墨韻飛鬃：對楊乾明《寫意駿馬》的凝思

摘 要：在人類文明形成和發展的過程中，駿馬扮演了重要角色，尤其元代以后，以馬為主題的繪畫創作層出不窮。楊乾明教授孜孜不倦地追求中國傳統繪畫的寫意品格和藝術境界，將自己的感悟體味融入大寫意繪畫中。他通過《寫意駿馬》詮釋了老莊哲學中的核心觀念：人與自然的和諧共生。從造型和結構、墨法和筆法、視覺、構圖等角度，對楊乾明教授的作品進行解構與解讀，感受楊乾明教授的水墨之道。

關鍵詞：水墨畫；畫馬；天人合一；楊乾明

基金項目：本文系2023年度廣州市教育局質量工程項目“紅色文化傳承視角下圖形語言分析研究”（2023QTJG075）、2024年度廣州航海學院大學生創新創業項目“紅色紀念館游客滿意度實證研究”（S20240172）階段性成果。

唐王維《山水訣》稱：“夫畫道之中，水墨最為上。”強調了水墨在繪畫中的重要位置。在“運墨而五色具”的理論中，道家思想成為水墨運用的根源和哲學基礎。何謂道法自然？道法自然似春風拂面，又若細雨潤物，意味著人們在無聲無息中滲透對自然的理解，而后達到與自然的和諧統一。莊子說“天地有大美而不言”，這需要人們用心去體驗自然，用情感去領悟“道”。而孟子講“萬物皆備于我”，強調人們只有真正認識自己才能理解“道”。宗炳所謂“圣人含道暎物，賢者澄懷味象，至于山水，質有而趣靈”，即在藝術家眼中，山川、草木、魚蟲、鳥獸，皆為“道”的化身，便理所當然幻化為藝術家們悟“道”的對象。藝術家們通過精細或粗獷的筆觸，將水與墨的交融形成水墨藝術，把自然與人的和諧共處描繪得淋漓盡致，隱含表達出老莊哲學中那份深邃而古樸的“天人合一”觀念。他們眼中的世界既非單純的自然，又非單純的人，而是二者的完美融合。他們用畫筆詮釋了老莊哲學中的核心觀念：人與自然的和諧共生。

楊乾明，畢業于廣州美術學院，于2014年開始擔任廣州航海學院藝術設計學院院長。他孜孜不倦地追求中國傳統繪畫的寫意品格和藝術境界，孳孳不息地將自己的感悟體味融入大寫意繪畫中。以楊乾明教授的水墨畫——《寫意駿馬》（圖1、2）為例，大致來看，畫中的馬一黑一白、一濃一淡、一前一后，三重帶有陰陽色彩的強烈對比使得馬在縹緲的煙云和強勁的輪廓線中自由奔放，靈動瀟灑又千變萬化。細細研究，畫中既有粗筆潑墨，又有順手點染，黑白灰三種不同厚度、力度的濃淡層次互斥互融，其中的墨韻看似簡單卻極富情感，正是“不教工處是真工”的有力體現，激蕩的筆墨中蘊含著藝術家豐富的人文內涵和厚重的文化修養。楊乾明教授的藝術作品，不僅僅是單純的繪畫，更是一種對世界和人生的深刻思考和詮釋。在楊乾明教授的筆觸下，流淌的是藝術家心靈的清泉。他不追求刻意雕琢，而是崇尚自然與真實的流露。每一筆、每一墨都凸顯了道家的“無為”思想，不事張揚卻又充滿了力量。通過楊乾明教授的作品，觀眾們可以感受到一種獨特的審美視角和情感共鳴，同時也可以領略到他對于生命的探索和宇宙本質的認知。在《寫意駿馬》中，楊乾明教授的審美情懷和對“道”的思考，通過畫面、色彩、構圖等藝術要素的運用，形成了一種獨特的視覺效果。而這些元素的融合和傳達，也會使得作品更加鮮活、深刻和內涵豐富。因此，藝術作品蘊含著一種真正的精神力量，能夠激發人們對生活和未來的思考和追求，把人文思想、歷史文化和哲學思辨等多方面的元素融合起來，呈現出一種絢爛多彩、思想深刻的藝術風貌。

