銅雀春深鎖往

鄴城，是魏晉南北朝時(shí)期重要的都城之一，先后有曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏和北齊六朝在此建都，是當(dāng)時(shí)北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在建筑、手工業(yè)、文學(xué)等方面的成就影響深遠(yuǎn)。多民族在這里交往、交流、交融。580年，鄴城被焚毀，隨著漳河改道沖刷，逐漸沒入黃土流沙之中。40多年來，幾代考古人持之不懈地穿越流沙，苦尋真相，鄴城容顏逐漸浮現(xiàn)……

曹操的終極舞臺(tái)

“下馬登鄴城，城空復(fù)何見。東風(fēng)吹野火，暮入飛云殿。城隅南對望陵臺(tái)，漳水東流不復(fù)回。武帝宮中人去盡，年年春色為誰來。”739年，唐代詩人岑參作《登古鄴城》，那時(shí)尚有廢墻堪登，舊城可見，斷壁殘?jiān)杖擎弊湘碳t。他追懷的武帝是曹操。曹操向來引人注目，鄴城是他的終極舞臺(tái)。

鄴城見證了曹操的人生巔峰，印記著他的功業(yè)，也是他的歸葬之處。204年，曹操攻占鄴城，將此地作為自己的大本營盡力經(jīng)營。之后，除在外征戰(zhàn)，曹操多數(shù)時(shí)間住在鄴城，處理軍國大事，遙控在許昌的漢室，直至220年去世，遺令葬在鄴城。

在鄴城期間，曹操著力增加其領(lǐng)域面積和人口，使之成為號(hào)令天下的王畿之地;組織開渠修河，使之成為縱橫四方的交通樞紐;修繕建設(shè)灌溉工程，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的富庶之地;匯聚起鄴下文人集團(tuán)，使之成為建安文學(xué)發(fā)祥地。

鄴城最早建于春秋齊桓公時(shí)期，西門豹治鄴就發(fā)生在此。東漢末年，鄴城是冀州的治所。曹操是從袁紹勢力手中奪取的鄴城。袁紹占據(jù)冀州，曹操攻取鄴城。

赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在208年，建銅雀臺(tái)是210年。《三國演義》將建銅雀臺(tái)移到赤壁之戰(zhàn)前，于是諸葛亮能背《銅雀臺(tái)賦》智激周瑜。曹植確有《銅雀臺(tái)賦》，當(dāng)然是作于赤壁之戰(zhàn)后，賦中也沒有“攬‘二喬’于東南兮”等語句。這樣寫或是劇情需要，但書中寫曹操在鄴城命建銅雀臺(tái)后就“班師回許都”，在許都謀劃南征，建玄武池教練水軍，就顯得弱化鄴城了。曹操當(dāng)時(shí)并未“班師回許都”，而是在鄴城籌劃南征和建玄武池。類似手法不止一處，或是因?yàn)樾≌f產(chǎn)生時(shí)，鄴城泯滅已久，對曹操在鄴城的經(jīng)營，對鄴城的歷史地位，《三國演義》的表現(xiàn)都算不上充分。

西晉左思《三都賦》，對鄴城的規(guī)劃建設(shè)和面貌有較多描述。三都指蜀都成都、吳都建業(yè)（南京）、魏都鄴城。如今，成都和南京仍是名城，鄴城只是個(gè)小鎮(zhèn)，但《三都賦》中，是以成都和建業(yè)襯托鄴城的壯麗。

文章以華美古奧的文辭，對鄴城進(jìn)行了精彩描繪。其中講到鄴城處在中心位置，有依山傍水的優(yōu)越條件，“旁極齊秦，結(jié)湊冀道。開胸殷衛(wèi)，跨躡燕趙。山林幽岟，川澤回繚”;又說到鄴城吸取了前人都城建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，按先賢和典籍的思想進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，精益求精建起宏大都市，“修其郛郭，繕其城隍。經(jīng)始之制，牢籠百田。畫雍豫之居，寫八都之宇”。

建造這座壯麗城市的關(guān)鍵先生是曹操，他是鄴北城總設(shè)計(jì)師（東魏、北齊時(shí)在曹魏鄴城之南建新城稱鄴南城，曹操建的鄴城被稱鄴北城）。《三國志》裴松之注說，曹操主導(dǎo)建設(shè)，親自規(guī)劃，“無不為之法則，皆盡其意”。曹操對鄴北城的城市建設(shè)歷時(shí)14年。他不是鄴城的初創(chuàng)者，但他將鄴城由一個(gè)普通的州城，打造成天下名都。

穿越流沙證前塵

現(xiàn)代考古學(xué)興起后，人們不再滿足于地面上走訪和文字中追尋，開始努力從地下探掘文明曾經(jīng)的真實(shí)印跡。

1935年，北平研究院史學(xué)研究會(huì)考古組來鄴城調(diào)查，限于條件，只采集到部分漢代到南北朝的磚瓦。

1957年12月，考古學(xué)者俞偉超到鄴城進(jìn)行了5天調(diào)查，作《鄴城調(diào)查記》寫道：“鄴城舊垣，地面蕩然無存。我們曾于傳銅爵臺(tái)（銅雀臺(tái)別名）臺(tái)基正南與東部偏北兩處，用洛陽鏟略加鉆探，2米以內(nèi)，盡為淤土，不見墻基夯土……地面毫無古跡可求，但在井邊渠旁則可看到翻上的古代磚瓦，古城遺跡或有很多已深埋地下而保存尚好。”

