做市井中的隱士

身處新時代，和平與發(fā)展儼然為“大勢”所趨，中國夢的理想根植于人們心中的沃土。依我之見，在這熱鬧的、轟轟烈烈的時代洪流中，我們還應(yīng)給“小我”的本心留一方凈土，做一個市井中的隱士。

何謂市井中的隱士？誠然，有人曾慷慨激昂地呼吁：“每一位公民都應(yīng)思考自己能為國家做出何種貢獻。”在國家需要我們的時刻，我們應(yīng)積極投身于時代的洪流之中。然而，在面對復雜多變的國際環(huán)境時，我們應(yīng)當借鑒歷史上那些堅持原則、不為外界所動的智者，選擇堅守自己的信仰和生活方式。這便是市井中的隱士——如楊朱所言：“全性保真，不以物累形。”

因此，讓我們在快節(jié)奏與高壓力的現(xiàn)代生活中，效仿那些能在市井之中尋得一方凈土的智者，不為外界的紛擾所動，堅守內(nèi)心的純凈與真實。

當“小我”與“大勢”沖突時，我們應(yīng)聽從內(nèi)心的召喚。弗羅斯特面對兩條路時選擇了人跡罕至的另一條，“自我”也因此變得獨一無二。梭羅在工業(yè)化的喧囂中詩意地棲居于瓦爾登湖畔，看種子播撒信念，古樹支起蒼穹，珍視激蕩時代下粼粼的波光。悉達多跳脫種姓歧視的環(huán)境，從物欲的泥淖中掙脫，成為河邊的擺渡人，凈化自己的靈魂。由此觀之，對于不同的個體，“大勢”并非正道，而“小我”也不必擔心被時代拋棄。“當你想要實現(xiàn)夢想時，整個宇宙都會來幫你。”人人盡可在功利的時代成為牧羊少年，踏上自己的奇幻之旅。

而“大勢”，也并非一成不變，正是每一個“小我”，讓無數(shù)個黑暗的時代透露出曙光。在動蕩年代，“竹林七賢”越名教而任自然，以凡人之軀點亮時代的萬家燈火，傳遞無法磨滅的精神力量。身為德國浪漫主義的最后一名騎士，黑塞甘做一匹荒原狼，開墾時代的精神荒漠，成為無數(shù)人的精神導師。正如馬克思所言，只要“小我”仍存一份善意，我們就能讓時代接上正軌，讓裂土重建，讓人間值得。

這是激蕩的時代，也是安逸的時代。尼爾·波茲曼警告人們別“娛樂至死”，在自媒體遍地的時代，信息汪洋中魚目混珠。對此，我們不可陷入市井大眾的喜好而無法自拔，應(yīng)有“小我”的一份清醒和超脫，品東籬菊香，望南山悠然。

當然，保持“小我”不是謀求私利，更不是逆水行舟。歷史是一條單行線，終將踏平一切逆潮。“小我”的選擇應(yīng)是另辟蹊徑，而非一意孤行。實現(xiàn)“小我”，也應(yīng)符合“大勢”的客觀規(guī)律。

“人，認識你自己。”蘇格拉底窮盡一生告訴世人，認識自己是一生中重要的事。因此，“視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路”。穿越市井林立，那里便是隱逸之所，它不是與世隔絕的世外桃源，只是一顆與世無爭的心靈詩意棲居的地方。

【點評】 文題用“市井中的隱士”作比喻，此隱喻貫穿全文。通過引用，提出“市井中的隱士”這一概念，即在大時代中保持個體獨立的重要性。中間以“竹林七賢”和黑塞為例，說明個體如何通過自己的行動影響時代，成為精神導師。最后引用尼爾·波茲曼的觀點，提醒人們在信息泛濫的時代中保持清醒，不被外界干擾。全篇主題鮮明，思路清晰，圍繞“小我”與“大勢”的關(guān)系展開。引用豐富，借弗羅斯特的詩歌、梭羅的《瓦爾登湖》和黑塞的《悉達多》，探討了個體如何保持獨立性與自我價值的問題。美中不足的是，部分論點之間的邏輯聯(lián)系不夠緊密，可能會讓讀者感到跳躍。