敬畏談

回首過去，孔子曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，強(qiáng)調(diào)對自然規(guī)律、官方權(quán)威、倫理秩序、社會準(zhǔn)則的敬畏。誠然，在中國傳統(tǒng)文化心理中，有所畏，是君子應(yīng)然的道德準(zhǔn)則。儒家強(qiáng)調(diào)，克己復(fù)禮，要通過克制個(gè)人自身欲望，檢省個(gè)人品行，以實(shí)現(xiàn)仁政與王道。由此可見，我們需要心懷敬畏。

聯(lián)系當(dāng)下，什么是“敬畏”？這個(gè)詞，可拆分成兩部分來看：“敬”，恭敬、崇敬，尊敬他人，涉及外在的關(guān)系，就是人們面對自然、生命、道德、法律等莊重對象時(shí)油然而生的一種情感；“畏”，畏懼、懼怕，反思自我，指個(gè)體內(nèi)心的情緒和態(tài)度。“敬畏”二字，合起來看，即敬重、畏懼。正如心理學(xué)家達(dá)赫·凱爾特納將其定義為：“在某種超越你對世界理解的宏大事物面前的感覺。”

敬而不畏，可能會淪為偽善，在無意之中有冒犯之舉；畏而不敬，則會畏縮不前，束縛自身的發(fā)展。敬畏是個(gè)人的生存法則，是時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)。我們要做到心想、口言、身行的一致，言傳心聲，言行相符。

那么，我們?yōu)楹我丫次分模?/p>

從積極方面來講，“人的社會化是人的意義生成和價(jià)值生成的過程，也是人的社會屬性得以確立的過程，進(jìn)而形成一個(gè)民族、國家特有的價(jià)值觀念、精神氣質(zhì)、思維方式、性格特點(diǎn)以及行為方式等民族特性和國民特性”。個(gè)體若是敬畏社會準(zhǔn)則，遵從社會群體對自己的角色期待，完成角色義務(wù)，才可以成為“社會人”，推動社會的發(fā)展。

從反面來講，我們要想躲避禍患、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，也必須心存敬畏。韓非子說：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。”人有憂患之心，才能更好地約束自我，使行為正直、思慮成熟。知對錯，知何可為，何不可為，就不會隨心所欲，犯下過錯。譬如，不敬畏自然，過度放牧，亂砍濫伐，就會受到大自然的懲罰，承受空氣污染、土地沙漠化的惡果。懂得敬畏，不輕慢、不自大，做到心有所向，行有所止。

總而言之，敬畏感有諸多好處，其中之一是弱化自我感。當(dāng)面對偉大、崇高、莊重的事物時(shí)，個(gè)體感到渺小或微不足道，就會更加嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎。

然而，敬畏并不是我們唯一的價(jià)值取向，也不是我們唯一的答案。如學(xué)者許紀(jì)霖教授所說：“你的三觀也不能太單一，太單一的話很容易崩盤。最好能有一種對沖，兩種相反的氣質(zhì)你都兼有，這樣的話你可以相對比較從容有余地面對人生不同的境遇。”若是只知接受社會規(guī)訓(xùn)，心存敬畏，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏首畏尾，也許會損傷我們主體性的建構(gòu)，會消磨掉每個(gè)人身上最珍貴的東西—個(gè)性。

因此，“敬畏”需要適時(shí)轉(zhuǎn)化為“無畏”。敬畏決定了我們的下限，避免我們誤入歧途，墜入深淵；而無畏決定了我們的上限，支撐我們劈波斬浪，披荊斬棘。