民族傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新融合應(yīng)用

摘 要：隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)正在發(fā)生著巨大的變化。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、文明交往日益頻繁的今天，人們對產(chǎn)品的要求已不再局限于功能與審美方面，而是更多地體現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。本文通過對民族傳統(tǒng)圖案與視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)造性結(jié)合與運(yùn)用的研究，以期將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計相融合，從而為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域提供一些參考。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)圖案；視覺傳達(dá)設(shè)計；創(chuàng)新融合

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）16-000-03

一、中國傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用劃分

（一）中國傳統(tǒng)圖案“形”的應(yīng)用

首先，“形”即圖形的形式與構(gòu)成，其應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，除了具有特殊的美學(xué)意義外，還具有深厚的文化底蘊(yùn)。比如，中國傳統(tǒng)的云紋、龍紋等，由于其線條的平滑和構(gòu)成的勻稱，不僅具有審美的美感，而且傳達(dá)了中國人對于“協(xié)調(diào)”“均衡”的訴求。其次，將“形”運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計中，必須對其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。通過對傳統(tǒng)圖案的解構(gòu)與重構(gòu)，使之與現(xiàn)代設(shè)計要素相互融合，創(chuàng)作出兼具古典魅力與現(xiàn)代氣息的藝術(shù)品。最后，將“形”運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，也表現(xiàn)為將其與當(dāng)代生活情景相結(jié)合，適當(dāng)使用傳統(tǒng)圖形形式，能讓產(chǎn)品更貼近大眾的日常生活，加強(qiáng)其文化認(rèn)同與情感共鳴[1]。

（二）中國傳統(tǒng)圖案“色”的應(yīng)用

只有對中國傳統(tǒng)圖案“色”有深入的認(rèn)識并靈活使用，設(shè)計師才能將其運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中。顏色不僅是一種簡單的視覺要素，更是一種文化符號與情緒的表現(xiàn)形式。在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計師通過對傳統(tǒng)顏色的再詮釋與創(chuàng)造性運(yùn)用，使其煥發(fā)出新的活力。比如，將傳統(tǒng)的紅色與現(xiàn)代的圖案相融合，不僅能體現(xiàn)節(jié)日氣氛，還能營造出時尚感。通過顏色的反差與組合，可以增強(qiáng)視覺效果，如圖1所示。最后，設(shè)計師在選顏色時，應(yīng)考慮讀者的不同文化背景和審美習(xí)俗。在跨文化交際過程中，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換與調(diào)節(jié)顏色的傳統(tǒng)含義，有助于增進(jìn)不同民族間的了解和共鳴[2]。

（三）中國傳統(tǒng)圖案“意”的應(yīng)用

將中國傳統(tǒng)圖形之“意”運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計，就是對其進(jìn)行深層的文化表現(xiàn)與情緒傳播。“意”是一種符號，是一種深刻的寓意，是一種超出圖形視覺形式而直接接觸到其核心的文化價值觀的符號。在設(shè)計實踐中，對“意”的發(fā)掘與運(yùn)用，既需要對民族文化有較深的認(rèn)識，又需要進(jìn)行創(chuàng)造性思考。通過對傳統(tǒng)圖案的當(dāng)代闡釋，使設(shè)計者能夠?qū)⑵淙谌氘?dāng)代設(shè)計觀念中，從而創(chuàng)作出富有時代氣息和文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品。比如，將中國的“太極”圖形融入當(dāng)代商標(biāo)中，既能傳遞出均衡、協(xié)調(diào)的思想，又能體現(xiàn)出企業(yè)的個性與文化的自信心。最后，在設(shè)計中對“意”的應(yīng)用也表現(xiàn)為對觀眾情緒的感染。通過圖形傳達(dá)出的深刻內(nèi)涵，可以引起觀眾對民族文化的認(rèn)同，從而提高產(chǎn)品的吸引力。在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，“意”是一種很好的交流手段，有助于人們與產(chǎn)品之間產(chǎn)生一種情感上的連接，從而提高企業(yè)的整體形象[3]。

