論《雷雨》人物的雙重悲劇意蘊(yùn)

【摘要】《雷雨》是著名劇作家曹禺的成名作，也是開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代話劇的基石之一。劇中人物的悲劇命運(yùn)，或死或瘋的結(jié)局，集中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、家庭和階級(jí)的多重矛盾，既批判了舊時(shí)代的悲劇性，也叩問人類存在的意義。本文將從劇作的時(shí)代背景和悲劇內(nèi)核出發(fā)，探索劇作人物的雙重悲劇意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】《雷雨》；死亡意識(shí)；現(xiàn)代悲劇；存在意義

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）33-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.002

《雷雨》是曹禺的現(xiàn)實(shí)主義之作，也是中國(guó)現(xiàn)代話劇悲劇意識(shí)的重要奠基。作品成于20世紀(jì)20年代末，描寫了一個(gè)封建主義舊家庭延綿兩代人、引發(fā)勞資沖突的情感糾葛，并最終走向覆滅的故事。劇作中的幾個(gè)主要人物，或死或瘋，或孤獨(dú)地茍活下來，懺悔身為始作俑者的罪孽。他們的悲劇命運(yùn)來源于個(gè)人的過失和他人的戕害，來源于舊時(shí)代結(jié)構(gòu)性壓迫，也來源于超越時(shí)代的個(gè)體存在危機(jī)。因此，《雷雨》的悲劇意蘊(yùn)既有時(shí)代性的特質(zhì)，也蘊(yùn)含著人類個(gè)體的存在主義危機(jī)。

一、無路可逃的歷史性悲劇

《雷雨》遵循戲劇創(chuàng)作的“三一律”，情節(jié)設(shè)置十分巧妙。周公館內(nèi)的矛盾暗流涌動(dòng)三十年，卻在短短一天內(nèi)突然爆發(fā)，將戲劇沖突推向白熱化。各個(gè)人物的命運(yùn)也在如此尖銳的矛盾下，進(jìn)入到無法避免的悲劇螺旋。

劇作涉及兩代人，人物關(guān)系非常復(fù)雜。按照人物的代際關(guān)系來劃分，上一代人有：周樸園、蘩漪、梅侍萍和魯貴；下一代人有：周沖、周萍、四鳳和魯大海。其中，周樸園和蘩漪可以被視為作品的“悲劇核心”。所謂“悲劇核心”，一則是悲劇的始作俑者，也應(yīng)當(dāng)是最后承擔(dān)者；二則是作品悲劇性的最集中體現(xiàn)。

（一）周樸園：從受害走向加害

周樸園是串聯(lián)兩代人和公館內(nèi)外的核心人物。在內(nèi)，周樸園是周公館不可撼動(dòng)的絕對(duì)主宰者。他對(duì)待妻子獨(dú)斷專行，嚴(yán)苛地要求兩個(gè)兒子，是一個(gè)不折不扣的封建大家長(zhǎng)。他病態(tài)的控制欲使蘩漪絕望，進(jìn)而引發(fā)了繼母和繼子之間的不倫之戀；他多年前無情地拋棄梅侍萍，讓自己的親生骨肉魯大海流落在外，還間接造就了四鳳和周萍的愛情悲劇。在外，周樸園是血腥冷酷的官僚資本家。他故意讓承包的江堤出險(xiǎn)，淹死了三百多名小工，貪污了他們的死亡賠償金，狠狠吃一筆人血饅頭；他勾結(jié)警察，官商相護(hù)，血腥鎮(zhèn)壓罷工，還毒打前來談判的工人代表魯大海。他是全劇封建性和資本主義剝削性的集中體現(xiàn)，是其他角色壓迫的直接和主要來源。倘若沒有周樸園，周萍不會(huì)和蘩漪發(fā)生不倫之戀，和四鳳的愛情也不會(huì)不明就里地走向悲劇；堤壩上的工人們不會(huì)無辜罹難，當(dāng)年的兒子，如今的工人代表魯大海也不Sipv89U2zGDwjMhkEEud3w==會(huì)闖入周公館，直接引爆埋藏三十年的所有矛盾。盡管故事展現(xiàn)的是“周公館世界”的坍塌，但毀滅的禍根卻是由周樸園在“外部世界”種下的。

