居安思危

“《書》①曰：‘居安思危②’，思則有備③，有備無患④。”

①書：指《尚書》，亦稱“書經”。

②居安思危：指處在安定的環境中，也要想到可能到來的危難和禍害。

③備：預備，準備。

④患：災禍，禍患。

這個故事出自《左傳·襄公十一年》。宋、齊、晉、衛等十二個諸侯國聯合圍攻鄭國，弱小的鄭國知道自己兵力不足，于是請晉國做中間人，希望宋、齊等諸侯國能夠取消攻打的念頭。晉國同意后，其他諸侯國因為不想得罪晉國，于是紛紛決定退兵。

為了感謝晉國，鄭國國君派人獻給晉國許多貴重的禮物。收到禮物的晉悼公十分高興，論功行賞，記大臣魏絳頭功，把一半的禮物賞給魏絳。

沒想到正直的魏絳一口謝絕了贈禮，并勸晉悼公說：“《尚書》里說：‘居安思危’，思則有備，有備無患。”他的意思是：如今晉國雖然很強大，但是我們絕對不能因此而大意。因為人在安全的時候，一定要想到未來可能會發生的危險，這樣才會先作準備，以避免失敗和災禍的發生。

晉悼公聽完魏絳的話之后，認為他言之有理，就采納了他的建議，知道他時時刻刻都牽掛國家與百姓的安危，從此對他更加敬重。

拓展延伸

孔子在《論語》里說：“人無遠慮，必有近憂。”在安逸舒適的環境中，保持敏銳的頭腦，時刻思慮未來的種種可能性，是古往今來成大事者必備的素養。下面我們來看看唐太宗李世民以及他的臣子們對“居安思危”的理解——

以隋為鑒，居安思危

以唐太宗為首的貞觀統治集團開創了一代治世，這與他們總結并汲取隋朝二世而亡的歷史教訓有關。

貞觀統治集團的成員原本是隋朝臣民，他們目睹了隋王朝的滅亡。如此觸目驚心的歷史教訓，引發了李世民君臣的深刻反思。李世民君臣從多個方面總結了隋朝滅亡的教訓。一是奢侈無度。二是杜絕言路。“君臣如此，何得不敗。”

貞觀君臣由此得出了一個重要的經驗，就是為了防范重蹈覆轍，必須要有居安思危的政治意識。魏徴就曾告誡唐太宗說：“自古失主之國，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。”

貞觀統治集團曾就“創業與守業孰難”的問題進行討論，以制定長治久安的施政方略。魏徵的答案是守業難。他說，天下“既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成更難”。李世民又問：“守天下難易？”魏徵認為“甚難”。他說：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也，安而能懼，豈不為難？”

事實上，李世民對居安思危的道理十分清楚。他把治理國家比喻為養病：“治國與養病無異也。病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。”他還對侍臣說：“朕觀古來帝王，驕矜而取敗者，不可勝數。”例如西晉、隋朝都是在統一天下后，其帝王“心逾驕奢，自矜諸己，臣下不復敢言，政道因茲弛紊”。貞觀君臣的居安思危思想使他們能切實吸取隋朝滅亡的教訓，以更加積極的姿態勵精圖治，防患于未然。