二、新語境下視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展走向

（一）虛擬化成為視覺傳達(dá)設(shè)計的主要形態(tài)

虛擬化是目前最重要的一種視覺傳播方式，代表了當(dāng)今世界上科技發(fā)展與媒體演化的重要變化。在數(shù)字時代，虛擬設(shè)計打破了物質(zhì)空間的局限，給設(shè)計者創(chuàng)造出更多的創(chuàng)意與表現(xiàn)手段。虛擬設(shè)計的本質(zhì)是通過數(shù)字化的方式營造可視化的體驗，借助AR、VR等多種手段，為使用者提供身臨其境的感知感受。在這種虛擬的環(huán)境下，設(shè)計者可以根據(jù)需要，任意構(gòu)建三維場景、動態(tài)效果以及互動要素，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計方法無法達(dá)到的效果[4]。

（二）人性化成為視覺傳達(dá)設(shè)計的重要方向

人性化的視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展趨勢是以人的需要、情感和行為為中心的。在設(shè)計中，以人為本的設(shè)計思想需要設(shè)計師對目標(biāo)受眾進(jìn)行深刻了解，重視他們的生活方式、文化背景以及心理需要，這樣才能創(chuàng)作出具有美感和實用性的產(chǎn)品。以人為本的設(shè)計思想，需要設(shè)計者在進(jìn)行創(chuàng)意時，既要注重美觀，又要注重功能性、易用性以及情感上的共振。同時，也表現(xiàn)出對特定人群的關(guān)愛。設(shè)計者要充分了解使用者的年齡、性別、文化背景、生理條件等因素，為使用者提供無障礙的設(shè)計方法，以保證產(chǎn)品的普及[5]。

（三）創(chuàng)新化成為視覺傳達(dá)設(shè)計的重要動力

在視覺傳達(dá)設(shè)計這個學(xué)科中，“創(chuàng)新化”是一個很大的推動力量，這就需要設(shè)計師去研究新的表達(dá)方法、技術(shù)應(yīng)用以及設(shè)計觀念。在當(dāng)今飛速發(fā)展的時代，“創(chuàng)新化”的產(chǎn)品可以給觀眾以新奇感，激起其好奇與探究的欲望，增強(qiáng)其對產(chǎn)品的影響與傳播能力。“創(chuàng)新化”既要在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，又要在思想上進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計者要突破原有的觀念，以多學(xué)科交叉的角度，綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識與技巧進(jìn)行設(shè)計。比如，將人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)發(fā)展方向相融合，創(chuàng)作出更具前瞻性、交互性的產(chǎn)品。

三、民族傳統(tǒng)圖案與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的融合價值

（一）豐富文化底蘊(yùn)

將具有民族特色的圖形元素運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，不但能增加其自身的文化內(nèi)涵，還能表現(xiàn)出對自身的文化信心與繼承。通過將圖案、色彩、形態(tài)等元素與當(dāng)代設(shè)計相結(jié)合，使設(shè)計師創(chuàng)作出既有民族底蘊(yùn)又有時代氣息的藝術(shù)品。比如，中國的傳統(tǒng)瓷器以其藍(lán)、白色的鮮明對比和精美的紋飾，不僅令人賞心悅目，還傳承了中國古老的陶藝文化和美學(xué)思想。將其運(yùn)用到品牌標(biāo)志、包裝設(shè)計、數(shù)碼媒介等領(lǐng)域，使其在當(dāng)代設(shè)計中得以復(fù)興。同時，民族紋樣所蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，也可以激勵設(shè)計者去開拓更多的可能，如將傳統(tǒng)圖案和當(dāng)代設(shè)計要素相融合，形成一種特殊的視覺語言。這樣的結(jié)合，不但可以充實產(chǎn)品的內(nèi)容，而且可以讓我們的民族文化在當(dāng)今世界獲得更多的傳播與認(rèn)可[6]。