同時(shí)，作為始作俑者，周樸園也同樣是封建家長(zhǎng)制的受害者。三十年前，還是少爺?shù)闹軜銏@，愛上了低微的女傭梅侍萍。當(dāng)年的兩人感情甚篤，并且受到了周公館長(zhǎng)輩的默許，生下了兩個(gè)孩子。但梅侍萍沒有逃脫被始亂終棄的命運(yùn)，最終抱著剛出生的魯大海被趕出了公館，成了周家家族聯(lián)姻的犧牲品。這一次沖突是封建家長(zhǎng)制對(duì)周樸園的馴化與打壓，他選擇了向既有規(guī)則低頭。三十年后，周樸園最終成為周公館的掌權(quán)人，完成了從受害者到加害者的身份轉(zhuǎn)變。

毫無疑問，周樸園是封建父權(quán)制的異化品，但這個(gè)異化品也會(huì)懷念曾經(jīng)殘存的美好人性，懷念少年時(shí)與梅侍萍的感情。對(duì)此，作者曹禺這樣評(píng)價(jià)道：“他兩次婚姻都不如意……回想起來，還是和侍萍相處的日子，在他罪惡生涯中多少給他留下了些美好的記憶。”周樸園的存在和墮落，本身就是吃人舊社會(huì)的最好例證。

（二）蘩漪：從反抗走向毀滅

蘩漪身上充滿了時(shí)代賦予的多重矛盾，并且比周樸園更復(fù)雜、更尖銳。這既造就了角色本身“既病態(tài)又崇高”的人格魅力，也是她悲劇結(jié)局的根源。蘩漪接受過一些“五四”新思想的熏陶，個(gè)性張揚(yáng)自我，向往平等的愛情。可是她卻生活在周公館無比壓抑的空氣中，多年來不得不屈從周樸園的壓制。蘩漪的生命力已經(jīng)被壓抑到扭曲，繼子周萍是她脫離苦海的最后希望。她病態(tài)地追求周萍，不顧倫理與實(shí)際，只為抓住救命稻草。極端的抗?fàn)幑倘豢赡苷兄聹缤觯珔s是蘩漪唯一可以做出的反抗。一些讀者常常批判她的沖動(dòng)與淺薄，可曹禺卻在《雷雨序》中無不悲憫地寫道：“蘩漪的可愛正是來自她的不可愛之處。”

但這種“可愛”無疑是危險(xiǎn)的。蘩漪，這位性格剛烈的女子，在周公館的壓抑氛圍中不甘心默默凋零。她以生命為籌碼，堅(jiān)定地選擇了反抗與報(bào)復(fù)。在這種決心的驅(qū)使下，她自然不會(huì)顧及那些無辜者的命運(yùn)。她誘導(dǎo)周萍陷入不倫之戀，期待他能帶自己逃離這個(gè)令人窒息的世界。然而，周萍的懦弱與無能，使他無法回應(yīng)蘩漪的期望，轉(zhuǎn)而將感情投向了四鳳。面對(duì)情人的背叛，蘩漪因愛生恨，阻撓二人私奔，并當(dāng)眾捅破了自己和周萍的私情。甚至連她的親生兒子周沖，都被當(dāng)作阻撓周萍與四鳳愛情的工具人；承認(rèn)與繼子私情的那一瞬間，蘩漪也無情地撕毀了自己母親的形象，絲毫不顧及兒子的心理承受能力。她的極端反抗葬送了她最愛的兒子，更葬送了自己。

