宋代撫州家風家訓探析

【摘要】撫州家風家訓是臨川文化的重要組成部分，它促成了撫州地區“崇文重教”社會風氣的形成，是撫州歷史上許多杰出人物賴以成長的文化沃土。以宋代撫州南豐曾鞏家族為例，研究曾鞏家族的家風內涵及家訓特征，有利于弘揚臨川優秀傳統文化和建設好家風好社風。

【關鍵詞】宋代；撫州；曾鞏家族；家風；家訓

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）33-0068-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.33.021

家風是一個家庭或一個家族的內在精神體現。家訓是家族世代相傳的道德準則和行為規范，是傳承家族文化、塑造家族成員品格的重要載體。中國古代家訓文化由來已久，發軔于先秦，興盛于宋元。樓含松先生說：“家訓大行于世，是在宋元時期。”宋代家訓是士人階級治理、昌盛家族的智慧結晶。

中共二十大報告指出：“實施公民道德建設工程，弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設，加強和改進未成年人思想道德建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養。”因此，研究宋代撫州家風家訓（以南豐曾鞏家族為例），不僅有利于傳承和發揚中華優秀傳統文化，而且有助于建設和諧社會。

一、撫州南豐曾鞏家族概述

“曾氏源流之出處，傳自夏王姒姓禹。傳至五世孫少康，分封世子烈于鄫。鄫君曲烈是其名，累世居鄫遂為氏。歷及春秋繼霸時，列國強弱相吞噬。至魯僖公十九年，諸侯會好在城南。是時鄫君不及與，后被外孫莒滅祀。世子名巫逸之魯，魯復立以為桑梓。鄫巫因嘆國既亡，遂自去邑為曾氏。” ①這首《曾氏世系歌》對曾氏家族淵源作了大致概述，述說曾氏是黃帝后裔，出于山東（今山東省嶧縣），曲烈世子巫是曾氏一世祖。

后歷經數代至春秋末期，曾氏家族中出了一個圣人曾參，世稱“曾子”，尊為“宗圣”。曾參與其父曾點都是孔子的學生。曾參，字子輿，年十六求學于孔子，得孔子真傳。相傳其參與編撰《論語》，著書《大學》《孝經》等。因此，全國各地曾姓都以曾參作為自己的開派祖先，并以此為榮。

曾氏家族從山東遷徙至全國，其中宋代撫州南豐曾氏家族發展繁榮昌盛，人才輩出，成為江右望族。

曾洪立，字子展，南城縣人，南豐曾氏的開基之祖。在唐朝為官，官職南豐縣令。唐昭宗封賜，加授檢校司空、金紫光祿大夫及南門兵馬節度使，后因直言被免職。其生三子：延福、延構、延鐸。只有第三子延鐸定居南豐。因此曾肇在《子固先生行狀》言：“今家南豐者，自高祖諱延鐸始也。”

曾延鐸，字振之，官職唐代檢校右散騎常侍，生有五子：仁敷、仁昭、仁暠、仁旺、仁光。

曾仁旺，字伯興，因后人顯貴，被贈尚書水部員外郎，累贈太師沂國公。生四子三女，其中四子：致堯、從堯、咨堯、佐堯。

曾致堯，字正臣，太平興國八年（983）進士，累官戶部員外郎。他是宋代南豐縣歷史上第一個進士，也是南豐曾氏入國史的第一人。其生有七子：易從、易知、易直、易簡、易占、易豐、易持。

曾易占，字不疑，登天圣二年（1024）宋祁榜進士，官至太常博士贈光祿大夫，因子布貴，加贈太師，封魯國公。其生六子：曄、鞏、牟、宰、布、肇。

曾鞏，字子固，世稱南豐先生，嘉祐二年（1057）進士，官至中書舍人。其文學成就突出，位列唐宋八大家。

曾牟，字子迪，嘉祐二年（1057）進士，初授衢州安仁縣令，后遷臨川推官。

曾宰，字子翊，嘉祐六年（1061）進士，歷舒州司戶參軍、湘潭主簿。

曾布，字子宣，嘉祐二年（1057）進士，官至宰相。

曾肇，字子開，治平四年（1067）進士，起家黃巖縣主簿。為官40年，經歷英、神、哲、徽四朝，擔任過禮、吏、戶、刑四部侍郎和中書舍人。

南豐曾氏是耕讀世家，從曾致堯于太平興國八年（983）進士及第起，77年間，曾氏家族及進士第者17人，解試10人，以神童召試舍人院1人。后因曾布、曾肇陷于北宋朝廷黨派爭斗，致整個家族重創，直到南渡后，曾氏家族命運才逐漸好轉。

