基于視覺感知的城市紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)研究

摘 要：城市紀(jì)念性公園是城市文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，也是人類文化精神的載體。針對(duì)城市紀(jì)念性公園的空間特點(diǎn)，剖析視覺感知內(nèi)涵特征，通過視覺感知的有效引導(dǎo)，提升城市紀(jì)念性公園的空間品質(zhì)，這是研究我國現(xiàn)代城市紀(jì)念性公園設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。文章立足視覺感知下紀(jì)念性空間敘事表達(dá)的困境，結(jié)合視覺感知理論與研究，探尋視覺感知下的空間敘事表達(dá)研究背景，提出視覺感知下的空間敘事表達(dá)方法。結(jié)合紀(jì)念性景觀實(shí)證案例，探究其在視覺感知下的紀(jì)念性公園表達(dá)方式，以驗(yàn)證空間敘事表達(dá)的可讀性和應(yīng)用價(jià)值，為紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)提供新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：視覺感知；紀(jì)念性公園；空間敘事；設(shè)計(jì)表達(dá)

基金項(xiàng)目：本文系江西省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“景觀敘事視角下的工業(yè)遺產(chǎn)景觀活化設(shè)計(jì)研究”（21YS06）階段性研究成果。

隨著公眾精神文明的提高，紀(jì)念性空間的保護(hù)和建設(shè)越來越受到大家的重視。紀(jì)念性公園、革命紀(jì)念館、歷史紀(jì)念館等紀(jì)念類的文化場(chǎng)所越來越多地出現(xiàn)在我們的視野之中，這為紀(jì)念性空間的保護(hù)利用提供了重大契機(jī)。同時(shí)，這對(duì)于增強(qiáng)城市紀(jì)念性公園的體驗(yàn)性和可讀性，提升區(qū)域文旅競(jìng)爭(zhēng)力也有重要意義。

空間敘事表達(dá)是構(gòu)建具有集體記憶的精神場(chǎng)所以及使空間體現(xiàn)緬懷精神的重要途徑。空間敘事的快速發(fā)展促進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域的研究，已有的研究方向主要集中在酒店的景觀空間設(shè)計(jì)、空間的主題性表達(dá)、視覺認(rèn)知等方面。總體來看，相關(guān)學(xué)者對(duì)于空間敘事表達(dá)的研究范疇逐次延伸，內(nèi)涵逐步深入，對(duì)于紀(jì)念性公園的探討也日趨完善，但仍存在一定的問題。具體表現(xiàn)為：（一）學(xué)界對(duì)紀(jì)念性公園的空間敘事關(guān)注較少，對(duì)于紅色文化紀(jì)念性公園的空間敘事研究尤為缺乏。事實(shí)上，紀(jì)念性公園作為一種文化旅游資源，其空間敘事方式和手段在優(yōu)化旅游體驗(yàn)、推動(dòng)觀者建立文化自信等方面具有不可或缺的作用。（二）已有的研究多在一般意義上探討紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)的作用，而對(duì)視覺感知領(lǐng)域相關(guān)研究的關(guān)注較少，這與旅游業(yè)迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景不相符。

本文選擇南昌方志敏烈士紀(jì)念園為研究對(duì)象，嘗試回答以下三個(gè)問題：（一）作為城市紀(jì)念性公園，方志敏烈士紀(jì)念園是如何進(jìn)行空間敘事的。（二）以視覺感知作為理論依據(jù)，探討城市紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)的設(shè)計(jì)策略。（三）根據(jù)視覺感知下的空間敘事學(xué)，探討設(shè)計(jì)者如何通過主要敘事空間節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)換以及表達(dá)來增強(qiáng)城市紀(jì)念性公園的體驗(yàn)性與可讀性的。因此，本文以南昌方志敏烈士紀(jì)念園作為切入點(diǎn)，以視覺感知作為理論依據(jù)，通過實(shí)地調(diào)研紀(jì)念園的空間敘事性表達(dá)，探討城市紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)的設(shè)計(jì)方法，以期為優(yōu)化城市紀(jì)念性公園的空間敘事表達(dá)提供參考借鑒。

