文化景觀視角下社區(qū)綠地更新設(shè)計研究

摘 要：隨著城市化進程的推進，社區(qū)綠地空間作為城市空間的重要組成部分，其設(shè)計和規(guī)劃受到越來越多人的關(guān)注。從文化景觀視角思考社區(qū)綠地空間的更新設(shè)計，以蘇州市為例，探討我國本土文化內(nèi)涵如何通過植物配置和人文營造在社區(qū)綠地更新中實現(xiàn)，以期為社區(qū)綠地的可持續(xù)性人文景觀提供創(chuàng)新思路，為提高我國城市民生景觀品質(zhì)提供新的設(shè)計研究方向。

關(guān)鍵詞：社區(qū)綠地更新；園林植物配置；社區(qū)文化自營；參與式設(shè)計

景觀建設(shè)根植于深厚的中國傳統(tǒng)文化積淀，傳統(tǒng)園林藝術(shù)更是人類文明的重要遺產(chǎn)，深深浸潤著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊，不僅是文化史上造就的藝術(shù)珍品，還是當(dāng)下仍需繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。在城市化進程不斷加快的環(huán)境下，不僅園林舊址需要得到維護修繕，日常生活中的環(huán)境也需要不斷更新規(guī)劃。嘗試在生活綠地空間中注入數(shù)千年歷史濃縮的文化“藥劑”，或許是傳統(tǒng)園林重新迸發(fā)生機的契機。

一、文化景觀與社區(qū)綠地更新

（一）文化景觀認知

1992年12月，“文化景觀”的概念在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第16屆會議中提出并納入《世界遺產(chǎn)名錄》，代表了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一條所表述的“自然與人類的共同作品”。

一般來說，文化景觀有以下類型：由人類刻意設(shè)計及創(chuàng)造的景觀、有機演進的景觀、關(guān)聯(lián)性文化景觀。《實施<世界遺產(chǎn)公約>操作指南》對文化景觀的原則進行了規(guī)定：文化景觀“反映了因物質(zhì)條件的限制和/或自然環(huán)境帶來的機遇，在一系列社會、經(jīng)濟和文化因素的內(nèi)外作用下，人類社會和定居地的歷史沿革。文化景觀選擇的依據(jù)包括其突出的普遍價值、在特定地理文化區(qū)域中的代表性，以及體現(xiàn)這些地區(qū)核心和獨特文化元素的能力”。

（二）社區(qū)綠地更新

隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，城市物質(zhì)環(huán)境與社會網(wǎng)絡(luò)進入了緩慢、謹慎的微更新階段。人們身處城市之中，缺失了人與人之間的聯(lián)系，同時也減少了與大自然近距離接觸的機會，而社區(qū)綠地更新可有效拉近社區(qū)居民之間的距離，促進人與自然和諧相處。可見，社區(qū)綠地環(huán)境的景觀升級與參與式設(shè)計在城市復(fù)雜性的基礎(chǔ)上愈發(fā)重要。

1.社區(qū)綠地更新背景

《蘇州市“公園城市”建設(shè)指導(dǎo)意見》提出，“充分發(fā)揮山水景觀和園林藝術(shù)珍貴特色，推動‘園林外移’，統(tǒng)籌公共生態(tài)空間，整合閑置用地資源，見縫插綠，持續(xù)推進口袋公園建設(shè)，滿足人民群眾‘轉(zhuǎn)角遇到美’的生活新期待”。隨著我國城市發(fā)展模式從新增建設(shè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)有建筑更新，“畫餅式”的城市擴張過程中不斷出現(xiàn)狹長形“剩余”空地“夾心”于社區(qū)之間，需進行設(shè)計再利用。同時，部分社區(qū)內(nèi)部環(huán)境已經(jīng)與外部脫節(jié)，僅剩已有的喬木綠化，遠遠達不到現(xiàn)代社會所要求的高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境。因此，人們開始更加重視城市社區(qū)和街區(qū)公共空間的景觀質(zhì)量和公共生活質(zhì)量。

