山西綿山地域文化融入高中思想政治課

由寒食節演變而來的清明節是中華優秀傳統文化中重要節日之一。將優秀傳統文化融入思政課堂是大勢所趨，有助于培養學生的文化認同以及對待傳統文化的辯證態度，培育學生的科學精神，從而樹立學生的文化自信。本文將寒食節與高中政治教材必修四《哲學與文化》第三單元第七課第二框的內容“正確認識中華優秀傳統文化”相融合，進行教學研究，課程設置了三個議題：源——寒食來歷、憶——禁煙寒食、傳——清明紛紛，通過這三個教學議題的方式來使學生更好地認識中華優秀傳統文化。

1 背景信息

《左傳·僖公二十四年》有言：“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲。以綿上為之田，曰：‘以志吾過，且旌善人。’”綿上即綿山，這段史料首次將綿山與春秋時晉國大夫介子推聯系起來，后經過人們不斷地加工和演義，逐漸形成了“割股奉君”“攜母隱居”“火燒綿山”等一系列民間傳說[1]。介子推與綿山逐漸成為忠孝文化的一張名片，民間甚至有“南屈原，北介子”的說法。

寒食節又名禁火節等，是紀念介子推的節日。介子推原為晉獻公朝臣，因晉獻公寵妃驪姬恃寵結黨營私，為己出之子霸權，殺害了太子申生，又想加害公子重耳。介子推等得訊保重耳流亡國外，達十九年之久。流亡途中，君臣遭受侮辱奚落時，介子推力推重耳韜光養晦；重耳偏安一時樂而忘返時，介子推激勵重耳樹立復國大志；尤其過衛國斷糧三日，凍餒交加、重耳生死攸關之際，介子推毅然割股肉奉君。最終在秦穆公幫助下，重耳返國主政，成為晉文公，成就了一番霸業。但介子推不屑與狐堰、趙衰之流為伍，正當晉文公封賞眾臣時，他悄然攜母隱居綿山。晉文公為迫使介子推出山輔政，竟下令圍綿山，三面放火，然而青山依舊在，賢臣無蹤影。晉文公為自己行賞不及又下令焚山，一錯再錯，痛心不已，大呼“足下”（從此，足下成為尊稱）。為紀念介子推，晉文公在介子推忌日禁火寒食，封綿山為介子推祭田，改作介山，山下縣治稱介休，民居村落稱族介，至今依舊[2]。

2 課題選取

這節課屬于高中思想政治必修四《哲學與文化》第三單元第七課第二框的內容。教材主要有兩個序列化的探究活動，一是中華優秀傳統文化主要內容及特點，二是中華優秀傳統文化的當代價值。普通高中思想政治課程標準（2020年修訂版）要求，通過學習，學生能夠“辯證地看待傳統文化，領會對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展的重要意義，自覺弘揚民族精神”，培養學生的學科核心素養[3]。議題式教學是與之相適應的新的教學方式，思政課教師，理當進行理論研究和實踐探索。

清明節作為中華優秀傳統文化中重要節日之一，有必要了解清明節的前身——寒食節，及其背后的故事，讓學生們知曉寒食節的緣由以及介子推的忠與孝的優秀品質，以此來促進中國優秀傳統文化的延綿與發展。

3 教學目標及教學重難點

3.1 教學目標

（1）了解中華傳統文化的形成的歷史脈絡與發展現狀，概括出中華傳統文化源遠流長、博大精深的特點。（2）辯證認識與對待中華傳統文化，形成對待中華傳統文化的正確態度：取其精華、去其糟粕；推陳出新、革故鼎新。（3）理解中華優秀傳統文化的當代價值，辯證地看待國家在中華優秀傳統文化方面的相關政策。

3.2 核心素養

（1）政治認同。作中國特色社會主義文化的繼承者、宣傳者，共振文化自信，建設社會主義文化強國。（2）科學精神。辯證地看待傳統文化，科學地把握中華優秀傳統文化的當代價值。（3）公共參與。積極主動參與健康有益的傳統文化活動。

重點：中華優秀傳統文化的主要內容和特點、當代價值。

難點：中華優秀59d811ef971ff23813627cd2001e868decd335958db2b296e52d0fc439dab95a傳統文化的當代價值。

4 完整課程展示

4.1 導入新課

親愛的同學們，通過黑板上的古詩，我想請問大家是否知道這描述的什么節日？你知道這個節日的由來嗎？

學生回答。

教師活動：很好，大家都非常棒，這就是我們的寒食節！今天讓我們走進介休，走進綿山，來了解這座大山身后的秘密。

《寒食》（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

4.2 講授新課

環節一：源——寒食來歷

（1）孝，背母入山

教師活動：通過“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”內容導入，讓學生概括出本節課的主題：寒食節。由此可以串聯語文學科的知識聯系。由此提出問題：你知道寒食節嗎？寒食節與清明節之間有何聯系嗎？

學生活動：通過小組交流與討論，通過教師課前布置的作業，上網了解寒食節由來以及現實中清明節的習俗之后，進行小組匯報，將本組收集的內容進行舉手發言。

教師活動：引出主要人物：介子推。從而追溯寒食節由來，側面凸顯中國傳統節日的源遠流長的特點，講述介子推背母入山的故事。類比古代能人志士在不得志時淡出眾人視野，韜光隱居，而后不鳴則已一鳴驚人。姜子牙垂釣渭水河、伯夷叔齊隱居首陽山、諸葛亮隱居隆中，均遠離家人，獨善其身。不同于前人，介子推攜母歸隱，一者表達其斷絕后顧之憂、絕不重返社會的決心，二者也表現出母子連心、生生死死在一起的孝心。由此使學生產生民族自豪感、認同感和歸屬感，自覺認同中華優秀傳統文化，堅定學生們的文化自信。