作為《雷雨》的悲劇核心人物，周樸園和蘩漪的身上集中體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)人性的毀滅。其他角色雖然不是核心，卻也都充滿舊時(shí)代悲劇性的烙印。例如梅侍萍和四鳳這對(duì)母女，她們是社會(huì)底層勞動(dòng)女性的寫照，勤勞、善良、樸實(shí)，卻又先后陷入與豪門闊少的情感泥沼，難逃始亂終棄的命運(yùn)。三十年后的四鳳與周萍，和三十年前的梅侍萍和周樸園形成對(duì)照，都是一對(duì)為世俗所不容、被時(shí)代所不容的悲劇愛侶。周沖是曹禺理想化人格的外現(xiàn)，單純美好的不像那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。但他仍然背負(fù)著家族帶給他的原罪，戲劇的結(jié)尾，當(dāng)他試圖和魯大海以拉手的方式化解恩怨時(shí)，卻被后者無情拒絕了。他們本是同父異母的兄弟，卻被舊社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾劃開了血海深仇。

二、人類生存的悲劇性內(nèi)核

《雷雨》角色走向毀滅的結(jié)局，不僅僅由于時(shí)代的局限性，也蘊(yùn)含著某種人類生存永恒的悲劇性內(nèi)核。這將劇作的悲劇審美從單一的鞭撻舊時(shí)代、舊家庭，上升到了對(duì)生命意義和存在性命題的叩問。這是對(duì)劇作所依托時(shí)代局限性的超越，也是悲劇內(nèi)核從個(gè)性向共性的提煉升華。即便跳出這個(gè)時(shí)代，人類的生存仍然充滿種種不可預(yù)知與不能把握，這樣永恒的悲劇性賦予作品更深一層的哲學(xué)意蘊(yùn)，使《雷雨》區(qū)別于同時(shí)代其他批判舊社會(huì)的作品。

在情節(jié)創(chuàng)作上，曹禺突破了一般的“性格悲劇”或者“時(shí)代悲劇”，將探索的筆鋒指向生命的終極答案。早年人生經(jīng)歷讓他深刻感受到宇宙的蒼涼與個(gè)體的渺小，以為人無法把握住命運(yùn)，無法與未知抗衡，最終導(dǎo)致了個(gè)體生命存在的永恒悲劇性。《雷雨》諸人中，性格、身份所代表的階級(jí)各不相同，但曹禺卻無一例外地賦予了這些角色以悲劇結(jié)局。他在序中這樣寫道：“《雷雨》所顯示的，并不是因果報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的殘忍。”曹禺的生命觀是悲憫的，涵蓋了那個(gè)時(shí)代形形色色的生命狀態(tài)，平等地賦予他們存在主義困境。這樣的無差別處理，充滿了某種宗教意味。在這層意義上，周樸園、梅侍萍、蘩漪、周沖、周萍和四鳳，導(dǎo)致他們悲劇的并不是特定的時(shí)代或者事件，而是某種不可逃脫的宿命，是充滿必然性的。

因?yàn)闊o法認(rèn)知自身的存在，所以也難以超越悲劇性結(jié)局。全劇八個(gè)角色，各自有各自的所求和欲望；并且越求不得，渴望就越強(qiáng)烈，宣泄的手段就越極端，彼此糾葛成一個(gè)命運(yùn)的漩渦，所有人都在求而不得的渴望里沉淪。以蘩漪為例，作為一個(gè)驕傲又接受過新式思想的上層女性，她渴望愛與被愛，渴望獨(dú)立自由的人格；但在周公館極致壓抑的氛圍里，她連為人最基本的自主和自尊都被剝奪了，于是轉(zhuǎn)而將被壓抑的渴望投向軟弱的周萍。蘩漪愛上周萍，并不僅僅是渴望救命稻草，更是對(duì)周樸園壓迫的轉(zhuǎn)嫁。她以為周萍是一艘易于掌控的方舟，可以載著她泅渡苦海，卻萬萬沒想到周萍會(huì)愛上四鳳。這不僅僅是兩女爭(zhēng)奪一男的俗套戲碼，更是對(duì)蘩漪生存希望的最終毀滅，這是她絕對(duì)不能接受的，因而最終導(dǎo)致了矛盾的激烈爆發(fā)。

