文獻中的中國近代百年泉學（中）

1 8 4 0 年鴉片戰爭之后至咸豐、同治時期的太平天國運動，對錢幣收藏的影響非常大。江南兵爨，猶如剃頭篦虱，藏家畢生積累的文物典籍，毀于一旦。

知名書畫家、曾任兵部侍郎的戴熙在亂世中投水自盡，他以收藏“戴書咸豐”與“缺角大齊”聞名于世。兵災過后，有人購買戴家舊宅，掘地三尺尋找戴熙藏泉卻一無所獲。不幸中的萬幸，戴熙記述自己研錢心得及錢幣界佚聞趣事的泉學著作《古泉叢話》與缺角大齊的拓片流傳了下來。

令人痛心的是，這樣的事件在第二次鴉片戰爭中再次發生。從1864年（同治三年）太平天國運動失敗，到18 94 年（光緒二十年）中日甲午戰爭爆發前的3 0 年間，中國迎來了皇權專制王朝回光返照的“同光中興”。國內基本安定，并實行休養生息政策，官僚求富求強，引入西方的技術、資金與人才，創辦新式海陸軍以及近代軍工企業、民用企業以及現代學校，派遣留學生到海外學習。

收藏群體進一步擴大

同光時期錢幣收藏與泉拓的群體進一步擴大，除了以前研究金石文字、錢幣篆刻的文人士大夫、錢幣藏家，富商巨賈、華洋買辦也注意古錢幣，一時間制作拓本、收集泉拓、著書立說，蔚然成風。一些藏家與商家為滿足收藏者的愛好，制作泉拓置于廠肆售賣。比如西泠八家吳隱的《遁盫古泉存》、民國時期號稱南張北方的方藥雨《藥雨古化雜詠》，作為藏品出售，在當時一售而空供不應求，至今更是鳳毛麟角，非常珍貴。

山東濰坊金石大家陳介祺非常注重歷代錢范的收藏，并制作錢范拓集存世。王懿榮的《天壤閣雜記》中記錄有不少游歷山東時收錢的趣事。他還著有《王廉生古泉精選》拓集，與當時的錢幣名家鮑康、李佐賢、楊繼震、潘祖蔭、胡義贊、吳大瀓，以及稍晚的劉鶚、羅振玉諸人多有交游。

這一時期的錢幣學著作，有譜錄性質的如李竹鵬的《古泉匯》《續泉匯》以及鮑康的《大泉圖錄》等，關于錢幣學研究方面的著作，有佚名所著《錢幣考》、鮑康《觀古閣泉說》《觀古閣從稿》。

說到羅振玉，大家都知道他是考古、金石、古文字、古籍文獻、敦煌學等方面的大家。但實際上，他對于泉學著述也有著精辟見解。他認為當時的古泉譜錄佳者至少，自李氏《古泉匯》出，而壓倒以前諸家。“予謂古泉學家當具小學、歷史、鑒別三長，然能兼此三者甚少。近來諸譜之佳者，蔡云《癖談》明于小學，馬昂之 《貨布文字考》則兼明歷史。翁樹培《古泉匯考》明于歷史，初尚齡《吉金所見錄》、戴熙《古泉叢話》、李氏《古泉匯》精于鑒別。三家之中，初氏較疏，鮑子年觀古閣諸雜著，當與李書并駕，而無一書能具三長者。”羅氏閱歷廣博，觀察入微，以其深厚的國學功底評價諸家泉書，自有較高的要求。

羅振玉的古錢收藏頗為豐富，其中一部分是從兒女親家劉鶚處得來，他曾自制拓本十余冊，并撰寫《俑廬日札》，記述十多年來錢幣、古器、璽印等收藏經歷及見聞逸事。他的著作還有《四朝鈔幣圖錄》，是書內收金、元、明、清四朝所發行的紙幣與鈔版，后附羅氏自撰“四朝鈔幣圖錄考釋”。他還撰有《歷代符牌圖錄》，集各朝不同時期符牌9 0余種，包括虎符、魚符、龜符及各式令牌、腰牌。所收符牌圖案清晰逼真，每圖逐一考證，是目前出版的最為完整的符牌譜錄。隨著社會的變革，以及受西方先進制度的影響，傳統的銅錢與銀錠逐漸被銅元、銀元與現代紙幣所替代。這些各地發行、規格不一的現代錢幣首先被在華工作、游歷的西方人士所注意，率先收藏，傳統錢幣學的范圍得到了進一步的擴展。

