實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主：歷史進(jìn)程、理論意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路

【摘要】實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐的重要立足點(diǎn)，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們立黨立國(guó)的重要原則。我國(guó)經(jīng)歷了從精神被動(dòng)到精神上的獨(dú)立自主，逐漸到自信自強(qiáng)的歷史進(jìn)程，更好地向世界展示中國(guó)理念、中國(guó)精神、中國(guó)道路，并為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的內(nèi)在意蘊(yùn)豐富且深刻，以堅(jiān)定馬克思主義信仰為基石，以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義為關(guān)鍵，以傳承中華文明為精髓。要以物質(zhì)獨(dú)立自主為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主筑牢堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；抓好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供核心保證；推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主拓寬發(fā)展途徑；豐富精神世界為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)新圖景；堅(jiān)持胸懷天下推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主增強(qiáng)國(guó)際影響力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 精神上的獨(dú)立自主 文化自信

【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.13.011

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”[1]這提出了“精神獨(dú)立自主”的嶄新命題，彰顯了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展要求，是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神力量的必然要求。保持精神上的獨(dú)立自主能有效增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力，推動(dòng)我國(guó)事業(yè)發(fā)展形成良好精神面貌，向世界彰顯中國(guó)特色的精神風(fēng)采。探索精神上的獨(dú)立自主的歷史推進(jìn)、理論意蘊(yùn)和實(shí)踐進(jìn)路，不斷開創(chuàng)精神上的獨(dú)立自主的新局面，對(duì)堅(jiān)持寫好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，充分顯示中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性意義重大。

實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的歷史進(jìn)程

“一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)人民由精神被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裰鲃?dòng)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此我們黨開辟了探索實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的歷史進(jìn)程，不同歷史時(shí)期推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主有不同的具體表現(xiàn)內(nèi)容，助力形成了符合中國(guó)具體實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的探索精神。習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”[3]保持精神上的獨(dú)立自主既是我們黨百余年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們立黨立國(guó)的重要原則。我們黨依靠獨(dú)立自主取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。恩格斯指出：“工人的政黨不應(yīng)該成為某一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政策。”[4]保持馬克思主義政黨的獨(dú)立性是馬克思主義的基本原則，我們黨堅(jiān)持依靠自身力量辦事，按照自身情況辦事，始終把獨(dú)立自主作為決策辦事的立足點(diǎn)，不斷積極探索實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的發(fā)展道路。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的征程，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，改變了人民的精神面貌，使得中國(guó)人民站起來(lái)了。我們黨保持精神上的獨(dú)立自主，帶領(lǐng)人民探索新民主主義革命道路，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。1935年遵義會(huì)議是我們黨在與共產(chǎn)國(guó)際中斷聯(lián)系的背景下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決中國(guó)革命問(wèn)題的重要會(huì)議，成為我們黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要標(biāo)志。我們黨獨(dú)立自主探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，通過(guò)“一化三改”“和平贖買”等方法實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義過(guò)渡，不照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探索出一條適合自己國(guó)情的工業(yè)化道路，依靠自身力量建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，真正做到了“中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決”[5]。毛澤東同志指出：“我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過(guò)去那樣迷信了。其實(shí)，我們過(guò)去也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)。現(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。”[6]獨(dú)立自主作為毛澤東思想“活的靈魂”之一，是貫穿于毛澤東思想的重要立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，指引我們黨獨(dú)立解決了新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的許多重大問(wèn)題，為走中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出走自己的路，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，這是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的顯著成果，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟是我們黨推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主的有力證明。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中強(qiáng)調(diào)，我國(guó)的事情要按照自身情況來(lái)辦，要依靠自身力量來(lái)辦，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”[7]。黨的十三大把堅(jiān)持自力更生寫入黨的基本路線，突出了把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要性。“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”，[8]鄧小平同志定下了中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章獨(dú)立自主的發(fā)展基調(diào)。鄧小平同志說(shuō)：“特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”[9]要通過(guò)全方位的獨(dú)立自主支撐起黨和國(guó)家的偉大事業(yè)，守護(hù)好中華民族的尊嚴(yán)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”[10]，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略地位，并作出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的工作指示。他深刻指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”[11]，高度重視解放思想、實(shí)事求是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，保證黨和國(guó)家不斷推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主，永葆生機(jī)與活力。