再說周萍。在戲劇序幕的獨(dú)白里，他就表達(dá)了自己的懺悔與糾結(jié)。周萍從小失母，生活在周樸園封建大家長(zhǎng)絕對(duì)的專制之下，造就了他軟弱逃避的性格，進(jìn)而醞釀出戀母的俄狄浦斯情結(jié)。與其說這場(chǎng)不倫之戀是出于周萍對(duì)蘩漪的愛，不如說是出于對(duì)父親的反抗，盡管是見不得人的、窩囊的反抗。發(fā)生關(guān)系后，他沒有勇氣面對(duì)自己的所作所為，背負(fù)上了沉重的罪孽感，急于尋求一個(gè)贖罪和解脫。于是他將這一愿望投射向單純美好的四鳳，渴求得到救贖，但這不過是父母三十年前愛情悲劇的重演罷了。周萍是個(gè)軟弱的男人，既沒有勇氣反抗父親，更不敢沖破家庭牢籠，放棄周家大少爺?shù)纳矸菖c四鳳私奔。四鳳不是他的救贖，只是黑暗中一絲微弱的希望罷了。后來二人兄妹身份曝光，四鳳慘死于雷雨中，連這最后的光芒也泯滅了。走投無路的周萍，最終不得已選擇自殺。

其他角色的劇情走向，同樣遵循“渴求—求而不得—激烈爆發(fā)—崩塌”的模式。周樸園幾十年來苦心維護(hù)家庭的秩序，周公館卻在一夜之間埋葬了三個(gè)冤魂；梅侍萍早年被愛人始亂終棄，在底層掙扎多年不過是想求得一個(gè)命運(yùn)的公平，卻最終成了教堂醫(yī)院里癡呆的魯媽。在《雷雨》的世界里，卑微者如梅侍萍、四鳳無法掌控自己的命運(yùn)，看似高高在上、掌控他者的周樸園，最終也無法逃脫命運(yùn)的回旋鏢。所有角色仿佛都陷入了絕境，并非是改變某個(gè)決策所能避免的，而是欲望在現(xiàn)實(shí)圍剿下的必然失敗。《雷雨》的戲劇沖突，不僅是父輩與子輩的沖突、上層社會(huì)與無產(chǎn)階級(jí)的沖突，更是個(gè)體與不可知命運(yùn)的沖突。所有的抗?fàn)幎几吨T徒勞，所有的愿望都竹籃打水一場(chǎng)空，這正是《雷雨》永恒的悲劇性美感。

三、誕生于舊時(shí)代“雷雨”中的中國(guó)現(xiàn)代悲劇

《雷雨》的悲劇意蘊(yùn)是極其豐富的。這是因?yàn)樗粌H繼承了中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的情感內(nèi)核，更成功借鑒了西方悲劇的本質(zhì)特征。它不僅僅局限在對(duì)特定制度或時(shí)代的鞭撻，局限在對(duì)個(gè)體悲劇性命運(yùn)的勾勒，更上升到了人類存在意義的高度。這是《雷雨》之所以成為中國(guó)現(xiàn)代悲劇的開山之作的原因。

（一）繼承：舊式倫理困境的延續(xù)

《雷雨》是一出舊家庭的問題劇，也可以說是一出情感與倫理博弈的戲劇。故事中有兩對(duì)經(jīng)典的“少爺與丫鬟”的文學(xué)形象，本來就極具中國(guó)古典文學(xué)的特色，典型如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉與晴雯。少爺和丫鬟間頗具矛盾與張力的關(guān)系，作為文學(xué)意象一直延續(xù)到了現(xiàn)代。在20世紀(jì)三四十年代的左翼文學(xué)創(chuàng)作中，不乏這一組經(jīng)典的文學(xué)形象的身影。例如在巴金的長(zhǎng)篇小說《家》中，受到新思想熏陶的開明少爺覺慧愛上了丫鬟鳴鳳，但這份感情只停留在了淺薄的憐憫和感動(dòng)。當(dāng)鳴鳳要被高老爺許配給老男人做小妾時(shí)，覺慧不敢站出來為了鳴鳳的命運(yùn)抗?fàn)帲罱K導(dǎo)致鳴鳳悲慘地投湖自盡。再如張愛玲的作品《郁金香》中，陳寶初和陳寶余兩位少爺都先后對(duì)丫鬟金香產(chǎn)生過愛戀，卻沒有一人以實(shí)際行動(dòng)為她負(fù)責(zé)。對(duì)比《雷雨》中的兩位少爺和丫鬟，可以歸納出他們愛情悲劇的共同根源：階級(jí)的懸殊對(duì)立，以及“少爺”本人的自私幼稚，軟弱而無擔(dān)當(dāng)。“少爺丫鬟”敘事的經(jīng)久不衰，實(shí)際上反映了中國(guó)封建土地制度的人身依附關(guān)系，和父權(quán)社會(huì)下女性個(gè)體必然依附于男性的事實(shí)。周樸園的資本家身份，其實(shí)也是由大地主轉(zhuǎn)型而來的，因而言行舉止都充滿了封建地主的習(xí)氣。即便是作品中的“進(jìn)步少爺”，也不會(huì)為了丫鬟放棄巨大的利益，而是一邊喊著“戀愛自由”“人格平等”，一邊對(duì)“心愛的女子”袖手旁觀。這可以歸結(jié)于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，也是“五四”運(yùn)動(dòng)退潮后，一代新青年思想上“何去何從”的迷惘。

