“四走”：對詩與遠方的深情回望

我與華棣兄未曾謀面，是神州散文詩公眾號平臺讓我們有了密切的聯系。他是熱情的編者，我是一位普通的作者。令我感動的是，他常將我投給公眾號的作品推薦給南方一些報刊發表，體現了文友的誠摯、懇切、率真與厚樸。人一熟悉，當然對他的作品就格外關注。這些年來，我在各地報紙和刊物上，時常讀到華棣兄的作品，他既寫散文詩，又寫詩評，雙輪驅動的寫作，感性與知性兼擅，傳統與現代交響，對詩與遠方的深情回望，使他的文字呈現出文化的雅致底色。

近日，華棣兄給我發來微信，告訴我，他的散文詩新著《回望遠方》即將出版，希望我能寫個序，這讓我有了先睹為快的機會，也讓我更加全面地了解一位散文詩人的文學人生、詩歌情懷，以及對于自然、歷史、文化、地理、風景、萬物以及大干世界的獨特理解。

朱華棣散文詩集《回望遠方》由風物悠揚、山河闊遠、歷史履痕、自然之思、走過人間等5輯共計147章組成。他的散文詩，用心聚焦詩的遠方，用情書寫遠方的詩，篤行致遠，藝道傳神，有一種直指人心的力量。他注目自然物事，在博物、狀物與格物中相互交融，詩里行間內斂著豐富的物性、人性與理性；他激賞山河勝跡，于美景、真情與意境中渾化合一，文字之中參透著濃郁的情趣、理趣與禪趣；他感悟歷史時空，在回望、溯源與體驗中會通古今，尺幅之間濃縮著深刻的幽思、凝思與反思；他觀照人間百態，于體驗、洞察、詰詢中醍醐灌頂，在場之詩映現出生活的本原、本相與本真。他的散文詩走心、走深、走實、走情，靜水深流，激情涌蕩，詩意的浪花中折射出靈魂的光芒。

朱華棣的散文詩，是關乎靈魂的走心之詩。文學是心學，詩由心生，天道自然，明心見性，靈魂浩瀚。散文詩是人心的生動寫照，是用心血凝成的璀璨靈光，心誠則靈，修悟馳想，會心之旨托寄于具象。大吉沙島上的綠色連綿，在南中國珠江口的大地上，生機盎然，像大地捧出的翡翠。“看珠江把朝陽托舉，慢慢送出水面，一種神圣之感，震懾心靈。”“心靈離自然無限靠近，呼吸新鮮空氣，沐浴圣潔陽光，生命充滿活力，一切都充滿希望。”（《大吉沙島》）心靈一旦遇見江上圣潔的朝陽便光芒萬丈，好的散文詩亦正如這活力四射的生命，于自然與心靈的雙向奔赴中，靠近希望的港灣。“把世界安放于心，讓萬物安寂。／時間紛紛陷落，倒伏成一條河流，在我呼吸之間悄然流淌。／我禪坐于高涼叢山之巔，以一朵卓然于世的青蓮之姿。／星星在黑夜里，醒著。／高涼大地，萬物酣睡。／暗伏的蒼茫在一盞青燈之外，在我的視野之外。”（《在黑夜里禪坐》）華棣的文字有著詩心禪意，萬物交響：河流、高涼叢山、大地、青蓮、星星、青燈，世界與詩人的內心存在著千絲萬縷的聯系，這些厚植于文本中的靈動抑或熠熠生輝的東西，因為心靈的映照而獲得安寂與沉靜的美感，珍愛萬物，仁心可鑒，物我合一，心物互參，心靈的芳華在大干世界清麗地綻放。詩人“把世界安放于心”，遷想妙得，追索形上，顧盼生姿，文采飛揚。“我期盼一只亙古的玄鳥無聲降臨，口吐神諭，予我一道光芒。”詩人修身問道，觸及心魂，慨悟靈明，有如神啟，若一只亙古的玄鳥，活在作品中的禪意，流淌于文字里的智慧，為詩與遠方夯實牢固的靈魂根基，打下明亮的文化底色，構筑了闊大的精神堂廡。

