唐代莫高窟藻井圖案在當(dāng)代品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：為了傳承和創(chuàng)新地域性中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，并以現(xiàn)代化手段賦能當(dāng)代品牌視覺識(shí)別系統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用。本文以唐代敦煌莫高窟藻井紋樣為研究對(duì)象，首先以案例分析法闡述紋樣的起源和發(fā)展； 然后從圖像學(xué)和類型學(xué)角度對(duì)藻井紋樣的構(gòu)成形式、色彩搭配、內(nèi)涵寓意進(jìn)行審美特點(diǎn)的分析和歸納；構(gòu)建敦煌藻井紋樣研究理論模型與實(shí)踐基礎(chǔ)。本文試圖從唐代藻井圖案分類特點(diǎn)等方面研究出發(fā)，結(jié)合品牌視覺設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，通過案例分析，尋找中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于當(dāng)代品牌視覺設(shè)計(jì)中的可能性和途徑，讓地域性中國(guó)傳統(tǒng)紋樣借助潮牌視覺設(shè)計(jì)不斷傳承進(jìn)步與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唐代；敦煌藻井紋樣；當(dāng)代品牌；視覺設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）16-00-03

敦煌莫高窟代表了深邃而多元的藝術(shù)財(cái)富，同時(shí)見證了古時(shí)絲綢之路的文明互動(dòng)。其石窟內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的藻井設(shè)計(jì)反映了豐富的文化含義，無論是結(jié)構(gòu)形態(tài)、色彩組合還是象征意義，在美學(xué)和藝術(shù)性上都有獨(dú)到之處。在視覺設(shè)計(jì)中，敦煌藻井的圖案廣泛應(yīng)用，為設(shè)計(jì)師提供了卓越的創(chuàng)意源泉。基于此，本文研究依據(jù)唐朝各時(shí)期藻井圖案在形態(tài)、布局、色彩的審美規(guī)律，探索如何將這些元素創(chuàng)新性地結(jié)合到當(dāng)代潮牌視覺識(shí)別設(shè)計(jì)和開發(fā)中。本文旨在開辟中國(guó)傳統(tǒng)圖飾傳承與創(chuàng)新的新路徑，確保中國(guó)的杰出傳統(tǒng)文化得以長(zhǎng)久傳播和發(fā)展。

一、唐代敦煌莫高窟藻井圖案之流變和發(fā)展

（一）藻井的概念

藻井作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素之一，是頂部結(jié)構(gòu)的延伸，凸顯為井狀。作為裝飾藝術(shù)的代表，藻井以其審美和視覺沖擊力聞名。《禮記》記載：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居巢。”[1]其外形像個(gè)凹進(jìn)去的井，“井”加上藻文飾樣，所以稱為藻井，其實(shí)用性和美觀性兼得。最早的藻井通常雕刻有水生植物圖案，如蓮花和荷葉，以寓意防火安全。無論是裝飾在平棋頂上，抑或是穹廬頂正中央的疊澀式藻井，都以其復(fù)雜多變的空間構(gòu)圖和豐富的花紋、雕刻、彩畫而著稱，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力和傳統(tǒng)。藻井在設(shè)計(jì)與形式上不斷演變和創(chuàng)新。

（二）細(xì)膩豐富的初唐時(shí)期

在盛唐時(shí)期，莫高窟藻井花紋呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，豐富的元素和細(xì)節(jié)反映出深厚的文化含義。寶相花紋樣在這一時(shí)期達(dá)到成熟，結(jié)合了印度與漢文化元素，發(fā)展出以蓮花、牡丹和石榴等為基礎(chǔ)的復(fù)合圖案。壁畫中，寶相花的團(tuán)型發(fā)射結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出秩序井然與生動(dòng)活潑的特質(zhì)。裝飾性逐步增強(qiáng)，圖案從簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)演變?yōu)槎嘣慕M合與對(duì)比，用色也更加濃郁多層，體現(xiàn)了唐代文化的繁榮。