1976年8月至1977年12月，臨漳縣文化館組織古鄴城考古訓(xùn)練班，對古鄴城進(jìn)行調(diào)查和鉆探。曾任臨漳縣文物保管所所長的張子欣參與了那次考古調(diào)查報(bào)告的整理。他后來寫道：“由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)不專業(yè)，同時(shí)受經(jīng)濟(jì)條件的制約，雖然有近一年半的時(shí)間，但真正工作時(shí)間并不多。”“真正對鄴都遺址作認(rèn)真細(xì)致地勘探發(fā)掘、研究的，還是中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所和河北省文物研究所（現(xiàn)河北省文物考古研究院）聯(lián)合組成的，以考古學(xué)家徐光冀教授為領(lǐng)導(dǎo)的鄴城考古隊(duì)。”

考古隊(duì)人員有徐光冀、蔣忠義、屈如忠等。張子欣記得，快開工時(shí)，徐光冀安排蔣忠義帶人在鄴北城進(jìn)行初步鉆探調(diào)查，選定了10多處進(jìn)行鉆探，忙了一整天，有一處遇到碎石，探不下去，其他均取出的是沙，無一處夯土。蔣忠義感嘆：“完了，鄴城沒什么希望了。”這句話張子欣印象很深。

1983年10月15日，鄴城考古隊(duì)的鉆探工作正式開始。目標(biāo)是找尋鄴北城城垣，連續(xù)幾天，都只見沙土。半個(gè)月后，探得夯土蹤跡，一路探尋，進(jìn)入漳河河床，探鏟遇水帶不上樣本，一提鏟，探孔就被流沙吞沒，城墻基址又?jǐn)嗔司€。

考古隊(duì)偶然從村民打軋水井得到啟發(fā)，將兩根木桿呈十字橫綁在探桿，按下、提升，還可推轉(zhuǎn)，得以使探鏟穿越流沙，尋找夯土。經(jīng)過艱苦努力，又在田野中找到了城墻基址。鄴北城輪廓圖終于能夠依據(jù)考古實(shí)證畫出來了。

成果來之不易，據(jù)張子欣回憶，夏天“鉆進(jìn)玉米地里鉆探，如在蒸籠里一樣……豆大的汗珠密密地順著身子滾落，腳底板下都濕濕的”。冬天“揚(yáng)起的河沙和橫飛的雪糝摻和在一起，如投槍匕首般犀利，打在臉上刀割一樣的疼痛……休息時(shí)，大家把干樹枝攏來烤火，臉被火苗烤得熱乎乎的，衣服前面冒著白色蒸汽，而背部和身體兩側(cè)依然結(jié)著薄冰”。

1989年3月，新華社發(fā)布消息《中國發(fā)掘出湮滅千年的古都鄴城》，消息稱：“中國城市發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的一座古代都城——鄴城，在湮沒千年之后，正逐漸顯露出真相。”消息寫道：“由于歷史湮沒，再加上地下水位高，鄴城的勘探發(fā)掘極為困難。據(jù)介紹，經(jīng)過艱苦努力，目前已基本確定了鄴北城的城墻、城門、街道的位置，勘探出近20座宮殿基址，發(fā)掘工作雖然還處于初步階段，但已證明鄴北城的總體規(guī)劃在曹魏時(shí)期即已形成。”以中軸線為中心、建筑對稱均勻、呈棋盤格形狀的封閉式城市規(guī)劃與布局，標(biāo)志著中國當(dāng)時(shí)都城規(guī)劃已進(jìn)入一個(gè)新階段，這一重要發(fā)現(xiàn)為研究中國古代都城建筑的規(guī)劃建制提供了寶貴的實(shí)物資料。

2012年3月，一則新華社消息再次引起外界對鄴城的關(guān)注，題為《考古隊(duì)在河北鄴城發(fā)現(xiàn)近3000件佛教造像，為當(dāng)代同類考古之最》。據(jù)報(bào)道，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所何利群介紹，鄴城考古隊(duì)在鄴城遺址北吳莊佛造像埋藏坑發(fā)掘出土編號(hào)佛教造像2895件（塊），造像碎片數(shù)千件，是新中國成立以來出土數(shù)量最多的佛教造像埋藏坑。何利群說，佛造像絕大多數(shù)是漢白玉造像，根據(jù)造像特征、題記年代等初步認(rèn)為，這批佛教造像時(shí)代主要是東魏北齊時(shí)期。佛教造像工藝精湛，造型精美，類型多樣，題材豐富，充分顯示了北朝晚期鄴城作為中原北方地區(qū)佛學(xué)中心和文化藝術(shù)中心的歷史地位。這一發(fā)現(xiàn)被評為2012年中國考古新發(fā)現(xiàn)。