（二）助力設(shè)計實踐

將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，可以帶給設(shè)計者大量的材料來源與創(chuàng)作靈感。它既包含了深刻的文化內(nèi)涵，又以其特有的審美特性幫助設(shè)計者創(chuàng)作出富有特色、識別力的產(chǎn)品。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，對傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用已不再局限于表層裝飾，而是一種深層的跨文化交流。通過對傳統(tǒng)圖案的深度研究，了解其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及符號含義，再用當(dāng)代的設(shè)計語言對其進(jìn)行再解讀，從而實現(xiàn)與當(dāng)代美學(xué)及功能性的結(jié)合。比如，在商標(biāo)的認(rèn)知體系中，對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行合理利用，可以豐富其文化底蘊(yùn)，提升其在國際上的競爭能力。同時，創(chuàng)造性地運(yùn)用少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案，也可以啟發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)意與想象力。在面臨設(shè)計難題時，傳統(tǒng)圖案助力設(shè)計者突破了固有的思考方式，探尋新的設(shè)計可能。它既表現(xiàn)為圖形的形式、顏色，又表現(xiàn)為與當(dāng)代設(shè)計要素相融合的方法。

（三）引發(fā)受眾認(rèn)同

把傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，能夠為設(shè)計師提供豐富的創(chuàng)意素材。同時，其獨(dú)特的美學(xué)特征也有助于設(shè)計師創(chuàng)造出富有個性的商品。在當(dāng)代美術(shù)作品中，對傳統(tǒng)圖案的使用已經(jīng)不僅僅停留在表面，更多的是一種深層次的跨文化交流。深入研究傳統(tǒng)圖案，理解其中包含的文化和象征意義，并以現(xiàn)代的設(shè)計語言重新詮釋它，進(jìn)而達(dá)到與現(xiàn)代審美和功能相融合的目的。例如，在品牌識別系統(tǒng)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)圖案可以豐富品牌的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)品牌的競爭力。而對民族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新，也能激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)造力。在面對設(shè)計困境時，傳統(tǒng)圖案使設(shè)計師打破原有思維模式，探索新的設(shè)計可能性。這不僅體現(xiàn)在圖形的形態(tài)上、色彩上，也體現(xiàn)在融入現(xiàn)代的設(shè)計元素上[7]。

四、民族傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用路徑

（一）剪紙藝術(shù)圖案的“合理借力”

首先，“合理借力”的剪紙美術(shù)紋樣表現(xiàn)為對傳統(tǒng)剪紙要素進(jìn)行了精練和再造。設(shè)計者在深入剖析剪紙圖案的線條、形態(tài)與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提煉出其核心要素，再將幾何化、抽象化等現(xiàn)代設(shè)計手段加以創(chuàng)新組合與推演。這樣的最佳組合在保持了傳統(tǒng)剪紙的魅力的同時，也為它注入了新穎的美學(xué)思想。其次，“合理借力”的剪紙美術(shù)圖形也表現(xiàn)為對傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)語言進(jìn)行現(xiàn)代化的翻譯。設(shè)計人員可以從剪紙的陰陽對比、層次疊加等表達(dá)方法中吸取經(jīng)驗，將其應(yīng)用于平面設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等方面，營造出一種立體感、空間感。在此基礎(chǔ)上，我們還可以將剪紙中所蘊(yùn)含的吉祥意味、符號等元素與圖案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使其具有更強(qiáng)的文化底蘊(yùn)與情緒表現(xiàn)力。最后，“合理借力”的剪紙美術(shù)樣式也體現(xiàn)在對不同類eh78g/n604yeO+fg0kY5pg==型的剪紙作品的交叉運(yùn)用上。在數(shù)字媒體和動畫制作等方面，通過運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)，把剪紙圖形轉(zhuǎn)換成一種具有動感的畫面，從而達(dá)到將傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合的目的。這樣的交叉運(yùn)用，不但拓展了剪紙的表達(dá)方式，而且給設(shè)計創(chuàng)作更具多樣性的視覺感受，如圖2所示。

（二）傳統(tǒng)吉祥圖案的“文化借鑒”