此外，這一時(shí)期的圖案設(shè)計(jì)尚處于由隋末的復(fù)雜、繁重風(fēng)格向唐代的簡(jiǎn)約、清新風(fēng)格過渡的階段，展現(xiàn)了一種既含蓄又濃郁的藝術(shù)韻味。總體來說，初唐敦煌藻井的特征和美學(xué)體現(xiàn)了對(duì)自然景觀的贊美，以及追求和諧與平衡的藝術(shù)審美。

（三）繁華富麗的盛唐時(shí)期

盛唐時(shí)期，隨著中原經(jīng)濟(jì)和新思想的快速發(fā)展，敦煌的藻井圖案從初唐的生動(dòng)活潑逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉比A富麗且莊重嚴(yán)整的風(fēng)格，與壁畫和整體氣氛相輔相成，呈現(xiàn)大唐國(guó)力發(fā)展的輝煌景象。莫高窟藻井結(jié)構(gòu)造型保持不變，但中心天井規(guī)模不斷縮小，而周圍的裝飾層次不斷增加，造成遠(yuǎn)離井心的裝飾紋樣越發(fā)莊重繁復(fù)，輝煌而有序，寶相花紋成為主導(dǎo)，表現(xiàn)出中西合璧且瑰麗多變的文化風(fēng)貌，反映了盛唐時(shí)期文化藝術(shù)的成熟與華麗。

（四）明麗淡雅的中晚唐時(shí)期

中晚唐時(shí)期，唐朝失去了往日的繁榮與穩(wěn)定，敦煌在這時(shí)期落入吐蕃之手，藻井的裝飾紋樣從復(fù)雜變得簡(jiǎn)化，茶花和平瓣、卷瓣的蓮花圖案開始主導(dǎo)井心，寶相花紋樣被逐步替代，藻井形制顯得更為小巧深邃。晚唐時(shí)期，盡管政局動(dòng)蕩，但莫高窟的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)依舊活躍，石窟的裝飾圖案繼承中唐風(fēng)格，并隨窟型改變出現(xiàn)新的格局變化。這時(shí)大型與極小型的石窟并存，而中型依舊為主流。裝飾紋樣趨于程式化簡(jiǎn)易，主要以卷草紋、菱格紋為邊飾，小團(tuán)花邊飾頻繁出現(xiàn)。該一時(shí)期雖色彩對(duì)比盛唐更為明麗淡雅，以剔填法代替疊暈，雖裝飾精致度稍遜，但在裝飾效果上卻別具風(fēng)格。

二、唐代敦煌莫高窟藻井圖案之美學(xué)特征

（一）藻井圖案中的紋樣特征

唐代莫高窟的藻井紋樣廣泛采用了團(tuán)花圖案，以多層蓮瓣、牡丹、云紋等元素構(gòu)建起豐富的花朵形態(tài)。團(tuán)花圖案的特征在于其圓潤(rùn)的造型和層次分明的花瓣，通常以蓮瓣為主體，層層疊加圍繞，形成大朵的圓形結(jié)構(gòu)，起到視覺焦點(diǎn)的作用。初盛唐時(shí)期，團(tuán)花設(shè)計(jì)更加精致和立體，展示了不同層次和樣式的紋樣，創(chuàng)造出耀眼的視覺效果。卷草紋樣在唐代歷經(jīng)了從初期的融合到漸趨成熟，直至晚期的程式化發(fā)展過程。卷草紋并非獨(dú)立發(fā)展，它是在東西方紋樣交流中，通過吸納多樣化元素逐步形成的。作為一種不斷演變的藝術(shù)，卷草紋保持著生機(jī)和多樣性，既有自由形態(tài)的波狀卷草與對(duì)稱云紋，又有珍珠和珠鏈圖案相映襯的邊飾。

自唐代起，蓮紋作為裝飾圖案被廣泛應(yīng)用于各種物品上。該圖案常以圓形為核心，以放射狀花瓣從中央向外展開。蓮紋的布局整齊，花瓣排列均勻，不呈現(xiàn)密集或稀疏的變化。在唐代，以蓮紋裝飾的茶器展示了繁多且富有象征意義的圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)茶文化的繁榮和特色美學(xué)。整個(gè)圖案結(jié)構(gòu)平衡，既強(qiáng)調(diào)視覺中心的吸引力，又兼顧周圍紋飾之間的比例關(guān)系，呈現(xiàn)出明確的主題和秩序感，符合中唐時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）藻井圖案的色彩特征