一、視覺感知與空間敘事的耦合關(guān)系

視覺感知是對(duì)視覺所收集到的各種信息加以分析思考而產(chǎn)生的一種行為，具有思考性、客觀性和主觀能動(dòng)性，也是人們對(duì)外界環(huán)境最為直接的一種感知方式。根據(jù)空間節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系，視覺感知分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種。靜態(tài)感知是指空間節(jié)點(diǎn)以靜止的、垂直于觀者視野的方法呈現(xiàn)，觀者與節(jié)點(diǎn)呈相對(duì)靜止的狀態(tài)。節(jié)點(diǎn)可以看作是觀者視野中所呈現(xiàn)的一幅畫面，比如我國傳統(tǒng)園林當(dāng)中的框景手法。靜態(tài)的視覺感知中大多數(shù)場(chǎng)景和視點(diǎn)基本是確定的，導(dǎo)致觀者很難對(duì)空間進(jìn)行整體的觀察。動(dòng)態(tài)感知是指觀者不受水平視野的約束可以自由地觀測(cè)節(jié)點(diǎn)，觀者在動(dòng)態(tài)的視覺中能感受到景觀的動(dòng)態(tài)變化。通過觀者的走動(dòng)，視覺感知和三維空間相互融合。隨著視點(diǎn)的變換，視線和視角也會(huì)改變，從而達(dá)到一種“移步換景”的效果。觀者感知到的不再是獨(dú)立的畫面，而對(duì)整個(gè)空間環(huán)境有了整體性的認(rèn)知[1]26。靜態(tài)感知和動(dòng)態(tài)感知是可以獨(dú)立進(jìn)行的，但是更多時(shí)候是相互配合形成整體感知。

空間敘事以空間為本，時(shí)間為線，敘事為意，主要由敘述者、媒介、觀眾三個(gè)元素構(gòu)成，可增強(qiáng)空間的體驗(yàn)性與可讀性[2]115。從這個(gè)角度來說，敘述者是整個(gè)方案設(shè)計(jì)的大局編排者，負(fù)責(zé)將需要表達(dá)的精神或文化通過某種方式呈現(xiàn)出來；媒介是敘述者編排大局過程中所需運(yùn)用的工具，借此來達(dá)到理想的敘事空間；觀眾則是字面所表達(dá)的解讀該空間的游客[3]34。而城市紀(jì)念性公園是空間敘事的表達(dá)載體之一（如圖1），作為一種文化旅游資源，其空間敘事方式和手段在推動(dòng)觀者建立文化自信等方面具有不可或缺的作用。

本文大致將視覺感知與空間敘事的耦合表達(dá)方式分為三部分：動(dòng)態(tài)視覺引導(dǎo)下的空間敘事類型選擇、視域范圍控制下的情景空間營造、環(huán)境主觀感知下的場(chǎng)地環(huán)境調(diào)節(jié)。對(duì)視覺感知的研究可以有效提高城市紀(jì)念性公園的趣味性，進(jìn)而增強(qiáng)觀者對(duì)于公園空間的滿意度和歸屬感。將視覺感知引入到空間敘事設(shè)計(jì)之中，可以建立起公園空間和大眾感知的互動(dòng)關(guān)系（如圖2），對(duì)城市紀(jì)念性公園的空間品質(zhì)提升和特色塑造具有重要意義。此外，空間敘事意義的表達(dá)還要依賴于敘事的表達(dá)方式、場(chǎng)景的營造以及敘事空間的整體性表達(dá)。場(chǎng)景空間的營造離不開對(duì)場(chǎng)地的理解，設(shè)計(jì)師則需運(yùn)用自身的專業(yè)素養(yǎng)，有目的地組織空間節(jié)點(diǎn)的營造，使得單個(gè)節(jié)點(diǎn)發(fā)揮出最大的敘事效果，以此來營造符合人們精神需求的紀(jì)念性空間。由于主觀感受會(huì)對(duì)人們的觀景活動(dòng)產(chǎn)生影響，視覺感知理論下的城市紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)需要依托視覺感知的內(nèi)涵，合理利用影響視覺感知的要素，達(dá)到觀者的主觀感受與空間環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)者通過對(duì)視覺感知的有機(jī)塑造，使人們建立起對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的積極共鳴。由于城市紀(jì)念性公園特有的多維景觀層次，使其景觀具有強(qiáng)烈的空間屬性。因此，城市紀(jì)念性公園設(shè)計(jì)成功與否，不僅與它的精神價(jià)值和審美價(jià)值有關(guān)，還與觀者的視覺感知緊密相關(guān)。在面對(duì)類似于南昌方志敏烈士紀(jì)念園的多維度空間場(chǎng)景時(shí)，隨著視點(diǎn)、視線的變化，觀者會(huì)產(chǎn)生各不相同的景觀意向和記憶[1]27。與此同時(shí)，在這些空間環(huán)境中形成的視覺感知引導(dǎo)著觀者的游覽體驗(yàn)。