2.社區(qū)綠地更新價值

城市公共綠地對居民身心健康、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟文化活力等方面的良性發(fā)展具有重要意義。將社區(qū)綠地更新建設(shè)納入公共空間的優(yōu)化，是城市更新的重要內(nèi)容之一。社區(qū)綠地的面積大多比較小，結(jié)構(gòu)靈巧，在實際落地時工程量小，技術(shù)要求和成本較低，可快速便利建成。如今，許多城市的社區(qū)綠地都在進行微更新，微更新不求大而全，但在于大處著眼，小處入手。社區(qū)公共空間中有許多潛力地段，需要對其進行整合，賦予其特定功C5y0ipDXkJKUYTc5er11+IQp2yfkPcNrCbXKiyAhYF8=能和活動內(nèi)容，為周圍的環(huán)境帶來活力。在為街道空間增補綠色生機的同時，也為社區(qū)增添了地方文化空間；在滿足人們?nèi)粘Ｉ詈托蓍e游覽需求的同時，也提升了街道空間的景觀藝術(shù)品質(zhì)。

二、傳統(tǒng)園林植物配置對社區(qū)綠地更新的啟示

（一）注重景觀主體的形姿與文化內(nèi)涵

“歲寒三友”中的松柏在逆境中堅韌不屈，“活化石”銀杏承載著健康長壽的美好寓意，柳樹于春天“萬條垂下綠絲絳”。喬木作為多數(shù)景觀的造型主體，其高大的樹形不僅可以豐富天空背景，還起到遮陰、降溫的作用。此外，種植歷史悠久的古樹還大多具有深遠的教育文化性。除了“比德”賞頌型的觀葉樹種外，還有吟誦雅趣型的花樹和形實兼麗型的果樹，例如留園的南紫薇、環(huán)秀山莊的白玉蘭、獅子林的枇杷樹、網(wǎng)師園的木瓜樹等，都可以在小型綠地中應(yīng)用，以花果樹為主題的造景往往具有獨特的吸引力。當(dāng)然，待更新改造的社區(qū)綠地往往會有遺留下的喬木，其不宜移除，這時我們可以在保留原有樹種的基礎(chǔ)上進行搭配種植，不破壞植物的歷史人文文化性。同時，注意栽植一些壽命較長的花木植物，并將一些人文活動與植物栽植相結(jié)合，利用植物來打造獨特的歷史人文符號。

考慮到社區(qū)的綠地面積有限，蘇州園林中幾種經(jīng)典的組景植物也足以作為綠地微更新的觀賞主景，且它們的線條、色彩、姿態(tài)具有獨特的意境表達與美學(xué)文化性。例如，常見的黑松、羅漢松、油松，可植于社區(qū)入口或社區(qū)內(nèi)較大面積的公共場所綠化中；若在其斜飄的姿態(tài)基礎(chǔ)上搭配假山，則更具有傳統(tǒng)園林的意味。紅楓與雞爪槭等彩色葉植物在景觀中起到調(diào)色的作用，其喜歡半陰半陽的環(huán)境，可依墻而植或種植于高大的喬木之下，若社區(qū)內(nèi)建有水榭涼亭亦可與其搭配。竹子可種于院墻周圍，成片的竹林可以起到一定的遮陰作用。“風(fēng)篁類長笛，流水當(dāng)鳴琴”，將優(yōu)美的竹林意境帶入社區(qū)居民的生活中。芭蕉亦可種植于居民樓的墻隅，與立姿的石組相搭配，能夠為社區(qū)環(huán)境增添幾分意境美，如拙政園聽雨軒窗前的芭蕉，“芭蕉葉上瀟瀟雨”，聲色兼?zhèn)洌辰缃^妙。