朱華棣的散文詩，是蘊含豐厚的走深之詩。他的散文詩不是淺表的抒情，也不是“雨過地皮濕”般的輕灑，而是內外兼修式的精神操練。他重視生命的體驗、深處的發掘與思想的鉆探，注重從生活的深井里提取鮮活而沉潛的珍珠，把豐厚、廣博、遼遠、幽深的意蘊從隱秘的地下開挖出來，這或許就是詩人的高明之處。作者喜歡傾聽河流的心跳，因為“有一種更為隱秘，更為猛烈的宣泄，來自底下”，就是這條“水流積聚動能，下切，拓進，以迂回，以直擊，在泥沙與巖石間，奔突”的地下河，就是這條“在地下澎湃，在黑暗中，尋找光明”“行蹤飄忽，神秘莫測，去向遙遠的遙遠”“穿越黑暗時的無所畏懼，勇猛與堅強”的地下河，引起了詩人向“思想的縱深”勘探與開發的濃厚興趣，他期待在更深層面也即詩歌層面上集能蓄勢，從而在其散文詩中更為深切地驗證堅韌的精神質感，以及頑石中擠壓出來的生命哲學。“地下河，在地表之下，開拓了一個喀斯特地貌的特殊生態系統，把人類的認知帶進深邃與神秘。／地面之上和地面之下，一條河流呈現了不同的面孔，我歌唱光明之下的奔赴，但我更敬佩地表之下無言的奮進。／所有的隱忍和不屈，都是為了更加廣闊，與自由。”（《地下河》）在這里，往深處挖掘，給詩人帶來了發現的驚喜，詩人于深邃與神秘、光明與黑暗、地面之下和地面之上、奮進與退縮、隱忍與自由之間作思想的斡旋，找到了自己心中的美與智、情與真、詩與思，他的文字使我們茅塞頓開，豁然開朗。“地下河，它的遠方在地下遼遠。”作者念念不忘遠方之遠，幽情之幽，終于尋覓到了思想宣泄的出口，爆發出激越的能量，可謂文心綿密，詩句雋永，具有深刻的啟悟力。一只小小的冰臼，出現于山坑、峽谷、溪流、河床、荒野的深處，也出現于作者的詩中，詩人因物而興嘆：“人間溫暖日寸，不要忘記寒冷正在偷窺；頌歌高唱時，不要忘記哭泣正在蟄伏；光明萬丈時，不要忘記黑暗籠罩大地。／冰臼，是現實資深的老師。它詮釋哲學深刻的道理。／變化，是永恒的不變。”（《冰臼》），冰臼是客體，是作者主觀內心的客觀對應物，詩人的寫作看似淺而淡，卻能于平淡自然中見邈遠、見深永，于返璞歸真中見深度、見內涵，變與不變的道理，于茲可見一斑，他的散文詩為我們提供了文本意義擴張和內涵深挖的可能性。一棵站在戛木景區白馬坡海拔1527米的高山之巔、歷經1200年風云的馬纓杜鵑，在詩人的心靈深處激蕩著層層漣漪。在作者的眼里，它成為百里杜鵑景區最年長的樹王。“日月星辰、風霜雨雪，長久的陪伴，殘酷的成全，才有今天虬枝繁茂，蒼翠如碧。”（《杜鵑花王》）詩人在這章散文詩中，書寫杜鵑花王有韌性的成長歷程。一株杜鵑花的成長史，也是詩人用心感悟的精神史、心靈史。“心懷鯤鵬之志，始終腳踏實地。／紅塵不遠，炊煙為鄰。卻又不染風塵。／把自己站立為颯颯獵旗，抒寫青云之志。／遺世獨立，風骨卓然。”警句疊出，于天地之間，圣潔的花魂與思想的精魂相得益彰，引人深思，發人深省，啟人心智，是一章含蘊深厚的走深之力作。

朱華棣的散文詩，是扎根大地的走實之詩。他的散文詩強調在場的摹寫、有根的摹寫、介入的摹寫、接地氣的摹寫、有體溫與有呼吸的摹寫。詩人非常注重對現實生活的觀照，對時代精神的弘揚。他寫的是真品，而非勾兌注水的次品；是五味俱全的生活“原漿”，而不僅僅是膩人胃口的“糖漿”；是藝術的“硬核”，而不是那種人口即化的“軟囊”。如詩人寫的《青稞》：“高原風來。／青藏大地，穿上季節的盛裝。／廣袤的田野，青稞金黃滿地。／手抓一株金黃的青稞，像抓著一根大地的血脈，它有沉甸甸的重”“青稞根系深扎大地，如同我的鄉親深戀村莊。／它們有種謙卑的思想，輕易不開口說話。愿倒向鐮刀成熟的寒芒，也不要亮麗虛偽的青澀”“青稞的理想，多么的純粹。樸素。／從里到外，都飄溢著仁慈。”（《青稞》）散文詩“走實”，要求詩人懂得如何書寫大地與現實生活、鄉土之間的復雜關聯，素面朝天的青稞，扎根于厚樸而富有詩意的青藏高原，有著謙卑、樸素、仁慈、神性的特質。青稞在詩人的筆下既有現實性又具象征性，是大地之詩、真實之詩、精神之詩。其散文詩關注蕓蕓眾生與人間煙火，甚至是生活底層或都市邊緣的弱者，筆觸所至，貼近現實的苦痛、人世的悲憫、內心的同情。“清冷的站臺，光明如晝。／我在等午夜的末班車。／站臺旁邊的街樹樹頭，停著一只鳥，準確地說，是一只灰雀。／它蜷縮著，羽毛灰暗，神情落寞。／這鳥啊，它為何失群，為何誤闖這繁華都市，流落街頭”，寫的雖是失群的灰雀，暗喻的卻是落寞的、貧困的、為了生計而流落街頭的人。“我在思索之間，一陣冷風吹來，鳥兒顫抖著。／鳥兒啊，或許，你今夜不會孤單，我看見那天橋下也有流浪的人兒，衣衫襤褸。”目睹孤獨的鳥和天橋下一群衣衫襤褸的流浪者，詩人的心像鳥兒一樣，在冷風中瑟瑟顫抖，他的所思所想，皆體現了詩人的人文關懷、社會責任與道德良知，或許散文詩更需要這樣的人性書寫。“公共汽車駛進站臺，我要走了。／茫然間，我鉆進汽車，隔著車窗張望。鳥兒，已不見蹤影。／街燈清冷，車廂空蕩。孤獨的情緒，剎那間，涌出。／此刻，我覺得，我更像一只孤獨的鳥。”（《孤獨的鳥》）孤獨情緒的涌出，生活茫然的空蕩，使我們的心受到深切的感染，詩人不是關在亭子間的貴人，也不應成為不食人間煙火的神，而需要在干預現實的作品中寫出對人民大眾的深情厚愛。

