侗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化研究

摘 要：少數民族的生態(tài)文化在本質上是人與自然之間的關系問題。尊重人與自然和諧發(fā)展，是少數民族處理人與自然關系的核心，也是和諧社會體系建構的一個重要內容。侗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化研究是對侗族乃至全國其他少數民族地區(qū)日益嚴重的生態(tài)危機所做出的積極回應，對構建具有中國特色的民族生態(tài)文化體系具有非常重要的學術意義。

關鍵詞：少數民族；生態(tài)文化；和諧發(fā)展；侗族地區(qū)；生態(tài)倫理

生態(tài)環(huán)境問題是中國乃至世界都極為關注的一個問題，也是人類社會亟須解決的重要問題之一。黨的十八大對“生態(tài)文明建設”做了系統(tǒng)論述，并且提出了五位一體的總體布局（經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設）。這是我們黨構建和諧社會的一個重要內容，也是實現中國夢的基本條件。生態(tài)文化的構建能夠更好地發(fā)展中國的經濟，尤其是少數民族地區(qū)的經濟和文化，能夠更好地提高少數民族地區(qū)的物質生活水平，使少數民族地區(qū)能夠更快地與全國較發(fā)達地區(qū)發(fā)展同步。筆者以侗族為例，闡述少數民族生態(tài)倫理文化的構建。

一、侗族簡介

侗族是一個傳統(tǒng)又古老的民族，是一個愛美并且善于創(chuàng)造美，具有浪漫詩情的民族。侗族現主要聚居于云貴高原地區(qū)、湖南與廣西壯族自治區(qū)的交會處。侗族區(qū)域（侗寨）大多坐落在山泉比較充足的地方，因為侗族人認為水是生命之源，侗族老百姓飲水只喝井水，這是他們多年形成的習慣。侗族不僅擁有豐富的物質文化，例如風雨橋、侗族鼓樓、侗寨等，還有豐厚的精神文化，例如侗族大歌、侗族戲曲、侗族款文化、侗族節(jié)日等。如果人們能夠親身體驗到侗族的美、侗族的居住環(huán)境，了解侗族的信仰、崇拜、禁忌等，就會深深地感受到侗族人世世代代積累下來的尊重自然、與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理觀念。在侗族的自然觀中，認為大自然就是一個生機勃勃的有機體。當然，自然是人類生活的重要基礎，在他們的自然觀中也體現了人與自然相互依存的關系。侗族人強調保護和尊重自然，從而形成了獨特的生態(tài)倫理觀。

二、經濟發(fā)展與生態(tài)文化保護的關系

受自然和歷史的影響，對偏遠、經濟落后的少數民族來說，只有踐行“發(fā)展才是硬道理”的理論原則才能解決現今存在的問題，才有機會趕上中國較發(fā)達的地區(qū)，侗族也不例外。現如今工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展，民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴重破壞。我們必須牢記在發(fā)展經濟的同時，還要保護好生態(tài)環(huán)境。生態(tài)是侗族以及其他民族同胞賴以生存的最根本、最有利的資源，如果最根本的生態(tài)資源都被破壞，發(fā)展便無從談起。

侗族的生態(tài)環(huán)境雖然保護較好，但還要以提高百姓的物質生活水平為基礎，制定相關的規(guī)章制度、合理的生態(tài)環(huán)境保護政策，結合各地區(qū)實際情況，給予侗族地區(qū)更多的生態(tài)文化補償。現如今，侗族工業(yè)化剛剛起步，處于工業(yè)化發(fā)展的初級階段，生態(tài)環(huán)境從總體上來看保護得還算是較好。工業(yè)化初期經濟發(fā)展緩慢，在侗族地區(qū)既要加快推進工業(yè)化的進程，滿足人民物質生活上的需求，還要保護好此地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，因此面臨著多方面的壓力。

侗族地區(qū)可以結合本地區(qū)的經濟實際發(fā)展情況，與當前的生態(tài)環(huán)境保護相結合制定出相應的生態(tài)環(huán)境保護措施，為地區(qū)的經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護提供一定的保障。正確處理好生態(tài)環(huán)境保護和經濟發(fā)展之間的關系，決不能以犧牲寶貴的環(huán)境為代價。

三、侗族生態(tài)倫理觀研究

生態(tài)倫理觀不僅需要人們對現實環(huán)境多加關注，而且需要人們對傳統(tǒng)的生態(tài)倫理知識有一定的認識與了解。在人類歷史上，不同的生態(tài)環(huán)境產生了不同的生態(tài)倫理觀念以及文化形式。每個少數民族都有著自己民族特有的、豐富的生態(tài)倫理思想與觀念，在處理人與自然關系問題時，他們的生態(tài)倫理觀念無形中就在現實的實踐中得到充分展現。