（二）由遠及近完善景觀整體性

《園冶》言：“圍墻隱約于蘿間。”蘇州園林往往在沿園址界墻或鄰舍的后山墻處種植喬灌木或藤蔓植物，以替代或裝飾磚、石、灰、土構(gòu)筑起來的呆滯背景，使人產(chǎn)生含蓄莫測的景深幻覺，既擴大了園林空間，又美化了園墻。爬藤植物在居民樓林立的社區(qū)內(nèi)同樣適用，尤其是在過于狹長的沿墻綠化帶中可以起到很好的背景美化與豎向填充作用，常見的有爬山虎、紫藤、七里香、風(fēng)車茉莉等。沿墻背光處可選擇種植龜背竹、春羽、天門冬、鐵線蕨等陰生植物。常見的地被植物有苔蘚、佛甲草、翠云草等，可用于覆蓋裸露的泥土。

（三）搭配花卉灌木直觀體現(xiàn)美學(xué)文化

在傳統(tǒng)園林中，灌木與花卉也是環(huán)境綠化中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)園林植物配置講究層次感，通過對樹木、花卉、灌木叢等植物的高低搭配，來隔斷景象，又似隔非隔，使相鄰景觀之間能夠互相滲透，擴大景深，或以疏朗的配置略作掩映，使景觀更加含蓄，適時適地處理好常綠與落葉、喬木與灌木的搭配，使園林植物層次多變，明暗相宜。在灌木種植上，其一部分依靠自然生長之姿，一部分則依靠人工修剪控制自身高度，以形成豐富的層次，如黃楊木、菲白竹等。花卉種植更是千姿百態(tài)，除了一時的造型配置外，還要考慮四季的生長狀況。傳統(tǒng)園林便做到了一年四季“無日不看花”，春綻桃花、櫻花、玉蘭、紫藤、海棠、牡丹，夏開荷花、睡蓮、繡球、薔薇、茉莉，秋盛桂花、石榴、菊花，冬放梅花、茶花、蘭花、迎春花。在社區(qū)綠化更新的過程中，可以借鑒傳統(tǒng)園林的花卉配置，擇優(yōu)選擇部分花期相連、花色相搭的品種，從視覺層面向居民、路人直觀地傳達植物的美學(xué)文化性。

（四）創(chuàng)新特色主題性文化景觀

如若社區(qū)中存在一些中心綠地有更新為特色性花園的需求，就可以借鑒傳統(tǒng)園林中的香草植物和盆景，例如藝圃的香草居。香草植物可用于調(diào)味、制作香料或萃取精油等，也具備一定的藥用價值，具有安神、殺菌等功效。香草花園的建設(shè)配合四季花香彌漫，可以為社區(qū)居民帶來新鮮的嗅覺環(huán)境感知，常見的植物品種有香茅、迷迭香、薄荷、鼠尾草、芳香萬壽菊、清香木等。拙政園和留園都專門辟有盆景園。眾所周知，蘇州盆景藝術(shù)是一絕，常見適合種植盆景的植物有松樹、黃楊木、佛肚竹、藍花楹等。盆景往往需要較多的人工修剪與養(yǎng)護，這時便可以讓社區(qū)居民參與進來，認養(yǎng)盆景，增加社區(qū)人文互動性和趣味性。同時，在特色性花園中為植物懸掛標(biāo)識牌，無論是不常見的香草植物、可食用植物還是盆景，都可以對居民起到良好的科普作用，充分發(fā)揮植物的教育文化性。

《蘇州市“公園城市”建設(shè)指導(dǎo)意見》提出，“推進蘇州園林造園藝術(shù)外延，在城市公園、道路綠化、山水修復(fù)中靈活引入園林特質(zhì)，建設(shè)兼具時代品質(zhì)與人文精神的園林精品和景觀空間”。游客和居民在欣賞景觀時，也能感受到當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N，從而增進對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解。通過植物的形色聲味等客觀屬性，加以主觀加工配置，這種方式不僅體現(xiàn)了園林綠化的美學(xué)價值，也是對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻蛣?chuàng)新。