二、基于視覺感知的城市紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)方法

紀(jì)念性公園作為一種依托自然環(huán)境的空間類型，其空間本身就可以讓觀者感受到獨(dú)一無二的視覺體驗(yàn)，大致按紀(jì)念對(duì)象、按基地環(huán)境的不同和按形成的過程可以分為三大類[4]。不管是人工環(huán)境還是自然環(huán)境都是視覺體驗(yàn)不可或缺的要素。在進(jìn)行紀(jì)念園的視覺感知設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)著眼于整個(gè)紀(jì)念園的大空間，注重對(duì)原始地形的利用，保證人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。

（一）動(dòng)態(tài)視覺引導(dǎo)——選擇合適的敘事類型

在公園環(huán)境中地形的變化使人們的視點(diǎn)和視角發(fā)生較多的變動(dòng)，這一變化形成了動(dòng)態(tài)的視覺感知過程。紀(jì)念性公園空間敘事設(shè)計(jì)引導(dǎo)觀者沿著特定的路線行進(jìn)，隨著景觀節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的不斷變化，讓觀者感受到設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)演變。而視覺感知過程會(huì)將不同的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行整合，能讓觀者對(duì)環(huán)境空間形成更整體的認(rèn)識(shí)。空間敘事設(shè)計(jì)需要借助動(dòng)態(tài)的視覺感知將不同的景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來，引導(dǎo)觀者全面地感受地形高低起伏的環(huán)境，去感受獨(dú)特的視角，創(chuàng)造出更具有趣味性的游覽體驗(yàn)[1]28。在公園的編排方面，選擇合適的空間組合方式首先要考慮該空間適合運(yùn)用哪種敘事類型。線性敘事是敘事中最常見的一種類型，以需敘述的事件的發(fā)展歷程為敘事的線索，通過空間變化去突出敘事的發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)隨著空間的改變給觀眾帶來的體驗(yàn)[2]116。簡(jiǎn)單的線性敘事增強(qiáng)了觀者的代入感，利用空間的游覽長度換取時(shí)間的尺度，運(yùn)用觀者的游覽時(shí)間帶入更廣泛的歷史尺度，這樣有助于幫助和引導(dǎo)觀者進(jìn)入場(chǎng)所營造的氛圍之中。無論運(yùn)用哪種類型，都應(yīng)結(jié)合公園類型與設(shè)計(jì)的需要，選擇一個(gè)最能表達(dá)設(shè)計(jì)目的以及能夠最大程度增強(qiáng)空間的可讀性的方式，以游覽長度去換取時(shí)間的尺度。