民國錢幣團體興起

到了民國，一些清朝的遺老遺少紛紛逃往天津、上海等租界做起寓公。政治、文化與經濟的重心從北京逐漸南移，大量錢幣藏品換手頻繁。1927年，袁寒云、董康、方地山、宣愚公、程文龍等人形成民國時期最初的錢幣團體古泉學社，并創辦《古泉雜志》作為刊物。《古泉雜志》由程文龍主編，內容主要刊載各家所藏珍稀錢幣31品，其次為各家所撰文稿、題識、序、跋與泉學文章等，圖文并茂，為中國第一本高水準的錢幣雜志。

2 0 世紀三四十年代，錢幣研究進入了歷史上的又一個高潮時期。1 9 3 6 年初，由葉恭綽、吳稚輝、丁福保、張叔馴等人發起中國古泉學會，以闡明古泉學識，研究古泉制作，鑒定真贗、辨別時代、啟人好尚之心為宗旨，并創辦會刊《古泉學》雜志，正式提出了“古泉學”的概念。《古泉學》雜志共發行五期（1936.6-1937.6），以考證典籍、搜求珍本、研究幣制為主，刊載有大量錢幣研究文章。其中謝瑞齡《中國古泉學的檢討》、丁福保《古泉學大綱緒言》與張絅伯《何謂泉貨學》等專題文章對什么是錢幣學（古泉學）分別做出了自己的定義。

1936 年，《新光郵票雜志》專門開辟泉幣專欄，并更名為《新光郵票錢幣雜志》。1 9 3 9 年，受“七七事變”影響，《新光郵票錢幣雜志》停復刊后因會員減少而停止錢幣專欄，恢復《新光郵票雜志》舊名。新光郵票錢幣雜志的作者包括伍德華、王守謙、鄭家相、蔣伯勛、羅伯昭、陳仁濤、方藥雨等錢幣名家，刊載有大量涉及古今中外錢幣的考證文章。

19 4 0 年5月，以丁福保、羅伯昭為正副社長的中國泉幣學社在上海成立，每周舉辦泉幣學社社友例會，研究錢幣理論，品評錢幣實物；同時創辦會刊《泉幣》雜志，至19 4 5 年抗戰勝利后停刊為止共出版3 2期。內容包括古錢研究文章、介紹珍罕錢幣與創見新品、報道泉幣學社活動等，分為考據門、撰述門、雜著門、出品門、通訊門等。《泉幣》雜志是民國時期影響力最大、發行時間最久的錢幣刊物。

1 9 4 0 年1 0月，由丁福保、張絅伯、張季量、鄭家相、陶庭耀、王蔭嘉、陳亮聲、戴葆庭、蔡季襄、羅伯昭等十位泉幣學社的長者組成“壽泉會”，約定每逢會員生辰，會員各出泉拓三種，每種十頁，集為“壽泉集拓”，以贈壽翁及其余九人留念，開辟了泉界敬老愛老之先河。

當時在上海的西方人士也成立有自己的錢幣組織，被稱為“西人貨幣會”，其會長闞恩，我們現在翻譯為耿愛德。中國泉幣學社與西人貨幣會、日本貨幣研究會聯系廣泛，交換會刊，會員均可參加彼此例會。在當時偽滿政權的東北，也出現有當地的錢幣雜志《天聰》。

名家輩出的時代

關于民國時期錢幣收藏界的風云人物，馬傳德在《泉壇往事》中已經描述得非常詳細，這里僅就他沒有涉及的與錢幣學作品有關的人物與著作簡要和大家介紹。

民國初期的泉家屬袁世凱公子袁寒云最為著名，他曾在各種報刊上連載刊登錢幣文章，另撰有《世界金幣拓本》《泉簡》《古逸幣志》《寒云日記》等著作，內容大多與錢幣有關。與他相善的如方地山、宣哲、張丹斧等也是名重一時的錢幣名家。