以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)清國(guó)家發(fā)展大勢(shì)，“我國(guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生”[12]，繼續(xù)堅(jiān)持以獨(dú)立自主為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的立足點(diǎn)，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十五大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性和緊迫性[13]，提出大力繁榮社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，來(lái)保證民族振興和國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年的講話中指出，“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟”[14]，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義文化是黨的精神旗幟引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)把握正確文化方向，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于走出一條有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)新路子，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，全面部署社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。黨的十八大報(bào)告提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，建設(shè)好人民的精神家園，增強(qiáng)我國(guó)文化整體實(shí)力，把堅(jiān)持獨(dú)立自主與推動(dòng)文化對(duì)外開放相結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的發(fā)展進(jìn)程。

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主，提出許多新理念、新思想、新戰(zhàn)略，深刻回答一系列重大時(shí)代課題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。中國(guó)式現(xiàn)代化的新道路就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民獨(dú)立自主探索出來(lái)的，中國(guó)式現(xiàn)代化的提出創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，是新時(shí)代我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重大貢獻(xiàn)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把“堅(jiān)持獨(dú)立自主”概括為十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則”[15]，高度強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要地位。黨的二十大報(bào)告以“六個(gè)堅(jiān)持”凝練出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論，其中一條就是“堅(jiān)持自信自立”，并對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出重要部署，深刻蘊(yùn)含著推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主的思想。“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的”[16]，我們要堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主的基本點(diǎn)，繼續(xù)譜寫馬克思主義中國(guó)化新篇章，回應(yīng)我國(guó)發(fā)展面臨的新問(wèn)題，堅(jiān)定正確的發(fā)展道路選擇，唯有這樣才能真正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動(dòng)的精神力量，牢牢把握自身民族發(fā)展命運(yùn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”[17]我國(guó)經(jīng)歷了從精神被動(dòng)到精神上的獨(dú)立自主，再到精神自信自強(qiáng)，更好地向世界展示中國(guó)理念、中國(guó)精神、中國(guó)道路，向世界講述中國(guó)故事，形成人類文明新形態(tài)，提出全人類共同價(jià)值觀，倡導(dǎo)并推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷增強(qiáng)國(guó)際影響力、感召力、塑造力，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案，生動(dòng)彰顯了我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的歷史脈絡(luò)與未來(lái)趨勢(shì)。

實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的理論意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話上指出堅(jiān)持獨(dú)立自主的內(nèi)涵，包括三個(gè)方面：一是堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理；二是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；三是堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。[18]習(xí)近平總書記指出：“如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。”[19]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主涉及思想、情感、信仰與意志等方面，是凝心鑄魂、筑牢根本的基本工程，為實(shí)現(xiàn)其他層面的獨(dú)立自主筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)步提供重要精神力量，增強(qiáng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心與底氣。

首先，堅(jiān)定馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的基石。馬克思主義是關(guān)于解放全人類的思想學(xué)說(shuō)，找到了從必然王國(guó)到自由王國(guó)飛躍的有效途徑，找到了實(shí)現(xiàn)人類自由和解放的光明大道，為建立沒有壓迫與剝削的理想社會(huì)指明了前進(jìn)方向。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[20]，我們黨是靠馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。歷史證明，馬克思主義是歷史和人民的正確選擇，它既是帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放的重要理論武器，也是繼續(xù)推進(jìn)我們國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福的制勝法寶。我們黨之所以能夠歷經(jīng)磨難不斷創(chuàng)造新的輝煌，是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為思想武器戰(zhàn)勝各種困難，回答前進(jìn)道路上遇到的各種問(wèn)題，堅(jiān)定把握前進(jìn)的方向，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的信心。“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”[21]馬克思主義就是我們黨的看家本領(lǐng)，是我們保持精神上的獨(dú)立自主的必修課，是我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要基石，唯有堅(jiān)持馬克思主義，才能真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”[22]馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的安身立命之本，堅(jiān)持用馬克思主義實(shí)現(xiàn)思想建黨、理論強(qiáng)黨，能使我們黨保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，使我們黨保持先進(jìn)的政治立場(chǎng)、崇高的政治理想和朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。“以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。”[23]堅(jiān)持馬克思主義是我們黨保持精神上的獨(dú)立自主的基礎(chǔ)與前提，要繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代馬克思主義，展現(xiàn)馬克思主義理論更加強(qiáng)大的真理力量，進(jìn)而將認(rèn)識(shí)世界的精神力量轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，帶領(lǐng)我們黨不斷從勝利走向勝利。