（二）視域范圍控制——營建共鳴的敘事情景

在空間敘事設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)場(chǎng)景時(shí)，對(duì)視野范圍進(jìn)行合理的控制，可以增強(qiáng)節(jié)點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)之間的呼應(yīng)關(guān)系，這有效地提高了觀者對(duì)于紀(jì)念性空間的感知效率。視野范圍的控制首先對(duì)敘事主體進(jìn)行確定，且需要明確各節(jié)點(diǎn)之間的動(dòng)線關(guān)系，根據(jù)敘事主體進(jìn)行整個(gè)空間的場(chǎng)景規(guī)劃。景觀元素是最基本的敘述單位，它們?cè)趫?chǎng)景空間中起著主導(dǎo)作用[5]53。空間敘事的方法可以總結(jié)為一種敘事的行為邏輯，敘事空間的狀態(tài)為觀者提供了特定的語境，觀者的直接參與完成了整個(gè)敘事空間的體驗(yàn)過程。借助于敘述元素和故事場(chǎng)景的重塑，實(shí)現(xiàn)了精神文化和空間狀況的雙向傳遞，從而形成了空間記憶，構(gòu)建了空間認(rèn)同感，并提升了空間的可閱讀性[6]364。情景敘事化主要是針對(duì)觀者對(duì)于設(shè)計(jì)空間進(jìn)行情感共鳴設(shè)計(jì)的。在敘事設(shè)計(jì)這一過程中，地形、植物、水、雕像元素等都有利于在設(shè)計(jì)上營造出有意義的情景空間甚至利于讓觀者產(chǎn)生情感共鳴。紀(jì)念性公園的敘事設(shè)計(jì)受到地貌的波動(dòng)和起伏的深遠(yuǎn)影響，這種波動(dòng)同樣在設(shè)計(jì)方法上產(chǎn)生了重要效果。通常，高聳地勢(shì)和高處臺(tái)階的相互呼應(yīng)，能夠創(chuàng)造出一種充滿活力的氛圍。此外，當(dāng)人們抬頭看向超越視線的風(fēng)景時(shí)，會(huì)自然地產(chǎn)生一種敬畏和尊重的情緒[7]。當(dāng)然，向下凹入的地形也能令人形成一種凝聚感的向心，更易帶給觀者一種平靜的沉思，使人自然而然產(chǎn)生出一種尊敬和崇拜之感。植物元素在紀(jì)念園中地位舉足輕重，能夠點(diǎn)綴周圍環(huán)境，形成意境；水元素象征著生生不息，淺水的設(shè)計(jì)更是被運(yùn)用到各種紀(jì)念場(chǎng)景中[8]；雕像本身就能講述故事，是紀(jì)念園不可或缺的重要元素之一。

（三）環(huán)境主觀感知——打造可讀的敘事空間

觀者的景觀視覺行為與情感激發(fā)之間存在著內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)[9]。視覺感知是將客觀事物與主觀經(jīng)驗(yàn)匹配的過程，因此具有影響人們主觀感受的特征。設(shè)計(jì)者通過對(duì)視覺感知的有機(jī)塑造，使人建立起對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的積極共鳴[1]27。

觀者對(duì)空間的可讀性和體驗(yàn)性的理解是一個(gè)需要花費(fèi)時(shí)間的過程。隨著空間情景的不斷變化，敘述的情節(jié)也在不斷地推進(jìn)，這涉及敘事的類型和對(duì)觀者心理的把握。我們把歷史事件轉(zhuǎn)化為場(chǎng)所語言，以觀者的參觀路徑為基礎(chǔ)，采用線性敘事去結(jié)合時(shí)間與空間線索以期增強(qiáng)場(chǎng)所的可讀性以及觀眾的體驗(yàn)性[6]364。敘事空間的構(gòu)成大致包括三個(gè)方面：一是文化表達(dá)符號(hào)的體現(xiàn)。即選取適用于該紀(jì)念園主題的文化符號(hào)、文化象征，以體現(xiàn)其主題內(nèi)容，并且營造一個(gè)敘事主旨；二是敘事設(shè)計(jì)手法中媒介的選擇。即通過敘事空間不同的展示方式，敘述紀(jì)念園中烈士的英雄事跡，以期去建立敘事的文本。三是空間線索的營建，即通過敘事的線索串聯(lián)各個(gè)空間讓觀者沉浸于情景環(huán)境，最終讓觀者通過游覽了解革命英雄故事的內(nèi)在精神。然而，僅僅完成情景空間的營造和敘事類型的編排并不足以完成現(xiàn)代意義上的敘事要求。為了充分引導(dǎo)觀者閱讀，充分調(diào)動(dòng)觀者的情緒[5]55，情節(jié)的驅(qū)動(dòng)是不可缺少的。簡(jiǎn)單來說，情節(jié)的驅(qū)動(dòng)就是借鑒烘托手法完成對(duì)情節(jié)的驅(qū)動(dòng)，使其所要表達(dá)的故事鮮明突出，這種烘托主要在對(duì)于水景和植物的營造。