學生思考交流：聯系介子推的“孝”與“義”的精神內核，理解中華優秀傳統文化不僅僅是對節日習俗的傳承更是精神的延續。

（2）忠，割股啖君

教師活動：了解介子推背母入山的直接動機，通過多媒體的視頻以及圖片展示片段：割股啖君，讓學生們沉浸式地感知介子推的心路歷程，拋出問題：介子推的割股啖君的精神內核，這樣的做法對當今社會有何意義和價值？共議：中華文化的特點是什么？在滾滾歷史長河中，中華文化是怎樣形成與發展的？

議學提示：展示寒食節到清明節的時間脈絡與各個朝代的發展歷程，幫助學生更加深入理解“源遠流長”。

追問：清明節還有什么做法與習俗？請一一列舉。

學生活動：

（1）議學活動：課前預習，研讀課件材料，注意關鍵信息，明確議題任務，小組合作搜集寒食節轉換成清明節的資料，展示與梳理自古以來中華文化的重要成就和主要內容，側面論證中華優秀傳統文化的特點：源遠流長、博大精深。

（2）小組代表發言后，學生總結歸納，深化認識。

概括中華優秀傳統文化的特點以及梳理中華文化的形成、發展。

環節二：憶——禁煙寒食

教師活動：結合晉文公放火逼出賢臣介子推不得之后的做法以及感傷，讓學生們設想自己如果是晉文公，會做出什么事來紀念、懷念介子推？創設情境，聯系傳統節日清明節的種種習俗，明晰寒食節與清明節之間的聯系，更好地了解兩者之間接續，深層次領悟寒食節的精神內核。

學生活動：借助小組討論與角色扮演兩種活動形式，結合調查的資料，各位小組人員按照角色分工，扮演晉文公、介子推。重現出晉文公失去介子推的場景，感悟失去賢臣的懺悔，以及此后晉文公紀念介子推的舉措，和歷朝歷代對寒食節的繼承與發展的種種法令，體現出寒食節的精神延續。

環節三：傳——清明紛紛

教師活動：拋出問題：從寒食節到清明節，傳統節日發展到現在是否有一直存在必要？對待傳統文化以及傳統節日，傳承重要還是創新重要？

正方：傳統文化應該傳承。反方：傳統文化應該創新。

組織學生開展辯論，教師擔任主持人角色。

學生活動：

（1）課前預習：知曉中華傳統文化在歷史的演進過程中存在陳舊過時或者已經落后為糟粕性的東西。因此對待中華傳統文化的態度應：取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用；推陳出新、革故鼎新。課前搜集相關資料，尋找事實論據，列舉中華優秀傳統文化在當代有何重要價值[4]。

（2）小組交流討論

1）合作共享：班級小組先一對一討論，再組內合作交流。學科小組長：合理分工，安排好展示和點評同學，把握交流重點與難點。

2）成果展示：展示要層次化。非展示同學要認真修改完善學案。將班級分為四個小組，分別派出一名代表作為辯手，展開辯論，各抒己見，據理力爭，要求簡明扼要，正確運用學科知識。

教師總結：

（1）對待傳統文化的正確態度：對待中華傳統文化，我們應當秉持辯證唯物主義和歷史唯物主義的視角，以聯系的、發展的、矛盾的觀點來審視。堅持“取其精華、去其糟粕”的原則，審慎地篩選傳統文化中的精髓，摒棄與現代價值觀相悖的糟粕；秉持“推陳出新、革故鼎新”的精神，不斷革除陳規陋習；堅持“古為今用、洋為中用”的原則，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。

（2）中華優秀傳統文化的當代價值：中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實力。對于當代的價值分別體現在以下幾點：在道德價值引領方面：中華優秀傳統文化中蘊含的“仁、義、禮、智、信”等道德觀念，為當代社會提供了行為準則和道德標準；在促進社會和諧穩定方面：傳統文化注重個人品質的培養，如堅韌不拔、自強不息、誠信為本等。這些品質都是個人成長、事業發展以及社會進步的助推劑。正如寒食節的精神內核是孝義，其中名臣的忠貞如一、廉潔的精神氣節仍永存不朽。

4.3 課堂小結

像清明節這樣的中國傳統節日重要性不言自明，我國五千年的文化歷史，衍生出許多家喻戶曉的感人故事與鼓舞我們的精神，仍然在今天熠熠生輝，賦予我們新時代青年堅定文化自信的志氣、骨氣和底氣。不管傳統節日形式如何變化，不管內涵如何更迭，我們血脈里共同的語言、共同的記憶將永遠指引我們前進的道路……

4.4 布置作業

（1）結合所學知識，談談寒食節至清明節的演變對文化繼承與創新的啟示。（10分鐘以內）

（2）如果有條件，可以在假期期間走訪綿山，感受介子推的精神品質以及寒食文化。■

引用

[1] 張磊.晉古綿山地望與介子推事跡流傳考辨[J].地域文化研究，2020（4）：20-26+153.

[2] 馮驥才，主編.清明（寒食）文化的多樣與保護——中國傳統節日（清明·寒食）論壇文集續編[M].中華書局，2011.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[4] 吳海英.辨析式教學在高中政治課堂教學中的運用研究[D].贛南：贛南師范大學，2023.

作者簡介：路甜瑞（2001—），女，河南信陽人，碩士研究生，就讀于太原師范學院。