貞觀時(shí)期唐與突厥的戰(zhàn)與和

【摘要】貞觀時(shí)期，唐太宗非常重視與周邊部族的相處，而突厥則在周邊部族中占據(jù)著重要的地位。唐與突厥的戰(zhàn)和關(guān)系不僅對(duì)突厥產(chǎn)生很大影響，對(duì)唐朝也意義深遠(yuǎn)。唐太宗在位時(shí)期與突厥進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)前后，唐朝與突厥都在進(jìn)行著友好往來(lái)。本文將論述貞觀時(shí)期唐太宗君臣與突厥的戰(zhàn)與和以及其所產(chǎn)生的影響，按照時(shí)間順序梳理唐太宗時(shí)期與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面來(lái)闡述唐朝與突厥的交往。

【關(guān)鍵詞】貞觀時(shí)期；唐太宗；突厥；戰(zhàn)爭(zhēng)；交流

【中圖分類號(hào)】K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）33-0057-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.018

一、貞觀時(shí)期唐與突厥的社會(huì)狀況

（一）唐朝初年的社會(huì)狀況

在政治方面，唐朝初年，在李淵和李世民的治理下，政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)。在李淵稱帝初期，為了獲得突厥的支持，李淵曾向突厥稱臣。唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，施行仁政，國(guó)內(nèi)一片河清海晏。由于突厥是北方草原的一股強(qiáng)大勢(shì)力，因此這一時(shí)期統(tǒng)治者十分重視與突厥的相處。唐初，雙方在邊境進(jìn)行互市。貞觀時(shí)期，在唐太宗君臣的共同努力下，出現(xiàn)了較為開(kāi)明的政治局面，社會(huì)局勢(shì)趨于安定。

在經(jīng)濟(jì)方面呈現(xiàn)出一片繁榮景象。唐太宗從前朝滅亡的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到人民群眾力量的廣大，“水能載舟，亦能覆舟”，減輕民眾身上的負(fù)擔(dān)，緩解社會(huì)矛盾。依托前朝修建的大運(yùn)河，唐朝疆域內(nèi)南北貿(mào)易發(fā)展迅速，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展繁榮。經(jīng)濟(jì)方面發(fā)展促進(jìn)了唐朝社會(huì)的繁榮，為唐王朝的強(qiáng)盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。從戰(zhàn)亂過(guò)渡到國(guó)家安定，在如此環(huán)境之下，人民得以安心進(jìn)行生產(chǎn)生活，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)或許會(huì)有排斥心理。唐太宗實(shí)行開(kāi)放的文化政策和開(kāi)明的民族政策，由此所帶來(lái)的文化繁榮、兼收并蓄。

（二）突厥的興起及發(fā)展

突厥最初興起于阿爾泰地區(qū)，公元6世紀(jì)建立了政權(quán)，是北方游牧民族之一。583年，突厥汗國(guó)因隋朝的離間分裂成了兩部。到了貞觀時(shí)期突厥發(fā)展迅速，國(guó)力十分強(qiáng)盛，“控弦且百萬(wàn)，戎狄熾強(qiáng)，古未有也” ①。作為游牧民族，趁王朝交替，中原內(nèi)亂之際，軍事實(shí)力獲得了極大提高，日益崛起的突厥對(duì)唐王朝是一個(gè)極大的威脅，這給唐邊境帶來(lái)了很大的安全隱患。

突厥是北方游牧民族，以游牧經(jīng)濟(jì)為主，需要中原王朝生產(chǎn)的生活用品。貞觀時(shí)期，唐朝與突厥在和平時(shí)期進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，唐朝將瓷器、紡織品等運(yùn)到突厥，突厥則將馬匹、牛羊、動(dòng)物獸皮等運(yùn)往中原，雙方進(jìn)行友好往來(lái)的互市，這在一定程度上是經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)。唐太宗時(shí)期，“改前朝“交市監(jiān)”為“互市監(jiān)”，主管與邊疆突厥地區(qū)的茶馬貿(mào)易。” ②早在大唐建國(guó)之初，唐高祖李淵便下諭旨與突厥互市，在與突厥交戰(zhàn)的同時(shí)，也向他們購(gòu)買了許多的牛羊，為日后的戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。