此外，《雷雨》中周萍和魯大海對(duì)周樸園的反抗，同樣可以視作封建父子關(guān)系的“顛覆性繼承”。作為20世紀(jì)30年代話劇創(chuàng)作的代表，《雷雨》挖掘了一代青年的現(xiàn)實(shí)困境與精神困境，也探討了諸如“娜拉出走之后”的社會(huì)問題。這是《雷雨》起初被當(dāng)作社會(huì)問題劇看待的原因，也反映了劇作對(duì)傳統(tǒng)悲劇范式的繼承。

（二）開創(chuàng)：現(xiàn)代與傳統(tǒng)悲劇的分野

但《雷雨》也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)悲劇的超越，開啟了中國(guó)現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的新紀(jì)元。《雷雨》的現(xiàn)代性首先表現(xiàn)在形式上，因?yàn)閲?yán)格遵守“三一律”而被稱為“最像戲劇的戲劇”。三十年的沖突在一天之內(nèi)集中爆發(fā)，情節(jié)發(fā)生的時(shí)間緊湊、地點(diǎn)集中，故事前后連貫，角色行為的內(nèi)在邏輯完整可信。除此之外，《雷雨》也擁有更為現(xiàn)代的悲劇內(nèi)核，即悲劇本身的不可解與不可避免。在傳統(tǒng)悲劇中普遍存在著“完美受害者”的形象，他們的悲劇來源于社會(huì)的不公和強(qiáng)者的惡，最終往往訴諸更強(qiáng)者或神秘力量。例如《竇娥冤》中，竇娥化為鬼魂為自己申冤；《鍘美案》中，包拯以青天大老爺?shù)男蜗蟪鰜碇鞒终x。這樣的沖突是可以被解決的，而且主人公往往在道德上無可指摘。在這點(diǎn)上，《雷雨》做出了大膽的創(chuàng)新。譬如在角色設(shè)置上，《雷雨》的角色無不契合亞里士多德的悲劇過失論，即不存在所謂的“完美受害者”。無論是周樸園、蘩漪，還是梅侍萍、周萍，他們的悲劇或是源自自身有錯(cuò)在先，或是源自性格本身的缺陷，源自他們既不能控制欲望，更不能宰治自身命運(yùn)。在曹禺看來，這樣的悲劇是超越時(shí)代的，是人類生存本身的不幸。《雷雨》的創(chuàng)作與其說是批判某人某事，不如說是對(duì)個(gè)體存在的關(guān)懷與悲憫。

總而言之，《雷雨》的意義不僅在于批判那個(gè)時(shí)代，更在于對(duì)生命本身存在的哲學(xué)性探討；《雷雨》不僅誕生于充滿矛盾與變革的舊社會(huì)，更誕生于人類對(duì)自身缺憾的永恒性求索。《雷雨》的悲劇魅力，亟待更多更新穎的解讀。

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作者簡(jiǎn)介：

陳思妤，浙江樹人學(xué)院，本科在讀，漢語言文學(xué)專業(yè)。