敦煌莫高窟藻井圖案的色彩體系建立在中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系之上，以中國(guó)傳統(tǒng)五大色為基底。中國(guó)傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)及其規(guī)律的形成，為敦煌莫高窟藻井圖案色彩的研究起到了鋪墊作用，亦對(duì)后代的裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[2]敦煌藻井圖案在色彩應(yīng)用和表現(xiàn)手法上，經(jīng)歷了由隋初的西域影響的暈染和精細(xì)線條，發(fā)展至盛唐時(shí)期的復(fù)雜疊暈技法。中唐時(shí)期，剔填技術(shù)逐漸替代了疊暈，呈現(xiàn)出更為淡雅和純凈的色彩風(fēng)格。隋至盛唐，藻井圖案的色彩豐富度與表現(xiàn)技法的復(fù)雜性都在不斷增加，反映了由簡(jiǎn)約樸素向華麗繁復(fù)的藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。到了中唐及其以后，圖案的色彩更為多樣，純度下降，風(fēng)格則由華麗轉(zhuǎn)向淡雅。

（三）藻井圖案的藝術(shù)價(jià)值

敦煌藻井紋樣所包含的豐富而神秘的細(xì)節(jié)賦予敦煌藝術(shù)以濃郁的歷史感，使其擁有無法抵擋的藝術(shù)魅力。[3]敦煌莫高窟的唐代藻井圖案，在結(jié)構(gòu)上雖受洞窟四方形限制，卻展現(xiàn)出極高的設(shè)計(jì)多樣性和復(fù)雜性。藻井構(gòu)圖以幾何圖案為框架，構(gòu)圖非常工整，通過填充豐富多彩而又自由靈動(dòng)的紋樣，實(shí)現(xiàn)了理性與感性的完美結(jié)合。[4]結(jié)合唐代的豪華和流動(dòng)的色彩風(fēng)格，這些元素共同塑造了敦煌獨(dú)有的藻井裝飾藝術(shù)。提及莫高窟，人們往往想到了它那獨(dú)特的色彩運(yùn)用、西部地區(qū)的文化氛圍及深厚的歷史積淀。研究顯示，敦煌藝術(shù)作為中華文化的一部分，不僅僅是對(duì)歷史的回顧，更是用文字藝術(shù)來表達(dá)情感。敦煌藝術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了影響，促使中國(guó)美術(shù)朝著現(xiàn)代化、民族化的方向發(fā)展，并在這一過程中保存和弘揚(yáng)了敦煌莫高窟的裝飾圖案。

三、唐代敦煌紋樣在品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）國(guó)貨美妝品牌創(chuàng)意敦煌國(guó)潮系列

作為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的“經(jīng)典國(guó)貨”，這個(gè)品牌有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，卻敢于帶著朝氣蓬勃的態(tài)度玩“國(guó)潮”（如圖1所示）。其推出的彩妝聯(lián)名產(chǎn)品，色彩靈感直接來源于敦煌壁畫。敦煌藝術(shù)作品常以色彩多樣著稱于世，色彩的搭配和過渡產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，給予視覺直接的沖擊，傳遞出其磅礴的震撼。而彩妝就如同藝術(shù)創(chuàng)作，以千變?nèi)f化的色彩對(duì)比來突出其每個(gè)顏色獨(dú)特的美。

該品牌提煉敦煌壁畫中飽和且豐富的色彩，創(chuàng)造出幼虎、九色鹿、孔雀蘭翎這三個(gè)眼影盤。它們分別選取莫高窟第257窟北魏的《九色鹿》、第359窟晚唐的《孔雀》和第428窟北周的《虎紋》作為設(shè)計(jì)靈感。九色鹿以粉紅調(diào)為主，彰顯少女的純真與勇敢；幼虎盤以明艷橘調(diào)為主，旨在傳達(dá)現(xiàn)代女性的獨(dú)立；孔雀藍(lán)則選取冷艷的藍(lán)紫色，完美詮釋壁畫中孔雀高傲的姿態(tài)。2020周年慶之際推出的聯(lián)名，則以飛天形象為視覺元素，用可愛的形象描繪千姿百態(tài)的壁畫仙女，重新詮釋古代神話人物在現(xiàn)代生活中熱情洋溢、歡樂和諧的景象。