侗族是我國少數民族中一個古老的、人口較少的民族，有著較好的生態(tài)文明理念。受所處的地理環(huán)境、區(qū)域及其獨特的歷史發(fā)展過程影響，侗族向來以山美、水美、人更美聞名，人們走進侗族地區(qū)首先映入眼簾的便是一幅人與自然和諧相處的畫面。

在長期的歷史發(fā)展過程中，侗族的老百姓在日常生活中創(chuàng)造出了與他們的環(huán)境相適應的一種文化，專家學者把這種文化稱為“綠色文化”。在侗族的傳統(tǒng)文化中，有不少關于生態(tài)文化現象和習俗的內容，包括節(jié)令祭、春賞花、夏令社、秋祭祖、冬祭灶等，具有濃郁的生態(tài)色彩和深刻的生態(tài)倫理意義。他們認為人與自然應該和諧共處，也正是這樣的觀念讓他們把生態(tài)環(huán)境保護視為人類的基本責任。

（一）侗族傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀形成的主要原因

1．侗族環(huán)境習慣法的作用

所謂侗族環(huán)境習慣法就是指由整個侗族群體制定出來的以環(huán)境保護為主旨的法規(guī)，在某些方面具有一定的強制性，在一定程度上起到了保護生態(tài)環(huán)境的作用。

2．節(jié)育的生態(tài)倫理觀念

侗族同胞認為環(huán)境的好壞和人口有關，當人口的數量超過了環(huán)境的承受力時，環(huán)境必然會遭到破壞。因此侗族人實行節(jié)育，提倡節(jié)育理念。

3．對自然持有畏懼和崇拜的心理觀念

侗族人崇拜樹木，把樹木當做生命的起源，每個侗族寨子都會有一個“風水樹”，這棵樹必須是最高大、最古老的。侗族人認為這棵樹已經有了靈性，變成了一棵“神樹”。因此，在寨子中就自然而然形成了對樹木的禁忌，任何人都不能隨便砍伐樹木，這些禁忌在客觀上起到了保護生態(tài)環(huán)境的作用。侗族人還有對動物的崇拜，認為動物與人是同源，他們不殺生，主張保護野生動物。

（二）侗族傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的啟示

1．樹立萬物平等理念

人與自然關系處理的效果直接決定了人類文明是否可以健康發(fā)展。近幾個世紀以來，人類無節(jié)制地從大自然獲取物質資源，進而導致了人為的生態(tài)危機，這也直接影響了人類賴以生存的家園，人類面臨著前所未有的生存考驗。面對這樣的現狀，人類開始反思，并且積極探索能夠實現人與自然和諧共處的有效途徑。侗族文化中的宗教信仰、生態(tài)意識以及環(huán)保習俗，都把人與自然之間的關系看得非常重要，人的生產生活離不開自然資源。不僅如此，侗族的信仰、相關禁忌習俗實則對生態(tài)環(huán)境的保護起到了道德約束的作用。

2．重視傳統(tǒng)民族文化

隨著科學技術以及全球化經濟的快速發(fā)展，能源損耗越來越大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡劣，迫使人們反思過度開發(fā)所帶來的負面作用，人們也期望找到解決問題的根本方法。然而僅僅依賴科技來實現生態(tài)危機的解除是行不通的，這種方法無法從源頭上解決問題。生態(tài)保護應該從人心入手，改變人的心態(tài)。侗族人重視人與自然的關系，這種文化深入他們民族的骨髓，作為印記停留在一代代侗族人的腦海中。

3．加強生態(tài)文化宣傳與教育

加大生態(tài)文化宣傳與教育的力度，讓生態(tài)意識深入人心。當前，生態(tài)保護刻不容緩，保護生態(tài)不是一個人、一個地區(qū)、一個民族、一個國家的事情，應該是全人類的事情。生態(tài)文化理念只有深入全體社會成員的思想，內化于心外化于行，才能真正發(fā)揮作用。例如，侗族會由有威望的寨老等人出面，倡議和實施生態(tài)保護措施，每年的春秋兩季，全村會聚集于鼓樓，由寨老修訂和宣講相關條例，這已經成了不成文的規(guī)定，這種宣傳非常有價值。此外，相關部門還可以充分利用互聯(lián)網新媒體，擴大傳播面和傳播范圍，進一步促進生態(tài)文化的宣傳與教育。

四、結 語

人與自然之間具有密切的聯(lián)系，人類來源于自然，自然是人類的生命之源，也是人類永遠享受幸福生活的重要保障。侗族同胞的生態(tài)倫理思想和價值取向，對保護侗寨以及整個民族的生態(tài)環(huán)境起了重大作用，同樣也對維護整個國家的生態(tài)倫理建設起著重大的借鑒作用。

（拉薩師范高等專科學校公共教學部）

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