其次，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的關(guān)鍵。“不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。”[24]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，關(guān)鍵在于走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義就是我國(guó)的堅(jiān)定道路選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)人民長(zhǎng)期獨(dú)立自主探索的智慧結(jié)晶，是我們黨在理論與實(shí)踐上取得的根本成就，也是我們得以保持精神上的獨(dú)立自主的最大底氣。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是基于本國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)與獨(dú)特的基本國(guó)情的長(zhǎng)期選擇，“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[25]。正如“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道”[26]，我們選擇的發(fā)展道路好不好，本國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)重大政治問(wèn)題，事關(guān)國(guó)家生死存亡，任何情況下我們都要保持定力、堅(jiān)定主見，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義能夠解決我國(guó)面臨的歷史性課題，是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的根本之道。歷史與實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義使我國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為我們黨保持精神上的獨(dú)立自主的最有力支撐，中國(guó)特色社會(huì)主義集中體現(xiàn)了我國(guó)道路、理論與制度的特色和優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的旗幟，要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以中國(guó)特色社會(huì)主義管全局、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，做到不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我作用，做到本國(guó)發(fā)展道路自己作主，把國(guó)家發(fā)展放在自身力量基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展命運(yùn)掌握在自身手中，不受外部干涉，獨(dú)立自主地探索本國(guó)發(fā)展模式。“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論”[27]，在深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性與真理性中，在推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與文化創(chuàng)新中不斷增強(qiáng)精神上的獨(dú)立自主，不斷發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度與文化“四位一體”的體系，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”。在新的歷史條件下堅(jiān)定不移堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在已有成果基礎(chǔ)上繼續(xù)寫好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，使各項(xiàng)制度體系、理論體系越來(lái)越成熟，充分發(fā)揮與彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能在精神上的獨(dú)立自主上越走越遠(yuǎn)、越走越寬廣，不斷開創(chuàng)精神上的獨(dú)立自主的新局面。

最后，傳承發(fā)展中華文明是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的精髓。“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣”[28]，中華民族在幾千年的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，使得實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史積淀和博大精深的文化基礎(chǔ)。中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要底氣來(lái)源。獨(dú)立自主是中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)從中華文明中尋找精神上的獨(dú)立自主的源頭活水，積極構(gòu)建中國(guó)精神以鞏固各族人民共同奮斗的精神基礎(chǔ)。中華文明蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)、積極進(jìn)取的精神品格、勇敢無(wú)畏的精神氣概，增強(qiáng)了中國(guó)人民志氣、骨氣與底氣，使中國(guó)人民的精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)民族精神獨(dú)立提供穩(wěn)固內(nèi)核，豐富文化底蘊(yùn)。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這五大突出特性為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了重要基礎(chǔ)。中華文明的連續(xù)性決定了我們走自己的路，為持續(xù)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供保證；創(chuàng)新性促進(jìn)實(shí)現(xiàn)自我更新，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主不斷注入新的精神動(dòng)力；統(tǒng)一性增強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主凝聚力量；包容性促進(jìn)保持開放胸懷兼收并蓄，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主開闊視野；和平性決定了我國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供友好交流平臺(tái)。

中華民族之所以能夠在歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展，很重要的一個(gè)原因是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，要從中華文明中深挖我國(guó)精神上的獨(dú)立自主的歷史根基，尋找維系精神上的獨(dú)立自主的精神紐帶，找到實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的精神密鑰，不斷獲得民族前進(jìn)的重要力量。“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[29]要植根中國(guó)大地，厚植中華文明根基，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承中華文明中保持精神上的獨(dú)立自主，進(jìn)而培育文化自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)性，并建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為增強(qiáng)精神上的獨(dú)立自主提供源源不斷的精神資源，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供更加強(qiáng)大的精神力量。

實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的實(shí)踐進(jìn)路

“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。”[30]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是我們堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)性的良方妙藥；是中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨持續(xù)保持戰(zhàn)斗力的重要法寶；是中華文明基因的應(yīng)有之義，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定精神基礎(chǔ)；是新時(shí)代“兩個(gè)大局”下實(shí)現(xiàn)大國(guó)精神崛起的必由之路，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，需要我們堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，充分發(fā)揮思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神激勵(lì)和文化支撐作用。