（二）藻井圖樣的抽象再設(shè)計(jì)

某時(shí)尚品牌與敦煌博物館的聯(lián)名系列能夠表達(dá)出千年之久的歷史韻味，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，從初唐石榴花藻井井心圖（如圖2所示）中找到靈感，汲取充滿寓意的蓮花、曼陀羅、山玉蘭、優(yōu)曇花四大吉花為概念，結(jié)合當(dāng)下流行進(jìn)行演繹，成為足下時(shí)尚又富有藝術(shù)感的裝飾紋路，同時(shí)也寓意帶來好運(yùn)和吉祥。同時(shí)，設(shè)計(jì)師從三兔飛天藻井動(dòng)態(tài)的精致中獲得靈感，將三兔化身為飾扣、圖樣，從古代走向現(xiàn)代，再?gòu)默F(xiàn)代回歸復(fù)古，追溯光陰的輪回，延續(xù)時(shí)尚的脈絡(luò)（如圖3所示）。

四、結(jié)束語(yǔ)

莫高窟不僅是中國(guó)早期的世界文化遺產(chǎn)，也是敦煌藝術(shù)發(fā)展的象征。將其獨(dú)特的藻井圖案融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，還能增強(qiáng)國(guó)人的民族自豪感。之所以將藻井圖案視為一種文化載體，是因?yàn)槠涠鄻踊膬?nèi)容形式記載了不同民族、不同時(shí)代人們的實(shí)際生活與所思所想。[5]圖案設(shè)計(jì)中的解構(gòu)和重構(gòu)是創(chuàng)造新視覺藝術(shù)的普遍策略。它們將原先簡(jiǎn)單或孤立的圖案轉(zhuǎn)化為復(fù)雜且生動(dòng)的創(chuàng)作，通過分析、分離和重新組織現(xiàn)有元素，賦予圖案全新的形式美。這兩種方法雖不同，但共同追求對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)，保持其本質(zhì)的同時(shí)賦予新意。這種設(shè)計(jì)思想對(duì)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用尤為合適，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代審美結(jié)合。

在圖案的解構(gòu)中，設(shè)計(jì)師分解和審視莫高窟藻井圖案，以客觀要求和主觀思考為基礎(chǔ)重新配置和組合，適應(yīng)社會(huì)文化的多元化發(fā)展。重構(gòu)方法則在分解元素的基礎(chǔ)上，重新組合以表達(dá)重新定義的意義，創(chuàng)造新的視覺效果，將感情、意識(shí)融入設(shè)計(jì)，展現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)排列組合，實(shí)現(xiàn)最佳視覺體驗(yàn)。這種方法有助于維系傳統(tǒng)圖案的精神內(nèi)涵，同時(shí)使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)新的生命力和美感。面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，藻井圖案的現(xiàn)代解讀和創(chuàng)意設(shè)計(jì)在品牌設(shè)計(jì)中展示了新的藝術(shù)風(fēng)貌，為現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)提供了新的靈感，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫頔.敦煌藻井圖案再設(shè)計(jì)在現(xiàn)代時(shí)尚服飾品中的應(yīng)用[D].杭州師范大學(xué)，2019.

[2]李舒.敦煌藻井圖案色彩配置分析與應(yīng)用[D].南京理工大學(xué)，2014.

[3]陳旭東.敦煌壁畫符號(hào)在折疊皮包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].昆明理工大學(xué)，2021.

[4]付麗.敦煌藻井中的圖案層次布局在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的影響[J].文藝生活·文海藝苑，2016（05）：177.

[5]姚思點(diǎn).唐代敦煌藻井圖案研究及在織物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，19（03）：59-62.