清末民初時期，寓居天津的方藥雨也開始嶄露頭角，他平生愛好金石書畫，尤喜古錢，嗜古成癖，晚號古幣富翁。他集錢之初，時約光緒二十六年（1 9 0 0年），正值前輩名家藏錢散出，少有人問津之際，遂大肆收羅傳世名品，珍罕古錢，以新出北魏“天興”金錢，宋大禮銀等而成當代巨富，在“ 北方，南張，西蜀羅”中最早出名。

方藥雨所著《言錢別錄》《言錢補錄》兩書于民國十七年（1928年）相繼刊行。其書一掃前譜凌亂蕪雜之弊。凡所列之論說，多有前人未發現者，尤以考訂“永安一百”“永安一千”等五代錢博得國內外錢幣學界的贊同。他又曾制作《方家長物》《藥雨古化雜詠》等拓集，被錢幣界推崇備至。其未刊稿有《古貨菁華》《舊雨樓古貨全稿》《古貨今說》《古金銀譜》等。民國二十三年（1934年）春，方藥雨將所藏全部古錢轉讓給陳仁濤，其舊藏錢幣解放前夕由陳仁濤攜至香港，2 0世紀5 0年代國家以重金收回，由中國歷史博物館收藏，這批國寶才幸免遭流散海外。方藥雨后來還繼續收到一些古泉，其中也不乏精品，后來被天津博物館收藏。非常幸運的是，方藥雨當年所做的各種原拓，除《古貨今說》尚未見到外，其他均幸存于世。

丁福保兼具醫學家、佛學家、錢幣學家、藏書家與出版家于一身，他對于錢幣界的貢獻主要在于通過錢幣圖書的出版，對錢幣收藏的普及與推動。他一生中出版錢幣圖書16種，其中以《錢幣大辭典》與《歷代古錢圖錄》最為出名。

張絅伯是一位學貫中西的社會活動家、民主進步人士，同時也是一位具有現代觀念的錢幣學家。他對于錢幣研究也有獨到之處，《咸豐大錢考》與《后素樓清錢考》可謂清錢的經典之作。1927年，在故宮博物院工作的黃鵬霄出版了《故宮清錢譜》一書，他將故宮各處所藏代表性的清錢擇選最優拓制后整理成書，也是一部重要的作品。

與張絅伯同時期的羅伯昭交游廣泛，不僅川內各地的藏家與錢商幫他搜羅古錢，而且還和遠在湖北的高莘原、易忠箓，上海的戴葆庭、蔣伯塤等人友善，短短數年便成為全國有名的錢幣收藏大家。羅伯昭的著作100多篇散見泉幣雜志與日本貨幣雜志，其中不乏精品之作。羅伯昭認為，收集研究錢幣的重要性在于補史之缺。此外，他的資助使得中國泉幣學會得以長期持續。

羅伯昭的好友湖北潛江的易忠箓先生和萬靈蕤（瑞）女士二人在當時可謂是神仙眷侶。他們一起合作制作的泉拓有《靜偶軒藏泉》《金聲譜》《五族文字古泉拓墨》《寶泉石齋古泉存》等。比這對珠聯璧合的泉人更為人所知的是戴葆庭先生與沈燕三女士。

戴葆庭號足齋，幾十年間為收羅古錢，足跡遍及全國２０多個省、市。他幾乎每天和錢幣打交道，經驗豐富，眼力高人一籌，被錢幣學界譽為南戴（葆庭）北駱（澤民）。20世紀三四十年代，丁福保編纂《古錢大詞典》《歷代古錢圖說》《古錢學綱要》等錢幣叢書，在古錢的選取和鑒定方面得到戴葆庭的鼎力相助。戴葆庭自己則有《足齋泉拓》《珍泉集拓》《戴葆庭集拓中外錢幣珍品》等著作。戴先生的夫人沈燕三（光楣）、胞弟戴葆湘也都精通錢幣。沈燕三尤擅拓古錢，1943年1月入中國泉幣學社，為當時僅有的幾位女社員之一。