在山川大地上書寫輝煌

生為水流，我不甘為淺溪，而愿為長河。抵達(dá)大海之前，我們皆應(yīng)蜿蜒行過廣袤的土地，讓支流如光芒四散，讓曲折的河床在山川大地上書寫輝煌。

作家毛姆曾說：“我要走遍世上的每一條路，度過深沉的悲傷、莫名的哀愁、無盡的喜悅，只求放手一搏，體驗人生，追求靈魂中的星辰。”目標(biāo)固然重要，但經(jīng)歷方為精神修養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)。東漸入海只是河流最終的歸宿，但流經(jīng)更多土地卻能汲取土壤中豐富的營養(yǎng)；雛鷹戀巢只是暫且棲身，但飛落巢外卻能使它豐滿羽翼，拓寬眼界。“唯結(jié)果論”者終究迷失于虛無，同《山月記》中的李征一樣走向執(zhí)迷不悟；享過程者則不為得失所困，如史鐵生破除欲望之墻，覓得生命恬淡。與其迷茫地狂奔，不如享受流淌的過程，化經(jīng)歷為經(jīng)驗，以更自信的姿態(tài)奔向大海。

事實上，過程客觀存在，曲折亦不可避免。沒有誰的“山海之旅”一帆風(fēng)順，亦沒有平坦的旅途能豐盈生命。正是曲折的命運(yùn)使凡·高擁有了灼灼的目光和悲憫的情懷，繪就動人心弦的驚世之作；正是豐富的經(jīng)歷給予了蘇軾洗禮，使他更加豁達(dá)地觀照世事，留下幾多千古名篇。他們在曲折前行中塑造了自己的人格與氣質(zhì)，我們崇敬的不是他們站在哪個高度，也不是他們擁有何種成就，而是他們在曲折前行中克服了什么，為別人帶去了什么，又如何看待自己奮斗的過程和練就了怎樣的能力。我們理應(yīng)正視曲折，體味其背后的饋贈，洞見“過程哲學(xué)”，在雅致的“九曲橋”上觀水中荷、賞天上月。如此，方能遺世獨(dú)立，橫而不流，從容抵達(dá)大海。

提倡過程，并非否定結(jié)果的重要性，而是反對將結(jié)果視為全部、以致心態(tài)失衡的偏激功利主義。深挖本質(zhì)，結(jié)果無非是幸福感與滿足感的實物化，而過程背后隱藏的精神能源亦能供給“多巴胺”，二者殊途同歸。余秋雨說：“再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”面對蒼茫大地，我們何嘗不是一條一條的細(xì)流？但細(xì)流亦可翻江滾浪。在山川大地上，勇于留下足跡，樂于曲折前行，方可在世界變局之中獻(xiàn)出“我”的力量，譜寫青年的奇跡與光彩。

無垠的土地，等我們?nèi)ヌぷ悖粺o窮的遠(yuǎn)方，待我們?nèi)サ诌_(dá)。當(dāng)我們以足跡丈量過世界，在山川大地上書寫下自己的華章，自然能以更加從容的姿態(tài)，抵達(dá)更加浩瀚廣闊的大海。

【點(diǎn)評】 文章旁征博引，名言警句信手拈來，素材典型且新穎。對材料的選用及剪裁展現(xiàn)了豐富的閱讀積累和較強(qiáng)的文字功底，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，文筆曉暢，文脈貫通。善于運(yùn)用正反對比論證和比喻論證等多種論證方法，增強(qiáng)了論證的力度。文章開篇，語言簡潔凝練，引出論點(diǎn)，立意深刻；引用毛姆的名言，緊扣論點(diǎn)闡釋，比喻論證形象，讓抽象的道理淺顯易懂；進(jìn)而辨析曲折可以豐盈生命，是洞見過程哲學(xué)，同時指出提倡過程也并非否定結(jié)果，而是二者兼顧。條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性極強(qiáng)。