三、社區(qū)綠地更新的方法與策略

社區(qū)花園、城市園藝、城市農(nóng)地以及“市民農(nóng)業(yè)化”“公民生態(tài)化”“綠色自治”等是近年來公共綠地治理的熱門議題，也是微更新的常見方式。通過文化性植物配置與社區(qū)多角度人文營造的結(jié)合，社區(qū)綠地更新將擁有更多元的發(fā)散設(shè)計思路。

（一）社區(qū)綠化植物配置方法

社區(qū)綠化的植物配置，除了從對傳統(tǒng)園林有效學(xué)習(xí)中得到啟發(fā)外，總的原則還是要適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颉⑼寥馈h(huán)境，尤其是喬木應(yīng)與當(dāng)?shù)刂脖簧L條件相符，最好選用鄉(xiāng)土植物。鄉(xiāng)土植物有優(yōu)秀種植先例，且后期養(yǎng)護較容易，生態(tài)適應(yīng)性強，能夠有效保證景觀整體的觀賞效果。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林植物的取舍標(biāo)準(zhǔn)“地方樹種為基礎(chǔ)，外引樹種作調(diào)劑”，遵循因地制宜的植物配置原則。從整體的角度進行規(guī)劃，還應(yīng)考慮生態(tài)性與多樣性，根據(jù)植物本身的生態(tài)習(xí)性，考慮景觀整體的季相。同時，應(yīng)盡可能選擇更多的植物類型，在保證植物穩(wěn)定生長的基礎(chǔ)上進行合理配置，形成生物多樣性穩(wěn)定的獨立群落，進而實現(xiàn)對病蟲害的有效防治與景觀的有效優(yōu)化，對植物生長也起到良性循環(huán)的互助作用，有利于社區(qū)綠化的可持續(xù)發(fā)展。

美觀性一直是景觀設(shè)計的重要原則，利用植物的選擇和搭配，彰顯藝術(shù)理念。與此同時，結(jié)合地方文化傳承，彰顯當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵與特色，例如選用城市的市樹市花，參考傳統(tǒng)園林的花卉灌木，均可以很好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^特色，進一步迎合社區(qū)居民的自然審美需求。站在社區(qū)的角度考慮，還應(yīng)遵循經(jīng)濟性與實用性的原則，在既定成本范圍內(nèi)優(yōu)選易獲取、易栽培的合適品種，合理地進行植物布局，方便進行統(tǒng)一集中的管理養(yǎng)護，使其為人們提供遮陰便利、促進生態(tài)文明的同時，一定程度上降低綠化經(jīng)濟成本。

（二）社區(qū)文化自營建立人文形象

基于社區(qū)營造的城市公共空間微更新強調(diào)保護與發(fā)展社區(qū)文化，通過結(jié)合使用者和原住民的日常生活，保障物質(zhì)環(huán)境和居民生活的真實性。在社區(qū)綠化中增添社區(qū)自有的文化元素，可以進一步提升社區(qū)環(huán)境的美觀性，同時展現(xiàn)社區(qū)對文化傳承和發(fā)展的重視，提升社區(qū)的整體形象。

小型的社區(qū)綠化空間可以搭建傳統(tǒng)文化景觀或科普宣傳欄等裝置，有助于傳承和弘揚當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。在蘇州市的社區(qū)綠化中，除了可以搭建假山、連廊、涼亭、石拱橋等蘇式傳統(tǒng)景觀外，還可以在道路鋪裝、公共裝置中應(yīng)用古典元素進行裝飾。例如：在鵝卵石小路鋪裝圖案上，可以選擇獅子林中的十字金錢紋、怡園的芝花海棠紋等；在科普宣傳欄記錄社區(qū)歷史、實時報道社區(qū)新聞時，可以使用冰裂紋、梅花紋等點綴裝飾，提升裝置的美觀性。平江街道裝駕橋社區(qū)在綠化空間改造時，為了保留粉墻黛瓦的江南古城風(fēng)貌，特意在裝置中增加了蘇式元素，如花窗樣式的空調(diào)保護罩、蘇式瓦片樣式的雨棚等，營造了濃厚的文化氛圍，多方面提高了社區(qū)的宜居度與居民幸福感。