突厥以游牧文明為主，過(guò)著逐水草而居的生活，以掠奪性的狩獵為主。游牧經(jīng)濟(jì)的分散性與脆弱性，加上農(nóng)業(yè)世界豐厚物資的“誘惑”，突厥經(jīng)常對(duì)農(nóng)耕世界發(fā)動(dòng)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)以此來(lái)獲取生活物資。

二、貞觀時(shí)期唐與突厥之戰(zhàn)

（一）東突厥：從便橋之盟到俘獲頡利可汗

唐太宗時(shí)期經(jīng)過(guò)了一系列休養(yǎng)生息的舉措，唐朝的國(guó)力大盛。而在突厥這邊，趁著中原內(nèi)亂，突厥軍事實(shí)力獲得了很大的發(fā)展。貞觀時(shí)期，突厥與唐朝進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，例如涇陽(yáng)之戰(zhàn)、定襄之戰(zhàn)和陰山之戰(zhàn)等。

1.貞觀初年頡利來(lái)犯

唐太宗即位之初，突厥頡利可汗率領(lǐng)大軍來(lái)襲，“自將十萬(wàn)騎襲武功，京師戒嚴(yán)。攻高陵，尉遲敬德與戰(zhàn)涇陽(yáng)，獲俟斤烏沒(méi)啜，斬首千余級(jí)。頡利遣謀臣執(zhí)失思力入朝以覘我，因夸說(shuō)曰：‘二可汗兵百萬(wàn)，今至矣！’” ③面對(duì)頡利可汗來(lái)犯，太宗毫不膽怯，帶領(lǐng)手下六人來(lái)到渭河邊，隔著渭水指責(zé)突厥沒(méi)有誠(chéng)信。而唐軍這邊，尉遲恭率領(lǐng)軍隊(duì)與突厥軍隊(duì)在涇陽(yáng)一戰(zhàn)，突厥被打敗，突厥軍隊(duì)的將領(lǐng)也被唐朝軍隊(duì)俘虜。頡利可汗等人心里畏懼，又因?yàn)橥回受婈?duì)遭到襲擊，為保留自身實(shí)力，頡利可汗在渭水便橋上與李世民斬白馬為盟，之后便退兵。突厥頡利可汗獻(xiàn)給唐朝馬三千匹，羊萬(wàn)頭，作為交換，李世民也放回了突厥俘虜。此戰(zhàn)事以雙方結(jié)盟而短暫結(jié)束，雙方締結(jié)便橋之盟。“在兩軍陣前，唐太宗不但顯示了唐朝的誠(chéng)意，還表示了大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)，所以突厥的頡利可汗等見(jiàn)到唐太宗之后，‘群酋見(jiàn)帝，皆驚，下馬拜’ ④”。⑤唐太宗這種膽魄讓突厥軍隊(duì)極為震撼，唐太宗君臣“不戰(zhàn)而屈人之兵”，暫時(shí)性地免除了戰(zhàn)爭(zhēng)可能帶來(lái)的惡果。

唐朝與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上還是游牧世界與農(nóng)耕世界的沖突，游牧民族為了獲取更多的生存資料而向農(nóng)耕世界進(jìn)行掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，而農(nóng)耕世界為了保護(hù)土地而對(duì)突厥進(jìn)行反擊。由此可看，由于農(nóng)耕世界的保守性與突厥的侵?jǐn)_性，突厥與唐朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。

2.東突厥的滅亡

唐太宗在便橋之盟后以此事為警惕，從他即位之初，就著手準(zhǔn)備滅亡東突厥。突厥內(nèi)部矛盾重重，加之天災(zāi)，加速了東突厥的滅亡。突厥長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)憂外患，尤其是突厥上層統(tǒng)治者用人不當(dāng)引發(fā)內(nèi)部矛盾，使突厥內(nèi)部出現(xiàn)離心離德的局面，“頡利得華士趙德言，才其人，委信之，稍專國(guó)……數(shù)翻覆不信，號(hào)令無(wú)常”。⑥且“歲大饑，裒斂苛重，諸部愈貳” ⑦，“在東突厥中……有部酋與部眾的矛盾，宗主與附庸之間的矛盾以及各級(jí)貴族之間的矛盾等。” ⑧隨著突厥實(shí)力不斷下降，唐朝逐漸在與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了軍事主動(dòng)權(quán)。為徹底消除突厥對(duì)唐朝的威脅，唐太宗發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在軍事上積極備戰(zhàn)，訓(xùn)練騎兵。此外還積極拉攏周邊勢(shì)力，伺機(jī)而動(dòng)。