三、實(shí)證研究：以方志敏烈士陵園為例

方志敏烈士紀(jì)念園位于南昌西北面梅嶺山麓。園內(nèi)安葬著偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、杰出的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、贛東北和浙閩贛革命根據(jù)地的創(chuàng)建人——方志敏烈士。經(jīng)過歷年的建設(shè)，方志敏烈士紀(jì)念園已打造成教育主題鮮明、配套設(shè)施齊全、風(fēng)景幽雅秀麗、環(huán)境莊嚴(yán)肅穆的免費(fèi)開放場(chǎng)所，并初步形成了“一場(chǎng)一墓一室一線一堂”即“紀(jì)念廣場(chǎng)、烈士墓、事跡陳列室、環(huán)山體驗(yàn)線、祭先烈道德講堂”為主線的愛國主義教育、黨性教育、廉政教育的示范基地格局。方志敏烈士紀(jì)念園總占地六萬平方米，大致可分為室內(nèi)和室外兩大部分。室內(nèi)以方志敏烈士生平展廳以及上饒市弋陽縣革命烈士生平展廳為主，室外以雕塑類以及景觀敘事元素為主，整個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所以弘揚(yáng)方志敏同志的革命精神和樸素的清貧精神為出發(fā)點(diǎn)，著重體現(xiàn)其紀(jì)念性。結(jié)合場(chǎng)地條件和情景空間，本文從視域設(shè)計(jì)、區(qū)域把控、感知共鳴三個(gè)方面來闡述紀(jì)念園的空間敘事表達(dá)。

（一）敘事類型表達(dá)：動(dòng)態(tài)視域設(shè)計(jì)

整個(gè)紀(jì)念園地形起伏大，自然形成了鳥瞰的視角。以大門為基準(zhǔn)（如圖3），把場(chǎng)地劃分為近景、中景、遠(yuǎn)景，對(duì)其進(jìn)行更詳細(xì)的視域設(shè)計(jì)，提高了觀者在敘事空間的感知豐富度，確保資源利用最大化、最優(yōu)化，使人工營造與自然環(huán)境達(dá)到和諧共處。從一條彎曲小路走進(jìn)去，路的終點(diǎn)是紀(jì)念園正大門。從門口眺望，能清晰地看見位于正大門廣場(chǎng)中間高大偉岸的方志敏烈士雕塑（如圖4）。同時(shí)，雕塑后邊11層157級(jí)臺(tái)階之上的墓道及墓碑（如圖5），都被放置在室外景觀環(huán)境中的顯著位置。這些帶有鮮明革命烈士精神的意象特征，構(gòu)成了南昌方志敏烈士紀(jì)念園空間敘事的發(fā)端和序曲。