據統計，兩宋期間，南豐曾氏家族從太平興國八年至寶祐元年，登進士第者55人，解試41人，薦辟19人，在朝廷為官者過百人。南豐曾鞏家族人才輩出，在仕宦、文學、藝術等方面做出了杰出貢獻。這一方面得益于宋朝社會推行科舉取士制度，另一方面歸功于曾氏家族家風傳承和家訓教育。

二、撫州南豐曾鞏家族家風內涵

南豐曾氏家族是我國歷史上著名的文化世家，以其深厚的文化底蘊和優良的家風聞名于世。曾氏家風的核心理念源自儒家的“仁、義、禮、智、信”五常，強調“修身齊家治國”。具體而言，南豐曾氏家風內涵為：

（一）耕讀傳家

“帶經而耕”是曾氏家族千百年保持的良好家風。早在春秋末期，曾子就開始“帶經而耕”。“曾子衣弊衣以耕。”（《說苑·立本》）這一傳統延續到南豐曾氏家族，特別是在曾易占去世后，家道中落，曾鞏帶著四個弟弟和九個妹妹回到南豐以種田為生。

為生計所迫，曾鞏和兄弟們一邊躬耕隴畝，解決溫飽，一邊苦讀經書，準備科考。十年鄉間耕讀生活是曾氏兄弟科舉求仕的最后沖刺，也是曾鞏文學道路的沉淀期。曾鞏能成為宋朝一代文豪，位列唐宋八大家，與在這段時間積累的廣博知識密切相關。在曾鞏的教導和帶領下，四個弟弟都進士及第，成功走上仕途。

耕讀傳家是曾氏家族發展繁榮的傳家寶，對我們今天塑造良好家風、教育子弟具有重要的啟示意義。

（二）修身齊家

“東魯家聲遠，南豐世澤長。”南豐曾氏以光耀東魯家聲為旨歸。曾仁旺從小聰穎，極為孝順父母，母親去世時悲痛欲絕，哀毀骨立，對兄弟手足情深，仁讓友愛。整個家族近兩百人共居共食，能和睦相處，且家業興旺，成為十里八鄉百姓艷羨和學習的榜樣，人人盡道“吾人修身齊家須若曾氏”。

曾仁旺年42歲便英年早逝，其妻周氏“母儀婦道為鄉里師法”，盡心侍奉公婆，管理家務，含辛茹苦撫育7個子女，使兒子們都學有所成，其中兩子高中進士，特別是長子曾致堯累官戶部員外郎。

曾氏家族女性大多賢良淑德，對上孝敬公婆，對下撫育子女。曾易占年不過六十就去世，留下十多個幼小的子女，當時曾鞏不過12歲，曾肇不過周歲。其妻朱氏（曾鞏繼母）“以勤儉經理其內”，教子女誦讀經典。因長兄曾曄體弱多病，曾鞏便早早承擔起養家的重任。曾鞏“教養四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時，且得且歸”。

曾氏家族歷來重視修身養性，秉承老祖宗曾參“以孝為本”“修齊治平”的思想。曾參把孝分為三個層次，“始于事親，中于事君，終于立身。”縱觀曾氏家族，他們大多踐行著老祖宗的理念。

（三）耿介廉潔

南豐曾氏家族是我國歷史上著名的清官世家，廉潔是曾氏家族為官傳統。曾致堯為官多年，恪盡職守，清正廉潔。在《贈沂國公曾仁旺夫人周氏墓志》中記載：“致堯官梁州假歸，置酒東廊為夫人壽。致堯衣樸素，仆馬羸劣。或誚之。夫人曰：‘兒官而貧，是吾榮也。若抱貨而歸，鮮衣怒馬，豈吾所以為教哉！’”

曾致堯不僅廉潔而且耿介，敢于直言進諫。據清《南豐縣志》記載：“初，致堯嘗宴見，太宗從容語及內幣充牣，甚自喜。時方憂旱，致堯即奏對曰：‘未及江南一夜秋雨之為富也’，帝為之動容。”因此，曾致堯被稱為“秋雨名家”。曾致堯的耿介廉潔為曾氏后人樹立了榜樣。

