在山西的韓趙魏三晉，是作為20歲之前的少年兒童們的象形字。20歲之前的男孩子，還沒有資格戴帽子，或者說：還不到束發冠禮的年齡。他們每天早晚都要跪拜長輩。

在古人的心目中，束發冠禮就是“美好”的象征！

在春秋戰國時期，除了秦國之外的男子漢，一旦滿了20歲，就要束發冠禮。在古人的心目中，束發冠禮就是“美好”！

束發冠禮是中國漢族男子漢們一生中的一個盛大節日。束發冠禮之后，就是男子漢大丈夫了！

孔子的子，實物是一個束發冠禮之后，從頭到腳都充滿“美好”的男子漢大丈夫的人形。孔子有個得意門生子路，是山東人。《左傳哀公15年》衛國內亂，戰斗中子路冠上的纓被砍亂，于是，子路說：“君子死，冠不免。”停下戰斗從容“結纓”的時候被亂刀砍死。

楚國有一個《絕纓之會》。楚莊王舉辦夜宴，燈燭滅，有人趁黑暗之中猥褻女人，被女人摘掉了冠纓。女人把冠纓交給楚莊王，要求嚴查流氓。楚莊王命令：所有參加宴會的人都摘掉冠纓后，才恢復照明。三年后晉楚大戰，那位被美人摘掉冠纓的將軍奮死赴敵，勇勝晉軍，報答了楚莊王。

——這兩個故事中的“冠纓”，就是拙著《古文孝經解讀》中的“子”字頭頂上的那兩條飄帶。

上海市三聯書店出版發行的拙著《古文孝經解讀》，是由《古文孝敬》《孝經解讀》兩部分組成的。《古文孝敬》是珍珠，是臺灣邢祖援老將軍花一生的心血，好不容易找到了383個齊魯古文字，才寫成了《古文孝經》。我的《孝經解讀》是《古文孝經》的包裝物，或者說是買珠還櫝中的那一個櫝。

《古文孝敬》文中的那幾十個“子曰”的“子”字，就是中國傳統文化難得一見的瑰寶。世間萬物皆美，最美的，還數人類自身。而人類之中，最美的那一個人，就是自己！自己，是人一生一世中最重要、最偉大、最成功的杰作！杰作中最重要的標志物，就是鼻子。

中國漢字的字源分兩部分，第二部分與拉丁語、英語一樣，是歸音字。國字與貴、桂等的歸音字源是龜。畫字與華、化等的歸音字源是花。“子”字與自、資等字的歸音字源是紫。古人的大自然中，紫色非常稀缺，物以稀為貴，紫色就成了古人心目中最美好的顏色。古人自信心特別強烈：總喜歡自己臭美。看來看去，還是臉上最中間的鼻子最為美好。于是，“鼻”（剛開始讀音zi）字就成了自己美好的標志物。一開始“鼻”的讀音是“子”。到了后來，“鼻”字讓給了呼吸器官鼻（讀音改bi）子，又重新設計了一個“自”字，來表示自己是如何美好：人不為己天誅地滅！最美的自己，還要數自己的鼻子，古代女子用團扇擋住的，就是她們自以為最美麗的鼻子。然后是自己經過包裝、打扮、裝飾的人體。然后，是自己的家庭、家族、故鄉、祖國......外國雖然也很美，比如說遠隔重洋的美國。但是，畢竟還是自己的國家更美：因為自己，才是整個世界的中心！圓規的腿，無論伸出去再長，甚至越過了太平洋，畫圓還是離不開自己這個圓心！

——因為我是中國人，所以，我認定：無論走到哪里，還是我中國的月亮最圓、最美！

漢語中用于贊美自己的詞語很多：自豪、自信、自強......等等。但是，最重要的詞語是自修：自身的修養。君子慎獨、吾日三省吾身等等。《古文孝敬》里的德字，就特別強調了個人自身的榮譽感。李斯秦篆的德字，則強調了上級領導對榮譽稱號的賞賜權。