朱華棣的散文詩，是抒寫性靈的走情之詩。他的散文詩緣情言志，吟詠性情。他寫悠揚的風物，追求詠物的共情，如書寫紅紅的辣椒、苞谷林、半山上的櫻桃、飄香的荔枝、葡萄樹、富硒枇杷、紅樹林、親如兄弟的茶樹、斷桅，以及“在黑暗中趕路、萌發深扎的根須，寫下沖刺的檄文”、沖出地面時發表光明的詩行的春筍，都注重在日常物象與抒情主體之間雙向貫注豐富的情愫，因物興懷，物我合一而真情相生。他寫闊遠的山河，追求情景的交融，如面對天湖納木錯、拉薩河、沙湖、賀蘭山、烏蒙大草原、南江大峽谷、伶仃洋、三沙島礁、港珠澳大橋、紅其拉甫哨所，以及“躍動雄性的脈”“紅色的泥土涌動著血性”的雷州半島，都注重風景詩中妙合無垠地嵌入“景中情”和“情中景”，進而顯示出豐富的涵義和沉思的力量。他寫歷史的遺跡，闡發思古的幽情，如踏訪扎寺倫布寺、古格王朝遺址、天涯亭、欽江故城、平南古渡、宋城墻遺址、越王井、越王山、大虎山炮臺遺址、汀州古城、馬頭土司古寨、永定土樓、布達拉宮，以及“歷史遺留的舞臺道具，留下悲壯，留下猜想，留下唏噓”，把“無盡的思索與追憶，留給蒼茫大地”的海龍囤，“悄然走進歷史書卷的深處，靜觀喧囂人世”“難以估量它在歷史中的重”的雁門關，都注重在感悟江山勝跡中融人歷史文化的況味，并書寫出現實經驗與過往歷史回眸與相雜糅的新變及其意義。他寫自然之思，喚醒山水的親情，如領略地下河、梯田、天坑、冰川、卵石、懸崖、海浪、礁石、土林、灘涂、珊瑚礁等自然景觀，以及“遼闊，蒼遠，寂寥”“在漫長的時光里艱難跋涉，把艱辛的命運抒寫為昂揚”“生生不息”“大風如歌”的黃土地，都注重發掘自然寫作中的詩意，展現自然清新、寧靜致遠的審美境界，強調人與自然和諧相處、親身接觸與溝通的重要性。他識人間煙火，或及物寫人，或直抒人性與人情，如寫匍匐前行的旅人、守夜人、漁民、趕海人、在日落前凈手的朝圣者、街頭歌手、散文詩人，以及借殘荷、螢火蟲、種子、海螺、海鳥、風鈴來喻人，都注重在散文詩中雕刻人生，抒寫人性，對人情世理、日常生活深入血肉的體味，字里行間不動聲色地蘊含著憂民的情懷、豐沛的情感和情理兼備的深厚力量，誠如米彥青教授所說：“詩人是現實社會的體驗主體，著重表達細微、瑣碎、多愁善感的日常感悟。他們以表現生命實感經驗與認知路徑的變化為主，依靠內心的情感張力與嫻熟的藝術技巧來統合詩性，細膩、幽微地將時代變化與個人生命彌合在一起。詩人從心靈深處涌出的對人性的困惑、執拗和愛戀，借助詩句得以抒發。”由此來看朱華棣的散文詩，無論是狀物、詠史、即景、寫人，皆自然流露出真情、善意、美感，情動于中而形之于詩，緣情言志而達之于理，為我們開掘出一個更為飽滿的情感世界。

衷心祝愿華棣兄的散文詩越寫越雅致，越寫越通透，越寫越精彩。

是為序。