大型社區(qū)綠化空間則可以作為舉辦文化活動的場所，如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、社區(qū)特色體驗等，為居民提供參與文化活動的機會，吸引更多人關(guān)注和參與社區(qū)建設(shè)，促進社區(qū)文化的繁榮發(fā)展。日前，虎丘街道碩房莊社區(qū)植物科普館自然學(xué)校全新亮相，其依托自然學(xué)校打造了“?蘇州植物四季歌”“蘇州植物地域譜”“蘇州植物名人薈”等科普活動品牌，組織開展了尋找四季節(jié)氣的植物、社區(qū)園藝文化節(jié)、自助綠化和低碳環(huán)保檔案、自然的能量、環(huán)保公益兌換等科普系列活動，讓社區(qū)居民在植物科普館自然學(xué)校里了解蘇州鄉(xiāng)土植物，自覺養(yǎng)成環(huán)境友好的生活方式，并自覺參與環(huán)境保護實踐，從而推動城市和人居環(huán)境的和諧。

（三）參與式設(shè)計增強居民認同感

城市公共空間微更新從策劃、設(shè)計到維護管理，是一個循序漸進的過程，其核心是公眾參與。參與式設(shè)計強調(diào)居民參與其中，將治理權(quán)交回社區(qū)主人手里，通過集思廣益、共同決策的方式完成對荒廢或低效空間的設(shè)計，將園藝活動與綠地和公共空間建設(shè)相結(jié)合，打造符合民眾需求和富有特色的社區(qū)空間及環(huán)境。通過共同參與社區(qū)綠化活動，居民之間可以增進交流與聯(lián)系，增強社區(qū)凝聚力，達成共同維護和傳承社區(qū)文化的共識。

征集居民意見、邀請居民共治可以有效激發(fā)社區(qū)民眾設(shè)計改造的熱情，改善人與人的關(guān)系，幫助社區(qū)重新煥發(fā)生命力。堅持群眾受益原則與雙向參與原則，例如金雞湖街道東湖大郡社區(qū)將居民多次反映的“改造日間照料中心門前地塊”愿景列入微改造計劃中，社區(qū)搭臺鏈接資源，讓居民協(xié)商，自己動手打造“一米陽光共享花圃”。居民們在施工過程中不僅主動加入，共同布置花圃，互相分享經(jīng)驗，而且在勞動后積極認領(lǐng)養(yǎng)護任務(wù)，在“共享花圃”建成的第一天就完成了排班。居民們的自治活力將共享花圃打造成了一個集休閑、觀賞于一體的活動區(qū)域，提升了社區(qū)居民的幸福感，營造了人人參與小區(qū)建設(shè)的良好氛圍。

同樣成功打造共享花圃的唯亭街道澄灣社區(qū)也在建成后引導(dǎo)居民自愿組成“花圃守護人”，利用廚余垃圾制作堆肥，以堆肥養(yǎng)護花圃，后期還圍繞花圃主題開展了一系列活動，既實現(xiàn)了資源的合理配置利用，又通過寓教于樂、寄學(xué)于景的方式將垃圾分類知識融入居民的生活，成為社區(qū)推進低碳科普的有效途徑。共建、共治、共享的理念永遠使群眾受益，社區(qū)的宜居性和可持續(xù)發(fā)展能力也在此過程中得到進一步提高。

將參與式設(shè)計理念運用到社區(qū)空間設(shè)計中，其本身意義在于服務(wù)民眾。將該理念在社區(qū)綠地更新中合理應(yīng)用，充分考慮社區(qū)民眾的實際需求，通過微改造、微治理為社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和居民的幸福生活帶來便利，提升社區(qū)民眾的認同感與歸屬感，拉近鄰里關(guān)系，最終創(chuàng)造一個充滿活力、蓬勃向上的社區(qū)空間環(huán)境，讓充滿人情味的公共空間成為社區(qū)文化的重要符號。