首先，“文化借鑒”表現(xiàn)為對圖形符號內(nèi)涵的深度發(fā)掘和當(dāng)代闡釋。通過對傳統(tǒng)吉祥紋樣所蘊(yùn)含的文化故事及意蘊(yùn)的分析，提取其所蘊(yùn)含的核心價值觀，并將其融入當(dāng)代設(shè)計思想中。比如，將代表壽命的“壽”字進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計，簡化和抽象化，使其既保留傳統(tǒng)精華又符合當(dāng)代美學(xué)。其次，從“文化借鑒”的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用了吉祥圖案的圖形表達(dá)方式。利用現(xiàn)代的設(shè)計工具與手段，對傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行“二次創(chuàng)造”，如重新組合和增添動感等，賦予其新的生命力。這樣的創(chuàng)新不僅增加了圖形的視覺效果，還使其更容易在數(shù)字媒介和社會平臺中傳播。“文化借鑒”是指在不同設(shè)計背景下，對吉祥圖案進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)適。因此，在設(shè)計過程中，必須思考如何有效地將傳統(tǒng)吉祥圖形與不同文化背景的觀眾交流。通過跨文化的設(shè)計理念，讓吉祥圖形超越區(qū)域與文化的界線，實現(xiàn)更大范圍的文化認(rèn)同與感情共鳴[8]。

（三）繪畫藝術(shù)圖案的“意象借用”

首先，“意象借用”表現(xiàn)為對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行轉(zhuǎn)換，設(shè)計者在對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行深度剖析的基礎(chǔ)上，提取山水花鳥等典型的符號要素，再用當(dāng)代設(shè)計語言進(jìn)行再解讀。在保持了原有的審美特征的基礎(chǔ)上，又給產(chǎn)品注入了新的活力與時代氣息。其次，“意象借用”也體現(xiàn)在對油畫創(chuàng)作中的顏色、筆法等方面的創(chuàng)造性應(yīng)用，這是一種創(chuàng)造性的手法。即通過對傳統(tǒng)的顏色組合、線條的處理，使之成為一種新的藝術(shù)形式。比如，在數(shù)碼插畫或者網(wǎng)絡(luò)設(shè)計中，通過對水墨的仿真，可以使作品具有流暢、天然的美感。最后，“意象借用”也包括對畫面構(gòu)成、空間等方面的參考。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成原理與空間安排，如留白、層次、透視等，增強(qiáng)畫面的視覺張力與縱深感。

五、結(jié)束語

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，數(shù)碼科技迅猛發(fā)展，為視覺傳播行業(yè)帶來了前所未有的發(fā)展契機(jī)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，通過文化學(xué)習(xí)和對其形象的靈活應(yīng)用，可以使創(chuàng)作出的作品更加絢麗多彩，未來，設(shè)計不僅是一種直觀的展示，更是一種不同文化之間的對話與感情的溝通方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]何源蕊.中國傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用實踐探析[J].中國民族博覽，2020（08）：141-142.

[2]徐立偉.民族傳統(tǒng)圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用[J].鞋類工藝與設(shè)計，2021（17）：115-117.

[3]李宸.傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的實踐探析[J].中國民族博覽，2023（22）：178-180.

[4]李潔.視覺傳達(dá)設(shè)計在數(shù)字化時代的發(fā)展趨勢與創(chuàng)新應(yīng)用[J].鞋類工藝與設(shè)計，2023，3（19）：51-53.

[5]任美澤.數(shù)字媒體藝術(shù)語境下視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展研究[J].上海包裝，2023（11）：160-162.

[6]賈宇晶.設(shè)計美學(xué)在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展趨勢研究[J].天工，2024（12）：15-17.

[7]吳千千.視覺傳播與表達(dá)創(chuàng)新：紙質(zhì)報紙視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新策略及實踐[J].名家名作，2024（12）：88-90.

[8]李婧妍.非遺傳承背景下民族紋樣在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用[J].鞋類工藝與設(shè)計，2024，4（09）：27-29.