曾鞏為政廉潔。在福州，他加強寺廟管理，減輕百姓負擔，并將自己俸祿中一部分的菜園子改為他用，不與菜農爭利。在明州，他斷然退還高麗國進奉使依照慣例送給明州知州和通判的土特產。

曾氏家族這種以民為貴、廉潔自律的精神，不僅受到時人的尊敬，也為后人所稱頌。

（四）忠君愛民

南豐曾氏家族以“修身齊家治國”為己任，忠君愛民。曾致堯以天下為念，敢于言人不敢言之事，上書彈劾蘇州知州魏庠行不法之事，致其罷官。連皇帝都深感震驚，言“曾某乃取治魏庠，克畏也”。

曾易占秉持以民為本的原則處理地方事務。在臨川，他“不威而令惡人之豪帥其黨數百人，皆不復為惡”；在越州，“其守之合者倚公而治，其不合者有所不可，公輒正之”；在如皋，他堅定地向知州請求“越海以糴”，購買糧食救災民；在玉山，他鏟除惡霸，修葺橋梁、道路、驛站等，興修孔廟，教化百姓。

后曾易占被誣陷丟官，仍心系蒼生，寫十余萬言，匯成《時議》十卷刊行天下。《時議》所言之事皆是國家大事，闡述的都是古今國家存亡治亂的道理。

曾鞏為官深受其父的影響。在越州，他大力開展賑災活動，助百姓度過饑荒；大興水利工程，加強鑒湖治理。在齊州，他除盜肅霸，治理水患。在襄州，他重新審理積案，復查糾正量刑定罪的偏差。在洪州，他積極采取措施控制瘟疫蔓延，修建孺子祠堂教化百姓。曾鞏施政有章法，堪稱為官之典范。

后曾鞏向宋神宗皇帝上書《移滄州過闕上殿札子》《再議經費札子》等，“所言皆大體，務開廣上意，上未嘗不從容領納”。

南豐曾鞏家族家風由曾子的“孝道”“修身”，至曾致堯的“秋雨名家”，再至曾鞏的“太守可與民爭利乎”，始終以儒家為宗，忠孝為本，修身立世。

三、撫州南豐曾鞏家族家訓特征

曾鞏家族重視家訓的制定與遵守，其家訓是以儒家道德為范。目前整理和發現曾氏家族的歷史文獻，“僅各地區各支派的《曾氏家譜》（含家規家訓）就達上百部”。

現存南城縣《曾坊曾氏支譜》里收錄了一篇曾肇寫的譜序。譜序寫于宋元豐七年，內容除了介紹祖宗及遷徙情況，還提及“蓋自吾祖考仕皆不稱其才，澤不加于天下，然教行于家者六藝之學，孝友之行，廉恥之操，忠信直諒之守，少而習于目，長而成于心，雖不肖者不敢不勉也”。文章提出曾氏家族子弟在家要學習“六藝”“孝友”“廉恥”和“忠信”。

此外還有一篇《祠訓》（即家訓），具體內容為：孝敬父母；尊敬長上；和睦鄉里；教訓子弟；各安生理；毋作非為。②

清道光《曾氏族譜》（現藏于南豐縣博物館），家譜中先附清康熙九年頒布用來規范百姓行為的規范準則、道德訓誡的“圣諭十六條”，還有在“圣諭十六條”基礎上細化形成的十條家規。十條家規包括：崇祭祀；睦宗族；謹婚姻；正閨門；尊師門；端蒙學；勤耕種；勤職業；禁斗恨；止誣訟。

民國辛巳年《續修曾文定公族譜》中有明代萬歷年間修譜時增加的十七條《族訓》，具體內容：聯族眾；尊祠宇；重譜牒；敘倫理；正閨門；端蒙養；勤職業；崇節儉；睦姻鄰；供賦役；嚴守望；止誣訟；御群小；禁邪巫；明正學；謹婚姻；聯遠族。

從上述的曾氏族譜、支譜及祠訓的內容可知，曾鞏家族家訓具有如下特征：

（一）蘊含儒家“修身齊家治國”的內核

曾氏家族家訓主要圍繞提升品德修養、尊祖睦族、和諧家庭及教育子弟等方面展開。如“孝弟忠信禮義廉恥此數者，天之所以立命，即人之所以心也”“同并而居則出入相友，守望相助，疾病相扶持，歲時伏臘，斗酒慰勞，和睦鄰里，有如家人，父子在焉”“凡族中子弟皆當赴祠讀書習禮”“仕宦者不許以贓敗官，貽笑鄉邦，違者不得入祠助祭，終身恥辱”。

