歸去來兮，非遺佾舞

中華民族，文明古國，禮儀之邦，倡導“仁義禮智信，溫良恭儉讓”。而集詩、禮、樂于一體的“佾舞”，正是對“禮”最好的詮釋。

佾舞，中國古代重要國禮，屬于國家級非物質文化遺產。其禮樂交融、文韻悠悠，大度雍容、如夢如幻，傳遞著華夏文明悠悠千年的風韻與氣度，展現出中華文化包容四海的精神風貌。

佾舞歷史悠久，其源自河洛的“六代樂舞”，始于周公制禮作樂，為純禮儀性質的雅樂舞，主要適用于接待國賓、國家公祭和釋奠先師等國家大典。

據史料記載，三千多年前，周公在洛水之濱營建洛邑。為了維護統治者的地位和權威，規范貴族們的德行教育，周公開始制禮作樂。他整理并繼承了前代遺存的樂舞，包括黃帝時的《云門》、堯時的《大咸》、舜時的《大韶》、禹時的《大夏》、商湯時的《大濩》、周時的《大武》，統稱“六代樂舞”，定為國家最高等級的樂舞，用于國家大典和祭祀活動。

佾舞中的“佾”，音同“逸”，指古代樂舞的行列，且行數、人數縱橫皆相同。佾舞方陣行列人數依階級高低嚴格規定，即天子八佾、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。指的是天子使用八行八列六十四名舞者，諸侯則只能使用六行六列三十六名舞者，以此類推。

表演佾舞的人被稱作佾生。以“文舞”為例，表演時，佾生左手執籥（音同“月”），即短笛形的竹管樂器，為橫向，在內側；右手執翟，即龍頭髹木插三根雉雞尾羽，為縱向，在外側。左右手分持籥翟，在身前交叉，形成一橫一豎、一內一外、一左一右的格局。

值得一提的是，在獻舞時，詩、禮、樂舞三者并起，每個動作代表一個字，一節樂曲一組動作。八佾舞由三個樂章組成，即初獻禮，亞獻禮，終獻禮，亦分別稱作“寧和之曲”“安和之曲”“景和之曲”。每章又有32個節拍，共計96個節拍（動作），佾生五步一停頓，全程莊重、緩慢，每個動作對應一個漢字，這96個漢字將“仁、義、禮、智、信”融入舞蹈動作中，每一個肢體動作和神態都充分地展現出了“禮”和“謙”，體現了儒家禮樂精神中天地有序、中正和諧的精神內涵。

隨著國家對傳統文化的重視，佾舞開始出現在大眾視野。遺憾的是，完整規范的佾舞在大陸已瀕臨失傳。而慶幸的是，在中國臺灣，佾舞被完好保護下來。在臺北，每當九月二十八日孔子誕辰紀念日這天，臺北孔廟雅樂舞團的佾生們，都要匯聚在孔廟前展演八佾舞蹈，以此祭奠至圣先師孔子。

2021年5月，佾舞被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。申報地區來自福建福清。

因為佾舞在福清曾有詳細記載。清乾隆木刻版《福清縣志》卷之五“學校制”，詳細記載了官方集體傳承佾舞的建制。

北宋時期，出生于福建福清化北里（今福清市三山鎮），官至太常寺少卿的劉詵（公元1057年-1112年），負責樂制改革，其主持制定的“大晟樂”被宋徽宗欽定為國家正統音樂，頒行天下。大晟樂對唐宋以來佾舞的程式、動作等樂理和樂制進行了系統梳理總結，是中國音樂史上的一項重要成果，也成為后世各代禮樂制度的典范。

明朝時，大晟樂中的六首被李之藻收錄編撰在《頖宮禮樂疏》中而得以保存。清代紀曉嵐又將《頖宮禮樂疏》收錄于《四庫全書》。

這一千年禮樂文化，再次在福建重獲生機。在福州市“文化和自然遺產日”系列活動中，佾舞《盛世禮樂·人民共享》展演引起大眾的關注。福州鼓樓實驗小學三年級佾舞隊40名佾生，身著漢服，手持籥翟，在莊嚴而古雅的北宋大晟音樂聲中緩緩入場，隊伍步伐雍容整齊，氣勢嚴謹磅礴，讓人震撼。

特別值得一提的是，首屆中國-中亞峰會上，八佾舞作為中國傳統文化中最高規格的禮樂形式亮相。迎賓儀式上，八佾舞演員身著墨綠、朱紅兩色簡化唐制漢服出場。這兩種色彩，是中國最具代表性、最富麗的色彩。舞者左手橫拿籥，右手直拿翟，籥翟結合，展現“仁義禮智信”的精神特質。這是佾舞傳承發展的大好機遇。展演者們不遺余力地保存佾舞的古譜，想把佾舞原原本本傳承下去，使其與當代文化結合，使佾舞活躍在更多的文化形態中。

大國風采、雅人深致，“誠于中，形于外”，表達肅穆、祇敬的感情，佾舞成為華夏禮儀之邦的重要佐證，從此得到社科普及。

被傳承下來的佾舞，在河南新鄉舉辦的“中國旅游日暨比干文化旅游節”上也展現出風采。

在山東曲阜孔廟以及周公元圣殿前，每逢重要場合，也有一群學生敬獻佾舞。孩子們通過告祭儀式傳承非遺佾舞，以此加強中華優秀傳統文化的保護，拓寬禮樂文明教育特色道路。

由此看出，佾舞作為海峽兩岸共同傳承和保護的文化項目，以及文旅融合的非遺項目，具有獨特的中國元素，更能連接兩岸民眾的心意與情感。

文化非遺佾舞，多像一位漂洋過海的將軍華僑，踏上風塵仆仆歸鄉之路，帶著和平共融的美好愿望，讓華夏文明禮讓之花，在眾手的灌溉下四時常開，歲歲榮榮！

責編：曾帥