除了“鼻”與“自”，患有一個表示美好的形聲字，也是歸音于“子”來表示美好的。這就是“梓童”。梓童，就是皇后。

史書上第一次出現“梓童”，是蘇妲己對上商紂王自稱“子童”：這是蘇妲己自己臭美。第二次出現“梓童”，是漢高祖劉邦親熱地稱呼呂后為“子童”：這是劉邦對自己老婆的美貌的吹捧。梓童經過了重復使用之后，就成為了皇后的別名。

《從楚簡里的“美”說起》（注1），敘述了以屈原為代表的楚文化的“美”的源頭是“子”字。我發現，《齊魯古文》中的“子”字，是以孔子為代表的齊魯文化的“美”的源頭。

注1：復旦大學語言文字工作委員會主板的《雅言》第123期《齊魯古文》中的“子”字與“美”字：“美”字的一撇一捺，就是一個赤身裸體的人。把頭上的長發盤起來，固定在頭頂上，就是“衣冠端正”的“冠”：古人束發為冠禮。固定頭發的器具是頭飾，是古代的裝飾品。孫悟空的兩根羽毛、金角大王、銀角大王的獸角（牛角、羊角等）、以及扎頭飯用的玉器、石器等等，都是美字最上面的兩點。《水滸傳》中一枝花蔡慶的頭飾，曾經表示了大宋王朝對古典美的一種復古追求。

《齊魯古文》中的“子”字與“美”字的三橫：最上面的一橫，是冠上的飄帶，到了宋朝，這一橫曾經成為文官官帽上的一米隔（讓官員在朝堂上保持距離，防止擁擠的東西）。第二橫是上身的穿戴，現在稱為衣服。第三橫是下身的裙子：古人不騎馬的時候都穿裙子，護膚起身后才有了褲子。一個赤身裸體的人，頭上有了冠（美字的兩點）、冠上有了飄帶（美字第一橫）、上身穿了衣服（美字第二橫）、下身穿了褲子（美字第三橫），就有了美好的文明。

泰伯奔吳時期的披發文身，是吳越蠻荒之地的野蠻，《齊魯古文》中的“子”字，代表的，是文明，是來自中原的文明。

子字，不僅在楚文化中代表美好，在齊魯文化中，同樣也表示美好。諸子百家的子：老子、孔子、孟子、荀子、墨子、韓非子、鬼谷子......建安七子等等是知識精英。廣成子、赤精子、玉虛子、云中子、雷震子.....是仙人。《七子十三孫》的子，是行俠仗義的俠客。宋詞的詞牌名中有江城子、漁歌子、卜算子、采桑子……等36個詞牌名的結尾是子。我誠摯地渴望：讀過拙著《古文孝經解讀》的讀者，能夠對孔子有一個新的認識。至少，孔子應該是一個相貌堂堂、體格健壯、能夠教學生騎馬、駕車、射箭，讓學生德智體全面發展的優秀的體育老師吧？如果能夠讓喜歡孔子的人，遇到一個真正的孔子，我就心滿意足了。

一位作家說：“文字有著穿透光明、超乎尋常的力量，它引領我，躲避俗世一切的浮躁和喧囂。”雖然說李斯秦篆的子，因為筆畫少而消滅了齊魯符文的子，但是，畢竟是雙膝跪地，頭上蒙著一塊黑布方便殺人而已，顯示的是人性的丑陋。所以，楚文化的子字、孔子齊魯古文的子字，還是會在中國傳統文化中留有一席之地。無論是“子”，還是“鼻”“自”，都是我們應該重視的幾個表示美好的齊魯古文字。

天堂一定很美！那里的文字，一定不會再只追求簡單、筆劃少，那些古人用來表示美好的象形字，一定會被心靈美好的君子們，在天堂里恢復啟用，因此，天堂里的文字，一定會很美、很美。