曾鞏家族家訓以儒家思想為正統，傳揚儒家文化精神，重視祭祀祖先，講究長幼有序，孝敬父母，尊重師門，和睦鄉里，毋作非為。

（二）內容廣泛，規定細致，實踐性強

曾鞏家族家訓涉及面廣，囊括修身、婚姻、治家、求學、教育、處世、從政、職業等。例如關于婚姻方面的家訓：“謹婚姻。古人慎重姻媾，擇配擇婿必求閱相當者，近時不論門戶，攀援殷富，貪其資遣，貽譏鄉里者，往往有之。除以前各支有蹈此者，業已查處外，以后如有違者，各支自行舉首。已聘者責令取回聘禮改聘，仍量情議罰。已婚者或責令別嫁，或降為側室，不得出公堂與公會，仍行重罰。如有不遵者黜族，知而不舉者，眾共攻之。” ③

每一條家訓言簡意賅，淺顯易懂，便于族人記憶、傳承和遵守，以此形成良好的家風，代代相續。

（三）維護宗法統治，重視家族和諧

曾鞏家族以血緣為紐帶，形成緊密整體。家訓明確規定了倫理綱常和懲罰制度，“人生所賴節性檢身不流于放肆者，以有禮儀豫制之也。禮儀莫嚴于名分，逾越無所不至矣。今后長幼拜揖必恭，稱謂必明，叔侄座次必依先后，如有言語抵觸尊長，以親疏為等，輕則罰跪垢責，重則黜族除名。”

此外，家訓重視家族和睦。“今后族人務皆以禮自處，一應慶吊拯恤，寧先毋后，寧厚毋薄，”“勿出惡言傷情，勿行兇暴傷人，各約預行，戒止臨事調停，庶全親睦之道。”

（四）弘揚耕讀傳家，亦不惟科舉

曾鞏家族家訓規定子弟自幼便要端正言行。為方便子弟讀書習禮，家族用族產在祠堂延請有德行且博文強學的老師教授子弟，而且規定“族中讀書者，父兄不得吝惜束脩，便圖小利，不及俟其成材即令經營衣食”。

家族鼓勵子弟“帶經而耕”，“學而優則仕”。若家族子弟沒有讀書資質，亦不惟科舉。曾鞏家族認為每個人都應有相適的謀生能力。“能讀書者，科甲縱然有數，品行自是清高，孰不欽仰敬服？至在縣固宜讀書，若居鄉可讀則讀，子弟不能耕天地，自然之利盡在田間，故百工商旅雖足資生而農為本”。

四、結語

目前南豐曾鞏家族家風家訓已潛移默化地走進撫州地區的家庭、學校和社會，成為當下家庭教育、學校教育和公民教育的有益補充。例如撫州舉辦有關曾鞏家族的公益講座、展覽和視頻展播等。

2023年9月8日至10日，中央電視臺紀錄頻道首播紀錄片《光照臨川》，該紀錄片生動地展示了臨川文化的輝煌，介紹了晏殊、王安石、曾鞏、陸九淵、湯顯祖等先賢的生動事跡。2023年10月24日，撫州市博物館在臨川區第十六小學開展《秋雨名家 江右望族——曾鞏家族家風家訓展》，展示南豐曾氏家族以儒家“忠、孝、仁、義、禮”等旨意為家規家訓的內容，從而品味南豐曾氏家族醇厚的家風。

作為中國古代家族的典范，曾鞏家族的家風家訓，是我國寶貴的精神遺產。我們要汲取其中修身齊家、耕讀傳家、勤儉持家的精神養分，涵養好家風，促進好社風。

注釋：

①《曾氏家譜》，南豐曾氏藏本。

②《續修曾文定公族譜》，南豐曾氏藏本。

③《曾坊曾氏支譜》，南城曾氏藏本。

參考文獻：

[1]樓含松.中國歷代家訓集成[M].杭州：浙江古籍出版社，2017.

[2]羅伽祿.曾鞏家族[M].南昌：江西人民出版社，2019.

[3]李秀華.論南豐曾氏對“曾子家訓”的傳承與發展[J].今古文創，2020，（18）.

[4]李震.曾鞏資料匯編[M].北京：中華書局，2009.

[5]朱明勛.中國傳統家訓研究[D].四川大學，2004.

作者簡介：

黃蓉，女，江西撫州人，撫州幼兒師范高等專科學校，研究方向：文學理論、地方文化。