進(jìn)入事跡陳列廳（如圖6），一層為方志敏烈士生平英雄事例的展示空間。從全身像到半身像再到古老照片，其中不僅有方志敏烈士的革命事跡，同時(shí)還集中展示了其日常生活的細(xì)節(jié)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。該紀(jì)念園的空間敘事性展示與陳列內(nèi)容緊緊圍繞紀(jì)念緬懷主題展開，以室外景觀、陳列設(shè)計(jì)、展示敘事等多種形式為主，盡可能全面性、系統(tǒng)性地向觀者陳說方志敏烈士生前的革命故事[10]。按照線性敘事的時(shí)間線索，一層陳列廳展陳內(nèi)容為方志敏烈士被捕前為我黨做出的杰出貢獻(xiàn)，通過情景當(dāng)中的雕塑來還原在當(dāng)時(shí)背景下由方志敏帶領(lǐng)軍隊(duì)的會(huì)師場(chǎng)景，這種以模擬還原的敘事方法能更加生動(dòng)地向觀眾呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情形。從二層開始，按照時(shí)間線的線性敘事，呈現(xiàn)的是方志敏烈士被國民黨反動(dòng)派被捕后發(fā)生的故事，展陳了他在獄中雙手雙腳被銬住腳鐐的場(chǎng)景。這種在結(jié)尾設(shè)置囚禁獄中的設(shè)計(jì)方式，能讓觀者切實(shí)感受到故事結(jié)局意義升華后的意猶未盡之感，不僅能引發(fā)觀者對(duì)歷史的思考，更能令人感受到如今和平歲月的來之不易。比如在獄中，在敵人軟硬兼施使用各種手段進(jìn)行威逼利誘之時(shí)，他始終沒有動(dòng)搖革命意志，并且寫下了《清貧》《可愛的中國》等10多萬字的文稿，這使觀者感受到共產(chǎn)黨人高尚的家國情懷。運(yùn)用場(chǎng)景還原、遺留文稿展現(xiàn)，將事件、精神轉(zhuǎn)化為場(chǎng)所語言。借用空間敘事當(dāng)中對(duì)于情景編排的技巧，在人物型紀(jì)念空間中豐富觀眾的體驗(yàn)感受，從而讓原有的故事空間結(jié)構(gòu)更加合理化[6]365。

在室外景觀環(huán)境中，紀(jì)念園廣場(chǎng)中央所矗立的巨大精神雕像能向觀眾傳達(dá)和平的精神，于開門見山之處展開故事的想象。紀(jì)念園的雕像設(shè)計(jì)密切圍繞空間主題，以銅像事跡雕刻和領(lǐng)導(dǎo)題字兩種形式來體現(xiàn)方志敏同志愛國清廉的高尚品質(zhì)。不僅是中心廣場(chǎng)的這組大雕像，還有在紀(jì)念園內(nèi)其他區(qū)域分散著的大大小小幾組雕像，都系紀(jì)念園的靈魂所在。這既是紀(jì)念園紀(jì)念主題的升華，也更加細(xì)致地展示了英雄方志敏的平生[3]36。通過雕像來遮擋住臺(tái)階之上的墓碑入口，利用障景法制造懸念，增加空間神秘感，以兩旁高大喬木形成的樹陣作為墓碑入口的景觀語言[6]370，同時(shí)以臺(tái)階為指引的設(shè)計(jì)語言使觀者進(jìn)入一個(gè)新的精神空間。紀(jì)念園當(dāng)中的植物不僅作為背景而存在，更是緬懷先烈的情緒載體，承載著對(duì)先烈的追思情緒。臺(tái)階之上是方志敏烈士的墓碑，一級(jí)級(jí)的臺(tái)階象征了革命道路的艱苦坎坷。11層157級(jí)臺(tái)階寓意方志敏從1924年入黨之后，為共產(chǎn)黨事業(yè)奮斗的11個(gè)春秋，1931年任贛東北特區(qū)蘇維埃主席至1935年?duì)奚鼤r(shí)的1570個(gè)日日夜夜。這些臺(tái)階不僅代表了方志敏的個(gè)人經(jīng)歷，更象征了他所代表的新中國的崛起和奮斗。以此設(shè)計(jì)語言形成一個(gè)在形態(tài)上的空間演變，意義得以升華。在紀(jì)念園中，所種的植物常常具有一定的寓意，以景觀所持有的特征烘托出某種情感。如臺(tái)階兩側(cè)為大面積的喬木種植區(qū)，其中的松柏、圓柏等植物象征著革命先烈堅(jiān)韌剛毅的精神品質(zhì)，從而表達(dá)所蘊(yùn)含的特殊情感。