第一，以物質(zhì)獨(dú)立自主為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主筑牢堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的。”[31]一方面，物質(zhì)獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的底氣，國(guó)家的精神崛起需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件作為前提與基礎(chǔ)。中國(guó)人要把飯碗牢牢端在自己手里、把種子牢牢攥在自己手里、把核心技術(shù)牢牢掌握在自己手里，自己的命運(yùn)要掌握在自己手中，走自己的路，保持自立才能自強(qiáng)。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征在于實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，堅(jiān)持以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，構(gòu)建國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)，以充足物質(zhì)條件為精神上的獨(dú)立自主提供重要保障。另一方面，精神上的獨(dú)立自主擴(kuò)寬了獨(dú)立自主的內(nèi)涵，為促進(jìn)物質(zhì)獨(dú)立自主提供更加主動(dòng)的精神動(dòng)力和更為強(qiáng)大的精神支撐。良好的精神風(fēng)貌和品格能夠鼓舞士氣，增強(qiáng)發(fā)展生產(chǎn)力的積極性與戰(zhàn)斗力，精神上的獨(dú)立自主在一定程度上能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，把宏偉藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。總的來(lái)說(shuō)，物質(zhì)獨(dú)立自主與精神上的獨(dú)立自主是相互依賴的關(guān)系、是相互交織的過(guò)程。我們正處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，注定要走更高水平的獨(dú)立自主之路，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)獨(dú)立自主與精神上的獨(dú)立自主的相統(tǒng)一。“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[32]中國(guó)式現(xiàn)代化是兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明的并駕齊驅(qū)，既追求物質(zhì)上的高質(zhì)量發(fā)展，也追尋精神上的自立自信，因而要促進(jìn)物質(zhì)獨(dú)立與精神獨(dú)立彼此支撐、互相補(bǔ)足，形成有機(jī)統(tǒng)一體共同持續(xù)助力于現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。

第二，抓好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供核心保證。“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”[33]，我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主形成牢固的安全保障。“我們這么大一個(gè)黨，領(lǐng)導(dǎo)著這么大一個(gè)國(guó)家，肩負(fù)著帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興這個(gè)艱巨任務(wù)，全黨必須統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)”。[34]維護(hù)人民思想意志團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是保證精神上的獨(dú)立自主的重要基礎(chǔ)，這是最深厚、最持久、最可靠的保證，也是黨的生命、黨的力量所在。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，牢牢抓好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，從而鞏固精神上的獨(dú)立自主的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)共同壯大奮進(jìn)新時(shí)代的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀做好思想引領(lǐng)工作，維護(hù)精神團(tuán)結(jié)，培植共同精神家園，以最大公約數(shù)共畫同心圓，使人民群眾在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，做到心往一處想、勁往一處使，“共同把黨鍛造成一塊攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的堅(jiān)硬鋼鐵”，以統(tǒng)一全黨思想意志為增強(qiáng)精神上的獨(dú)立自主提供核心保證。

第三，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主拓寬發(fā)展途徑。我們黨推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程也是探索實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的過(guò)程，從馬克思主義的引入到逐步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，表明我們黨在實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主上不斷刷新高度，彰顯出我們黨逐步實(shí)現(xiàn)精神自信自強(qiáng)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了新的理論飛躍，都是我們依靠精神上的獨(dú)立自主取得的成果。“兩個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)要立足中國(guó)國(guó)情，根植中華文化，走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，是我們黨推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主的根本途徑。“兩個(gè)結(jié)合”克服了本本主義，揭示了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在機(jī)理，高度彰顯出我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史自覺。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，結(jié)合新的歷史條件將馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，不斷回答好堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代課題，促進(jìn)理論創(chuàng)新為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供源源不斷的理論支持，在深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主拓寬發(fā)展途徑。

第四，豐富人民精神世界為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)新圖景。黨的二十大報(bào)告將豐富人民精神世界作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，一個(gè)民族與國(guó)家的精神獨(dú)立歸根到底是人民的精神獨(dú)立，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，從豐富人民的精神世界著手，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。人民精神的豐富程度是衡量國(guó)家民族精神獨(dú)立的重要標(biāo)尺之一，“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”[35]，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，為現(xiàn)代化事業(yè)注入更為鮮活的精神力量。豐富人民精神世界，充實(shí)人民精神生活，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，增強(qiáng)人民的文化獲得感，能為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)更多可能性。豐富人民精神世界有助于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，能凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化模式的超越，進(jìn)而增強(qiáng)人民對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的認(rèn)同感，進(jìn)一步鞏固精神上的獨(dú)立自主。在豐富人民精神世界過(guò)程中，始終代表人類文明新的進(jìn)步方向，反映人民的美好愿景，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，有助于提振廣大人民精神之氣，提高人民的精神境界，提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)一番新圖景。豐富人民精神世界需要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)文化創(chuàng)造活力，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，以豐富精神食糧充實(shí)滋養(yǎng)人民的精神世界，建設(shè)美好精神家園。