貞觀四年，李世民借口突厥軍進(jìn)犯河西，出兵突厥，下詔兵分六路，剿滅東突厥。此戰(zhàn)唐軍主力全部出動(dòng)，十多位大將共率兵十余萬(wàn)，皆受李靖節(jié)度。貞觀四年正月，李靖率領(lǐng)幾千驍騎從馬邑出發(fā)，乘夜襲占襄城，隨后與徐世績(jī)配合，給突厥很大的軍事壓力，使得頡利可汗派使者到長(zhǎng)安謝罪請(qǐng)降。但此緩兵之計(jì)并沒(méi)有起到多大的作用，隨后李靖率軍夜襲陰山，突厥軍被打散，頡利可汗被俘虜，其部下大多叛逃，這使唐王朝徹底擊敗了東突厥汗國(guó)，東突厥滅亡。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)沖突帶來(lái)的影響

唐太宗君臣與突厥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，持續(xù)了幾十年，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，戰(zhàn)爭(zhēng)沖突帶來(lái)的影響可以從正反兩方面來(lái)看：

1.唐太宗與突厥戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大了唐王朝的疆域和勢(shì)力范圍。唐太宗滅亡東突厥之后，將很大的一塊地域劃歸為唐朝所有。但這些戰(zhàn)爭(zhēng)使更多無(wú)辜人漂泊流亡，青年勞動(dòng)力喪命于戰(zhàn)爭(zhēng)中，這極不利于生產(chǎn)生活。

2.唐太宗與突厥戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化的交流。唐朝軍隊(duì)的勝利消除了周邊部族對(duì)邊境的威脅，為邊境人民提供了安定的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，唐朝進(jìn)一步保障了絲綢之路，使絲綢之路充分發(fā)揮文化交流的橋梁作用，促進(jìn)了文明交流和友好交往。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，突厥對(duì)中原的侵?jǐn)_得到了遏制，突厥的實(shí)力被削弱，這保障了中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.唐太宗君臣與突厥戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來(lái)了很多的災(zāi)難，使邊境和突厥人民生活在水深火熱之中。戰(zhàn)爭(zhēng)使得雙方死傷很多人，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)巨大災(zāi)難，再者雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不利于交戰(zhàn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不利于地區(qū)穩(wěn)定。雙方進(jìn)行勢(shì)力范圍的爭(zhēng)奪，使得邊境矛盾不斷地激化，戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性使人民痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、貞觀時(shí)期唐對(duì)突厥的和策

（一）唐與突厥友好往來(lái)的原因

1.唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策。這一時(shí)期，統(tǒng)治者從各少數(shù)民族的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)行不同的政策，民族政策以“懷柔”為主。太宗皇帝對(duì)待突厥攻心為上，減少戰(zhàn)亂，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供良好的環(huán)境，提高了唐王朝的實(shí)力，有利于不同民族間的交往。但我們也應(yīng)看到，“雖然唐朝對(duì)少數(shù)民族態(tài)度開(kāi)明，但開(kāi)明有條件，少數(shù)民族需歸附并服從唐的統(tǒng)治”。⑨

2.唐與突厥之間和平相處是人心所向。相比較于戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，無(wú)論是唐人還是突厥人，都熱愛(ài)和平。長(zhǎng)安是國(guó)際化的大都市，容納了各個(gè)民族的人民，這極大地促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族之間的文化交流。

3.唐朝與突厥在一定程度上是互補(bǔ)關(guān)系，各取所需。貞觀時(shí)期，唐朝與突厥在邊境進(jìn)行互市，唐朝從突厥購(gòu)買大量戰(zhàn)馬，增強(qiáng)騎兵隊(duì)伍實(shí)力，這壯大了唐朝的軍事實(shí)力，對(duì)唐朝抵御外部侵略，開(kāi)疆拓土有很大的作用。人們所知的昭陵六駿，便是從突厥來(lái)的馬匹。由此可見(jiàn)，來(lái)自突厥的戰(zhàn)馬見(jiàn)證了大唐的崛起，在國(guó)家建立和鞏固中立下了赫赫戰(zhàn)功。另一方面，通過(guò)互市，突厥可以從唐朝獲得茶葉、絲綢、陶器等物品，這些豐富了突厥人的生活，提高了突厥人的生活品質(zhì)，開(kāi)闊了突厥人的眼界。