紀(jì)念園廣場(chǎng)右側(cè)為靜思湖區(qū)域（如圖7）。利用場(chǎng)所水景、場(chǎng)所磚等元素豐富空間層次，擴(kuò)大了密林、花圃、草坡的綠化面積，提高生態(tài)園的生態(tài)綠化程度。通過增加水系、樹陣廣場(chǎng)區(qū)域來營造紀(jì)念園里休閑安靜的景象與維持場(chǎng)所的可持續(xù)性[3]37。在靜思湖區(qū)域的組合場(chǎng)景當(dāng)中，通過雕塑、植物配置再現(xiàn)出事跡場(chǎng)景，如被譽(yù)為“鐵血征程”的方志敏雕像率兵出征的形象，通過造景體現(xiàn)出英勇軍人形象。這些組合場(chǎng)景，既承擔(dān)了紀(jì)念園的敘事要求，又滿足了觀者的情感寄托。

（二）敘事空間表達(dá)：視野區(qū)域把控

視覺感知作為最活躍的感知行為，敘事空間的植被、材質(zhì)、空間變化都會(huì)對(duì)其直接產(chǎn)生影響。設(shè)計(jì)需綜合運(yùn)用各種不同的視覺要素，使不同要素之間相互配合、相互貫通。通過對(duì)各個(gè)節(jié)點(diǎn)空間的精細(xì)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。紀(jì)念園圍繞紀(jì)念性主題，設(shè)置了敘事劇本。以紀(jì)念園大門的紀(jì)念廣場(chǎng)為開端，包括了方志敏烈士的雕像、信訪石、靜思湖等節(jié)點(diǎn)，逐漸深入到大門右側(cè)的烈士事跡陳列室與在紀(jì)念廣場(chǎng)后端用157級(jí)臺(tái)階從山腳一直通到山腰的墓道。每一個(gè)節(jié)點(diǎn)即為一個(gè)敘事場(chǎng)景，根據(jù)敘事要求組織場(chǎng)景單元，進(jìn)行場(chǎng)景搭建[11]。從空間敘事的角度去討論紀(jì)念園空間的營造，無論是有形的遺留物，還是無形的非物質(zhì)文化故事，都能歸為物體、空間、故事三個(gè)要素的集結(jié)體。

整個(gè)紀(jì)念園地勢(shì)起伏較大，使得整個(gè)場(chǎng)所與外部道路有所隔絕，看起來倒像是力求為整個(gè)紀(jì)念園營造寂靜和諧的休閑紀(jì)念空間。從場(chǎng)景編排的角度來看，整個(gè)紀(jì)念園以方志敏烈士的墓碑為制高點(diǎn)，不失為一個(gè)明智之舉。這使整個(gè)紀(jì)念園的景觀納于觀者視野之內(nèi)，因此該紀(jì)念園在紀(jì)念氛圍方面是輕松平和的，這與傳統(tǒng)紀(jì)念館的紀(jì)念景觀很大的不同之處。

在場(chǎng)景搭建中，空間流線設(shè)計(jì)的目的在于引導(dǎo)空間體驗(yàn)者按照既定的路線進(jìn)行參觀。參考視覺感知的角度，放大流線上的場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)并突出其特點(diǎn)從而進(jìn)行優(yōu)化，使得局部的場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)展現(xiàn)出最優(yōu)的效果，進(jìn)而能給觀眾帶來不同的體驗(yàn)。因此今后的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)的視覺感知要素，豐富景觀空間層次，也為景觀視覺角度提供新的視角[12]。

紅色文化在國內(nèi)的紀(jì)念園中是經(jīng)常涉及和運(yùn)用的概念。比如長沙的橘子洲公園主要運(yùn)用了雕塑元素來進(jìn)行紀(jì)念性的表述。以毛主席為敘事載體體現(xiàn)紅色精神，以公園的場(chǎng)景設(shè)計(jì)為觀賞者帶來場(chǎng)所感，從而更好地抒發(fā)愛國之情。方志敏烈士紀(jì)念園中的表達(dá)可參考橘子洲公園對(duì)紅色文化的發(fā)掘，從而給觀者營造豐富的場(chǎng)所精神。

