胡友平，一個普通人的善與勇

55歲的蘇州女子胡友平，為保護日籍婦孺獻出生命，一夜之間成為英雄。6月24日，蘇州市高新區塔園路新地中心公交站臺，身為校車引導員的胡友平試圖阻止持刀傷人的兇手，從身后將其抱住，但被兇手反手刺傷倒地，后不幸去世。外交部發言人毛寧主持例行記者會時表示，胡友平體現了中國人民的善良和勇敢，反映了中國人見義勇為、勇于助人的精神。6月28 日，日本駐華大使館為胡女士降半旗致敬，并稱“胡友平女士以一己之力從歹徒手中保護了無辜的婦幼，相信她的勇氣與善良也代表了廣大中國民眾”。

勇敢要成為可貴的價值，至少需要滿足兩樣條件：其一，是人在特定情境下做出的選擇，而同等機會的另一個選擇，往往更安全，或者說更利己。其二，這一行為或選擇，往往對他人或普遍的公共利益有所助益。敢于在38℃的高溫天走出門去勞動，這不叫勇敢。敢于在下班時間準時離開工位，這也許叫勇敢，但并不進入實質的社會道德層面。

勇氣是一種可貴的品質，但它并不必然涵蓋高尚、純潔、智慧、堅定等其他品質。“勇”最先指代一種血氣之性。“勇”字拆開來，“從力甬聲”，強調了力氣的重要性，最早與武力、用戈有關。簡單地說，一般意義上，勇主要指的是敢干。先秦開始，儒家把行為道德化，把對“仁”（善）的追求作為一種普遍價值之后，勇才被賦予了一種不言自明的道德前提。孟子區分“大勇”與“小勇”：小勇就是靠血氣推動的“匹夫之勇”，“有勇無謀”甚至是一種負面評價；“大勇”則是為了社會的正義事業，如革命理想、家國大義，這種勇者可能被后人奉為英雄。小勇敵一人，大勇安天下，所謂“雖千萬人，吾往矣”。這是傳統中國道德體系的重要內在生命力。胡女士當然不是“匹夫之勇”，也很難判斷是否是法學教授羅翔對勇氣的那種“對信念的堅持”的定義，因為我們已經無法了解她的信念。但是為他人和公共利益去犧牲的結果，證明了這是一種大勇。

胡女士的勇氣，發生在生死的瞬間，倚賴她本人原本具備的善良底色。善良的人未必都勇敢，但見義勇為的人性底色一定包含善良。勇的背后，真正令人動容的是善。2022 年在南京新街口傷人事件里見義勇為并受傷的“南京胖哥”邱紹春；同年，在四川地震時主動設陷以防止河漫大壩并因此被困半月余的水電站職工甘宇；2019 年，為保護同學身中8 刀的陜西女孩崔譯文……這些普通人保護的也是普通人，他們的“勇敢”，與其說是一種自覺且主動的道德理性，毋寧說更多是一種可貴的人性本能。他們中的大多數，首先都是平凡的人，有著和其他人一樣的基本需求和權利。比如，隱私的需求、求生的需求，也擁有懦弱的權利。這需要我們多往前思考一步：看見“勇敢”發生之前，危機發生之前的，人的境況。

只有在一個對正義與善良抱有信念的社會——絕大多數社會個體向往這兩種普遍價值并且相信它們可以在實踐中落實，人們才會挺身而出，善良的本性才會外化為勇氣。同時，如果一個社會對正義與善良抱有信念，這兩種普遍價值得以在實踐中落實，這個社會就會越不需要普通人去挺身而出。確實，它有點像悖論，正因如此，它考驗每個人，也考驗整個社會。

逝者已逝，勇敢之贊譽，將永遠作為身后名跟隨具體的人。而無論是價值上的褒揚還是客觀制度上的支持，讓可以勇敢的人敢于去勇敢，讓敢于勇敢的人不必因為勇敢而犧牲，是一個社會的勇氣。

（摘自“南風窗”微信公眾號，蘿卜葉子圖）