四、蘇安南社區(qū)綠地更新實踐

筆者曾有幸參與婁葑街道蘇安南社區(qū)的綠地更新設(shè)計，并基于以上設(shè)計策略進行了部分實踐。蘇安新村位于蘇州東環(huán)路，最早建立于20世紀80年代，因拆遷賠償問題無法達成一致，2015年工業(yè)園區(qū)管委會批準(zhǔn)停止拆遷。本來在拆除規(guī)劃內(nèi)的蘇安新村得以保留，但由于建成年份已久，社區(qū)環(huán)境老化破敗，急需進行更新。設(shè)計團隊合理運用設(shè)計策略，將綠地平面初步劃分為植物綠化、藝術(shù)裝置、科普互動、社區(qū)宣傳四個區(qū)域，再逐步細化落實。

社區(qū)名稱是社區(qū)最直觀的信息，將社區(qū)名稱進行專屬的字牌設(shè)計并落地放置在綠化帶中，便可以清晰地顯示出社區(qū)的位置和身份，宛如一張方便居民和訪客識別的名片，提升了社區(qū)的辨識度。在實踐過程中，社區(qū)“蘇安”兩字的字牌經(jīng)過多版設(shè)計方案的篩選修改，并結(jié)合考慮落地安置的實際情況，才最終敲定。精心設(shè)計的字牌裝置成為綠化帶中的一處景觀亮點，增添了社區(qū)美感和藝術(shù)氛圍，提升了社區(qū)環(huán)境的整體品質(zhì)和知名度，為社區(qū)建立了良好的品牌形象，增強了居民對社區(qū)文化的認同感。

另外，居民將廢棄家具捐贈用于建造共享綠地亦是一種參與式設(shè)計，不僅減少了廢棄家具對環(huán)境的污染，實現(xiàn)資源的再利用，符合可持續(xù)發(fā)展的理念，還打造出獨特的景觀，增強了社區(qū)居民的歸屬感。考慮到綠地更新的資金有限，婁葑街道蘇安南社區(qū)決定將居民們曾經(jīng)捐贈的四十多個廢棄輪胎變廢為寶，將其設(shè)計成藝術(shù)裝置應(yīng)用到社區(qū)綠化更新中。在經(jīng)過合理設(shè)計后，社區(qū)志愿者們紛紛參與廢棄輪胎改造計劃，在過程中還不斷吸引著社區(qū)居民的參與和關(guān)注。大家使用顏料對輪胎進行涂鴉裝飾，讓一個個曾經(jīng)落灰的輪胎變成堆疊的花盆、懸掛的花池、動物形態(tài)等裝置，豐富了社區(qū)綠地的內(nèi)容，美化了社區(qū)環(huán)境。每次路過此處，看到熟悉的舊輪胎成為社區(qū)景觀的一部分，都會使參與其中的居民們感到自豪，同時也提升了居民對綠化環(huán)境的保護意識，有助于傳播和弘揚社區(qū)的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

城市建設(shè)仍在高速推進，但無論如何也不能忘記文化沉淀的根基，更不能忽略對自然和諧的生活環(huán)境的關(guān)注與追求。值得高興的是，人們已經(jīng)開始重視城市社區(qū)公共空間的景觀質(zhì)量和公共生活質(zhì)量。本文從文化景觀的視角對社區(qū)綠地空間的更新方法進行初探，通過實例分析了一部分更新設(shè)計中的植物配置原則與人文營造方法，希望對城市社區(qū)綠地更新與人文景觀品質(zhì)提升起到積極作用。文化宣傳應(yīng)根植于人們生活的方方面面，以人們樂于接受的方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，在潛移默化中使人們的生活環(huán)境被文化氛圍包裹，提升社區(qū)綠地空間品質(zhì)，增進民生福祉。

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作者簡介：

劉若瑾，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。

指導(dǎo)老師：

孟琳，博士，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計及理論、中國園林文化與歷史。