（三）敘事環(huán)境表達(dá)：感知產(chǎn)生共鳴

視覺感知是將客觀事物與主觀經(jīng)驗(yàn)匹配的過程，通過對(duì)視覺感知的有機(jī)塑造，創(chuàng)建出人對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的積極共鳴。為了吸引更廣泛的群體對(duì)革命精神主題的關(guān)注，紀(jì)念園還盡可能地采用全面、多元的空間敘事性展覽媒介和方式。除了采用展柜、展板、展臺(tái)、羅列設(shè)施等傳統(tǒng)紀(jì)念園空間設(shè)計(jì)敘事手法外，方志敏烈士紀(jì)念園還以墓碑遺跡為基礎(chǔ)，引導(dǎo)游客以祭奠式的方式進(jìn)行游覽。觀者在參觀完陳列館的主題展區(qū)之后通過小部分廣場(chǎng)通道，進(jìn)入到墓道口或是靜思湖。觀者走入到靜思湖區(qū)域，可以看到方志敏烈士英雄事跡的微型展示場(chǎng)景。通過這種方式，觀者能更加沉浸于場(chǎng)景空間之中，與敘述者共同參與歷史的敘述。

此外，紀(jì)念園還在墓碑前設(shè)置了祭奠中心。在這個(gè)專門用于紀(jì)念的區(qū)域之中，觀者可以進(jìn)行個(gè)人自發(fā)性的紀(jì)念活動(dòng)，來紀(jì)念曾經(jīng)對(duì)共產(chǎn)黨有著重大貢獻(xiàn)的方志敏同志。通過充分安排來體驗(yàn)連續(xù)性游覽路線、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)以及人與空間的互動(dòng)，來營造紀(jì)念園的空間敘事場(chǎng)景，使得觀者在游覽過程中充分體驗(yàn)革命歷史故事的真實(shí)感，以期達(dá)到紅色革命紀(jì)念園良好的社會(huì)教育與交流作用。觀者通過身體實(shí)踐和祭奠儀式活動(dòng)，獲得了多元化的體驗(yàn)感與心理上的共鳴。由此，空間就成了一種敘事方式，使得傳統(tǒng)的革命故事在新的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中得到新的理解、新的體現(xiàn)，紅色革命故事的精神內(nèi)涵也將得以延續(xù)和發(fā)展。

四、結(jié)語

從敘事性出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分考慮觀者的感官體驗(yàn)，對(duì)紀(jì)念性公園設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。空間敘事大大加強(qiáng)了紀(jì)念性空間的可讀性和體驗(yàn)性，以滿足觀者心理需求為落腳點(diǎn)，增強(qiáng)了敘述者、媒介、觀眾三者之間的情感距離，增強(qiáng)了觀者的故事沉浸感，也因此增加了觀者的空間認(rèn)同。空間敘事理論對(duì)敘述承載著深厚紅色文化的南昌而言具有積極的作用，這種作用可以揭示南昌紅色革命精神文化的累累碩果，并透過時(shí)間和文化的變遷，傳達(dá)一種文化情感和革命精神。本文通過對(duì)視覺感知特征的總結(jié)，結(jié)合南昌方志敏烈士紀(jì)念園空間設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探索了現(xiàn)代城市紀(jì)念性公園的設(shè)計(jì)方法。基于視覺感知理論，對(duì)視點(diǎn)、視線等進(jìn)行合理的引導(dǎo)，將紀(jì)念空間與人的感知緊密結(jié)合起來，營造出具有緬懷屬性的獨(dú)特?cái)⑹驴臻g。敘事空間不再僅僅關(guān)注靜止的畫面，更注重空間的整體性，積極調(diào)動(dòng)和迎合觀者的主觀能動(dòng)性，使得紀(jì)念空間的設(shè)計(jì)思考更加全面，從而達(dá)到事半功倍的效果。

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作者簡(jiǎn)介：

陳曉剛，江西師范大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院副教授，重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院博士研究生。研究方向：歷史遺產(chǎn)保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)。

劉可可，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：歷史遺產(chǎn)保護(hù)與景觀敘事研究。

實(shí)習(xí)編輯：黎星月