（二）唐與突厥和平往來(lái)的表現(xiàn)

貞觀時(shí)期，唐朝在與突厥戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也在進(jìn)行和平往來(lái)的交流，唐朝與突厥進(jìn)行的和平往來(lái)非常頻繁，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化多方面，且形式多樣。

在政治層面唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策，不斷改進(jìn)對(duì)突厥的治理。唐太宗任命少數(shù)民族首領(lǐng)為官，完善羈縻府州。李世民對(duì)突厥進(jìn)行懷柔政策，在制度層面完善對(duì)突厥的治理，為雙方進(jìn)行友好往來(lái)，提供了一個(gè)良好的互動(dòng)環(huán)境。“唐太宗時(shí)期的諸如和親，戰(zhàn)爭(zhēng)，冊(cè)封，設(shè)置管理機(jī)構(gòu)等一系列的民族關(guān)系政策，實(shí)質(zhì)是唐朝中央政府與周邊少數(shù)民族政權(quán)間實(shí)力對(duì)比此消彼長(zhǎng)的反映”。⑩唐朝滅亡東突厥之后，實(shí)行羈縻府州制度，任命突厥的首領(lǐng)為朝廷命官，例如唐太宗任命突利為右衛(wèi)大將軍，封他為北平郡王，將他的兵眾安置在順州都督府，并任命他為順州都督。?貞觀四年，在唐太宗創(chuàng)立且成功實(shí)踐羈縻府州后，突厥部眾成為唐朝治下的臣民，該制度而后成為唐朝在周邊民族地區(qū)推廣和使用的重要制度。唐與突厥之間保持一個(gè)良好的關(guān)系，這才得以使唐朝可以對(duì)突厥進(jìn)行治理。

唐太宗能實(shí)行這一系列民族政策，是在突厥能夠臣服于唐朝的前提之下進(jìn)行的。所以在唐太宗平定突厥之后，加強(qiáng)了對(duì)這一地區(qū)的治理，羈縻府州政策，實(shí)際上就是將處理中原地區(qū)中央與地方的政策“遷移”到了突厥。羈縻府州之下，唐人為突厥帶去先進(jìn)的耕作技術(shù)和醫(yī)學(xué)，突厥人也到了中原地區(qū)謀生，將突厥的文化習(xí)俗帶到了中原。

在經(jīng)濟(jì)層面，唐朝與突厥之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)比較頻繁。唐初與突厥在邊境進(jìn)行馬匹互市，唐朝得到了大量的突厥戰(zhàn)馬，突厥也得到了中原的陶器、瓷器和茶葉。唐太宗在滅東突厥之后，將突厥人遷到幽州至靈州這一地區(qū)，這樣做不僅可以監(jiān)視突厥人的生活，還促進(jìn)當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)的發(fā)展。唐朝統(tǒng)治者秉持民族平等的思想，這對(duì)唐突共同發(fā)展十分有利，是雙方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)的推力。但也應(yīng)該看到，這種“民族平等”是在維護(hù)中原封建王朝統(tǒng)治的前提下進(jìn)行的。不論如何，唐朝以戰(zhàn)爭(zhēng)形式打敗突厥，使雙方回歸和平，這使邊境地區(qū)的貿(mào)易回歸正常。雙方之間的貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)了民族繁榮。

在文化層面，唐太宗實(shí)行較為開(kāi)明的民族政策，對(duì)突厥亦是如此。在文化方面上，唐太宗主要采取以下三個(gè)方面的策略：一是尊重突厥的民族文化，鼓勵(lì)各民族之間進(jìn)行文化交流學(xué)習(xí)；二是接受儒學(xué)教育，提倡儒家文化；第三是發(fā)展文學(xué)藝術(shù)。對(duì)于突厥，唐太宗沒(méi)有輕賤他們，反而尊重突厥的風(fēng)俗，這些措施使唐太宗在突厥威望很高。