第五，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主穩(wěn)固有力支撐。正如習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[36]中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，這是我們得以保持精神上的獨(dú)立自主的底氣，也是繼續(xù)創(chuàng)造出中華文化新的輝煌的精神動(dòng)力。以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為重要使命，要增強(qiáng)中華文化的主體性，提升中華文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。要把握好新時(shí)代新的文化使命，鑄造中華文化新的生命體，建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量與有利文化條件。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”[37]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是促進(jìn)文化自信自強(qiáng)的重要前提，堅(jiān)定走自己的路，掌握真理的力量，只有發(fā)展延續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，增強(qiáng)民族認(rèn)同與民族自豪感，筑牢獨(dú)立自主的精神根基，才能堅(jiān)定文化自信，把握歷史主動(dòng)。

第六，堅(jiān)持胸懷天下為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主增強(qiáng)國(guó)際影響力。“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。”[38]中華文明不是孤立于世界發(fā)展的，中華文明是世界文明的重要組成部分，保持精神上的獨(dú)立自主需要堅(jiān)持胸懷天下，以更加寬廣的視野與更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光發(fā)展中華文明，更加自信地引領(lǐng)世界文明潮流，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。我們要把握好堅(jiān)持獨(dú)立自主與堅(jiān)持胸懷天下的關(guān)系，以獨(dú)立自主為基本立場(chǎng)，保持自信謙和的態(tài)度、開放的胸襟與世界對(duì)話交流，堅(jiān)持海納百川兼收并蓄，在保持中國(guó)特色的基礎(chǔ)上汲取人類文明優(yōu)秀成果發(fā)展自身。我們要既虛心學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，保持精神上的獨(dú)立自主不斷回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)與時(shí)代之問(wèn)。我國(guó)在堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上堅(jiān)持胸懷天下，為建設(shè)人類現(xiàn)代文明提供了中國(guó)方案，以中國(guó)式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化＝西方化”模式，豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)中華文化走向世界，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展。在保持精神上的獨(dú)立自主的同時(shí)，我們要主動(dòng)向世界講好中國(guó)故事，提煉我國(guó)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，向世界展示中華文明的親和力、影響力、吸引力，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的說(shuō)服力和感召力。

（本文系2023年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系研究”資助的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：23JZD003；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生梁嘉慶對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

注釋

[1][27]《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年6月3日，第1版。

[2]習(xí)近平：《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命》，《求是》，2022年第19期。

[3]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯全集》第17卷，北京：人民出版社，1963年，第449～450頁(yè)。

[5]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第5頁(yè)。

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第二卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第557頁(yè)。

[7][9]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第2、331頁(yè)。

[8]習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年8月21日，第2版。

[10][11][38]《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年，第367、143、91頁(yè)。

[12]《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：人民出版社，2001年，第850頁(yè)。

[13]《江澤民文選》第二卷，北京：人民出版社，2006年，第33頁(yè)。

[14]《江澤民文選》第三卷，北京：人民出版社，2006年，第277頁(yè)。

[15][25][33]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年11月17日，第1版。

[16][23]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。

[17][18][24]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年12月27日，第2版。

[19]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第139頁(yè)。

[20]《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，2006年，第1516頁(yè)。

[21]《深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義 繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月30日，第1版。

[22]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，2006年，第533頁(yè)。

[26]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第344頁(yè)。

[28]《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年9月1日，第1版。

[29][32]《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年8月21日，第1版。

[30]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第101頁(yè)。

[31]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第337頁(yè)。

[34]《在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年5月1日，第1版。

[35]《人民有信仰民族有希望國(guó)家有力量》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年3月1日，第1版。

[36]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日，第2版。

[37]《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第536頁(yè)。

責(zé) 編∕韓 拓 美 編∕梁麗琛