一、柔美與剛強——造型和結構的力量美

楊乾明教授的藝術作品無不顯露出造型和結構的力量美——柔美與剛強。正如天才畫家達·芬奇對人體結構的深究，楊乾明教授在畫馬時，也非常注重馬的造型和結構的嚴謹性。在深入研究和理解馬的身體結構和骨骼形態的基礎上，楊乾明教授運用中國傳統的水墨畫技巧，再現了馬的真實動態樣貌和桀驁不馴的雄駿神采。

這種嚴謹的造型風格不僅增強了畫面的真實感，還提高了畫面的透氣性。楊乾明教授所畫的駿馬正如蘇軾所說的“二馬并驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊”，神情昂然，矯健強碩，或仰首嘶鳴，或奮蹄欲奔。亦如李澤厚所說：“在這里，人物不是以其精神、心靈、個性或內在狀態，而是以其事跡、行動，亦即其對世界的直接的外在關系，來表現他的存在價值的。”在楊乾明教授的作品里，他通過行為、動態來表現馬題材和情感體驗，以一種大無畏的、一往無前的、無所畏懼的、不可阻擋的氣勢、運動、力量來形成自己的美學風格。

“可以言論者，物之粗也。可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”莊子強調內在的、精神的美。楊乾明教授以粗獷輪廓的寫實展示外在形象姿態的韻律感和狂放的氣勢，給予人們豐滿樸實的意境與順其自然的審美。楊乾明教授曾撰文對“樸散為器”進行解釋，他重點闡述了“樸”。他認為，“樸”與“無為”都屬于“道”的本質屬性，二者在一定程度上是相通的。而我們從老莊思想里可以發現，其認為“道”為“璞”，“璞”有“樸”之意，所以在楊乾明教授的畫作里，“樸”即“道”，“器”即“馬”。他試圖通過“形而下”的“馬”來傳遞“建之以常無有，主之以太一”的法則，傳遞“形而上”的“道”的哲學理念，傳遞“德”這一事物天生的本性。故其作品造型風格以簡樸為主，遵從莊子“順乎天然，乃是一切快樂和善良之所由來”的思想——“天人合一”。

二、明與暗——墨法和筆法的節奏美

在《寫意駿馬》中，楊乾明教授運用的墨法和筆法的節奏美也是其藝術特點之一。大量的長線條和靈活的曲線明暗交叉結合，使畫中的馬栩栩如生，傳延了韓干所說的“畫肉不畫骨”。同時，楊乾明教授也巧妙地運用了不同的筆法來表現光影和明暗關系——近景和遠景的墨色、大小、用筆各有不同。遠者用淺色淡墨，行筆速度較快，用水較少，馬身多見飛白；近者用濃色焦墨，用筆放逸，但仍有法度，使人們能夠感受到馬在奔騰中的力量和速度。同時，由于遠近景和濃淡色彩的不同，畫面的立體感和層次感豐富多變，楊乾明教授巧妙地通過墨色變化來表現縱深感，其所表現出的那種生動活潑、豪放不羈的馬的形象與墨色相得益彰，這種形象是極具生命力的。

楊乾明教授試圖用生動活潑、豪放不羈的馬來表達自己的宇宙觀、人生觀，來解釋老子哲學中的“如何以道釋物”，來詮釋“天下萬物生于有，有生于無”，這在他的論文《老子管理哲學在設計管理中的價值》所傳達的核心思想中得到了體現。它們既有共性，又具有民族個性，反映的是特質和特殊規律。而從楊乾明教授的《寫意駿馬》作品中透射出來的是以有形的、有限的“馬”，來解釋無形的、無限的“道”。