在歷史的層面，其發(fā)揮的客觀作用不容否認(rèn)。貞觀時(shí)期，有很多突厥子弟到唐朝設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)國(guó)子監(jiān)求學(xué)，將唐朝的儒家文化帶回到了突厥。

（三）唐與突厥和平往來(lái)的影響

貞觀時(shí)期，唐朝與突厥和平往來(lái)是主流，唐與突厥共同促進(jìn)了文化的交流與繁榮。

唐朝與突厥的和平往來(lái)促進(jìn)了民族繁榮。雖然傳統(tǒng)上“內(nèi)華夏而外諸夷”的觀念仍然占主流，但唐太宗的思想比前任統(tǒng)治者已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，唐朝與突厥的和平往來(lái)，促進(jìn)了唐朝政治的穩(wěn)定。唐朝作為擁有廣大疆域的國(guó)家，因地制宜，對(duì)不同民族地區(qū)進(jìn)行適合其地方實(shí)情的治理，這極大地促進(jìn)了唐朝的長(zhǎng)久穩(wěn)定，也促進(jìn)了突厥的社會(huì)進(jìn)步。這樣可以因地制宜治理少數(shù)民族地區(qū)。

貞觀時(shí)期中原與突厥的經(jīng)濟(jì)往來(lái)較為頻繁，太宗允許官、商、民互市，雙方進(jìn)行商品買賣，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。唐朝是先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，唐朝文化對(duì)周邊部族呈輻射狀傳播。儒家文化倡導(dǎo)“君子和而不同”，對(duì)不同文明的文化，倡導(dǎo)包容。對(duì)于突厥，唐朝許多文化傳入突厥，突厥也主動(dòng)向唐朝學(xué)習(xí)。唐太宗時(shí)期，不少突厥人前往長(zhǎng)安求學(xué)。

唐太宗與突厥的友好往來(lái)給文化交流創(chuàng)新了一個(gè)良好的環(huán)境，雙方進(jìn)行良性的互動(dòng)。許多漢人到達(dá)了突厥，許多突厥人也進(jìn)入了唐朝的疆域。雖然文化隔閡仍然存在，但民族間敵視現(xiàn)象逐漸減少，文化進(jìn)一步融合。唐太宗拒絕了群臣建議的修建長(zhǎng)城，這在一定程度上可以促進(jìn)人口的流動(dòng)，密切各地域之間的聯(lián)系。

四、結(jié)束語(yǔ)

唐朝與突厥之間的戰(zhàn)和關(guān)系是唐與周邊部族關(guān)系中的重要一環(huán)，唐與突厥之間既有沖突，也有和平往來(lái)。在古代，雖然“內(nèi)華夏而外諸夷”的思想占據(jù)主流，但唐太宗秉持進(jìn)步的民族觀，平等地對(duì)待少數(shù)民族，促進(jìn)了民族繁榮。

注釋：

①歐陽(yáng)修、宋祁等：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第6028頁(yè)。

②王東健：《隋唐時(shí)中原與突厥貿(mào)易研究》，《大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第5期，第107-109頁(yè)。

③歐陽(yáng)修、宋祁等：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第6033頁(yè)。

④歐陽(yáng)修、宋祁等：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第6033頁(yè)。

⑤王文光、王玖莉：《唐太宗與突厥》，《云南社會(huì)科學(xué)》2013年第6期，第177-181頁(yè)。

⑥歐陽(yáng)修、宋祁等：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第6034頁(yè)。

⑦歐陽(yáng)修、宋祁等：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第6034頁(yè)。

⑧閆德華：《東突厥滅亡前政權(quán)內(nèi)部的矛盾沖突》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第3期，第106-108頁(yè)。

⑨曾雯雯：《唐前期統(tǒng)治者對(duì)游牧民族開(kāi)明民族政策的體現(xiàn)研究》，《蘭臺(tái)世界》2018年第4期，第119-122頁(yè)。

⑩沈乾芳、夏文仙：《唐太宗時(shí)期民族關(guān)系初探》，《蘭臺(tái)世界》2013年第12期，第40-41頁(yè)。

?溫佳祺：《唐代阿史那氏研究——以碑銘和墓志為中心》，陜西師范大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文。

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