三、繁復與簡練——視覺豐富的韻律美

楊乾明教授的畫馬作品中，還有一大藝術特點便是視覺豐富的韻律美——繁復與簡練。其作品中的色彩非常明快和豐富，巧妙運用了墨色和線條來表現馬的毛色和肌膚質感。近景部分水墨淋漓，層次分明，看似隨意揮灑，實則墨色變化豐富。觀者通過墨色即可區分出馬背的各處肌肉。楊乾明教授在創作過程中，通過水墨加上少許幾筆勾勒皴擦，成功地表現出馬身凹凸不平的質感，結構準確，細節豐富。通過墨色多層次的運用，楊乾明教授成功地展現了馬的多樣性和生動性，使得畫面更富有動感。同時，墨色的豐富性也增強了畫面的視覺沖擊力和表現力，如王維在《觀獵》中描繪的意境。詩人通過“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”等詩句，生動地描述了駿馬的速度、氣勢和力量。楊乾明教授在畫馬時，也同樣注重表現這種速度和力量感。通過簡練的線條和墨色，他成功地再現了駿馬疾馳時的動態美和氣勢美，使觀者仿佛能夠感受到馬蹄疾馳、塵土飛揚的場景。這種表現手法與王維詩中描繪的景象如出一轍，以動蕩而流逝的瞬間狀態集中表現出動感和力量。

這種簡練的韻律美，再次證明了楊乾明教授反對矯揉造作、輕率放肆，推崇順其自然，力求平易樸實的人生觀和宇宙觀，反映了其“復歸于樸”的理念。楊乾明教授在《老子管理哲學在設計管理中的價值》中還指出，道法自然也好，無為而治也罷，最終的指向都是“復歸于樸”，即創造“雕琢復樸”的作品，實現“道法自然”，走向“復歸于樸”。回到他的《寫意駿馬》作品中，墨色和線條表現的具象是有形的“馬”，“馬”的動態美和氣勢美詮釋的是無形的“道”。這正是他一如既往、始終如一地踐行、繼承老子“天地不仁，以萬物為芻狗”、莊子“獨與天地精神往來……上與造物者游，而下與外死生無終始者為友”的哲學觀的實證。

四、充盈與留白——構圖巧妙的形式美

楊乾明教授的《寫意駿馬》作品構圖巧妙，重視透視、空間感和留白的表現手法，使畫面更具立體感和層次感，展現了形式美——充盈與留白。他巧妙地利用輕重濃淡和疏密有致的技法，勾勒出動人心弦的美感和磅礴的力量，為人們展現了充滿生命力的藝術作品。黑白對比的光影相互映襯，令人陶醉其中。值得一提的是，作品中留白的巧妙運用，使得作品空間更具張力和韻味，令人折服。正如美學家宗白華所言：“中國畫最重空白處。空白處并非真空，乃靈氣往來生命流動之處。且空而后能簡，簡而練，則理趣橫溢，而脫略形跡。”正是楊乾明教授的墨色變化和巧妙構圖，才得以完美表現出畫作的遠近和虛實關系，讓我們感受到一種超越形象的美，這是藝術家對世界、情感和思想的有力詮釋。

五、結語

英國文學批評家瑞恰茲在語義學批評著作《意義的意義》中提出了一個重要問題，即文學作品意義的關鍵在于語言與思想的關系。于水墨畫家而言，語言即藝術，即水墨。他們善于運用水墨表情達意，傳遞思想。在藝術家楊乾明教授眼中，符號學不是一成不變的，“五色”水墨是靈動的思想武器。老子曾說：“五色令人目盲。”莊子亦云：“五色亂目，使目不明。”楊乾明教授的水墨畫舍現象而直抵本質，通過剛柔的線條和筆法，明快多變的墨色，巧妙的構圖以及對傳統和現代、中和西的融合，成功地借助馬的形象美和動態美傳達馬所代表的奔放、堅韌、忠誠等文化內涵，同時體現了老莊哲學中的“天人合一”、自然樸實的水墨之道，彰顯了藝術家“見素抱樸，少私寡欲”的人生哲學，把文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格中，并在藝術作品中傳遞對中華傳統文化精神標識的思考。

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作者簡介：

莫燦，廣州航海學院副教授，黃埔海上絲綢之路文化研究中心特約研究員。研究方向：文化遺產數字化保護與傳播。

王璐，西交利物浦大學博士研究生。研究方向：教育管理。