穆桂英形象的產生、傳播與演變研究

在中國古代傳統小說的描述中，穆桂英是穆柯寨穆羽之女，楊宗保的妻子，颯爽英姿的女將軍。此后，隨著楊家將的相關小說被改編為戲劇和電視劇等形式，其女將軍的形象雖未發生大的變動，但為了迎合時代的審美，后世的改編往往會在女將軍的基礎上對其形象做進一步的豐富與發展。

一、穆桂英形象形成的歷史

穆桂英的形象經歷了一個從無到有的過程，將“女將”作為文學作品中的主要人物之一，楊門女將是首創。從文學題材的發展傳承規律來看，“女將”這一形象應是從歷代文學作品中的“女俠”形象發展而來。

在文學作品中，“女俠”形象最早可以追溯到《左傳》中記載的莒國寡婦，國君殺了她的丈夫，她隱忍多年，最終以幫助敵人攻陷自己的國家的方式為夫報仇。漢代趙曄的《吳越春秋》、魏晉南北朝干寶的《搜神記》和陶淵明的《搜神后記》中也都有與“女俠”有關的形象出現。到了唐代，小說這一文體得到了極大的發展，出現了大量的“女俠”形象和描寫女俠的篇章，如薛用弱《集異記》中的《賈人妻》、裴铏《傳奇》中的《聶隱娘》、袁郊《甘澤謠》中的《紅線》、皇甫氏《原化記》中的《車中女子》等。到了宋代，又有一批新的女俠故事出現，如吳淑的《江淮異人錄》、洪邁的《夷堅志》等。元末明初之際，施耐庵所著的《水滸傳》中將“女俠”形象轉變為“女將”形象，描寫了孫二娘、顧大嫂、扈三娘帶兵打仗的情節，自此，“女將”形象開始出現在文學作品之中。之后楊門女將群像的出現，正是在這種基礎上發展而來的。

穆桂英形象的誕生與楊家將故事的產生與發展密切相關。楊家將的歷史原型取材于北宋楊業祖孫三代的故事。《宋史·楊業傳》中詳細記載了楊業及其子楊延昭在北宋初期同契丹進行軍事斗爭、保家衛國的歷史，可見楊家將的故事具有一定的真實性。兩宋的統治者為了維護統治的需要，對楊業、楊延昭以及楊氏后人進行了追封。宋仁宗皇祐年間，歐陽修曾為楊業侄孫楊琪作墓志銘，言楊家將故事“至今天下之士，至于里兒野豎，皆能道之”（《供備庫副使楊君墓志銘》）。宋哲宗更是將楊家后人楊文廣作為榜樣大肆宣揚。民間流傳著很多與楊家將有關的故事話本，如陶宗儀所著的《南村輟耕錄》中記有金院本《打王樞密爨》，演的便是楊家將的故事，可能是自北宋民間傳入。但宋代流傳的楊家將的故事中并無楊門女將的形象。到了元代，雜劇盛行，出現了大量以楊家將為原型的演繹曲目，如《五郎為僧》《楊令公》《昊天塔孟良盜骨殖》《謝金吾詐拆清風府》等，其中《昊天塔孟良盜骨殖》和《謝金吾詐拆清風府》中出現了佘太君以及七娘子、八娘子的形象，但仍與女將形象毫無關聯，甚至故事中的佘太君還被謝金吾推倒跌傷。到了明代，也有大量描寫楊家將故事的劇本出現，如《開詔救忠》《破天陣》《三關記》等，其中雖出現了佘太君等楊門女眷，但仍是以男性角色為主。

最早關于穆桂英的記載出現于明代無名氏的《楊家府演義》卷五：“卻說木閣寨主，號定天王，名木羽。有一女名木金花，又名木桂英，生有勇力，曾遇神女傳授神箭飛刀，百發百中。”從中可見，穆桂英最早被稱作“木桂英”，其父名“木羽”，其寨為“木閣寨”。而穆桂英這個名字的最終定型，則是出現在明代作家熊大木所寫的另一部楊家將前史小說《楊家將》里面。該書記載：“孟良即辭五郎，徑往穆柯寨來。恰遇寨主，乃定天王穆羽之女，小名穆金花，別名穆桂英，生有勇力，箭藝極精，曾遇神授三口飛刀，百發百中。”自《楊家將》面世后，穆桂英這個名字才最終定型。清代之后，楊門女將的故事不斷被搬上舞臺，經地方戲劇的傳播而為人們所熟知，代表作如清代宮廷大劇《昭代簫韶》，其中描寫了穆桂英等楊門女將破天門陣、穆桂英助破青龍陣等故事。《穆桂英掛帥》《十二寡婦征西》《破雄州》等戲曲的展開與演變，更是讓穆桂英這個人物成為楊門女將中最耀眼的存在。

穆桂英等楊門女將的故事流傳甚廣，但歷史上是否有穆桂英其人，學界尚存在爭論。一種觀點認為穆桂英是由真實的歷史人物演變而來。《保德州志》中有記載：“慕容氏，楊業孫文廣妻，州南慕塔村人，雄勇善戰。”這就是說楊文廣有個妻子慕容氏，是個英勇善戰的人，山西呂梁就有疑似穆桂英的墓，據說附近村民的祖上很多就是當時自愿留下為穆桂英守墓的士兵。衛聚賢于1944年考證此問題，其在《楊家將及其考證》一文中認為穆桂英的“穆”是“慕容”的諧音，她是鮮卑族的后代，姓氏慕容，后世流傳成了“穆”。后世的學者如郝樹侯（《穆桂英其人》）、趙捷民（《楊家將考辨》）等便支持該觀點。也有學者認為穆桂英的原型另有其人，如湯開建先生的《穆桂英人物原型出于黨項考》認為穆桂英的原型來源于英勇善戰的黨項婦女，曹家齊的《楊門女將故事源流初探》認為穆桂英的傳說可能是從明初大學士宋濂的《楊氏家傳》中脫胎而來。第二種觀點認為穆桂英是一個完全虛構的文學人物。顧全芳（《楊家將研究中的幾個問題》）與林文（《明代“楊家將”小說女性形象研究》）等人都否認了衛聚賢提出的“慕容”之音轉說，認為古時復姓“慕容”與單姓“穆”并不易混淆，指出穆桂英這一人物形象在歷史上完全不存在。總而言之，歷史上并無確鑿的證據證明是否真的存在穆桂英其人，各派學者提出的看法都有可取之處，我們可思辨地認為穆桂英是一個從歷史人物綜合而來的文學形象，可能有參考楊文廣妻子慕容氏的事跡，體現了明代中后期文人進步的思想觀念。

二、穆桂英形象特點及發展演變

明代佚名的《楊家府演義》與熊大木的《楊家將》雖在細節上有些出入，但主要內容大體相同，其中所體現出來的穆桂英的形象主要有兩個特征：一是敢于勇敢地追求愛情，二是勇武多智。書中主要記載了穆桂英的兩件事：初遇楊宗保以及大破天門陣。《楊家府演義》第二十八回中，穆桂英陣前與楊宗保交戰，“見其生得眉目清秀，齒白唇紅，言辭激烈，暗忖道：‘若得此子匹配，亦不枉生塵世。’密著嘍啰將匹配之事道之”。為了和楊宗保在一起，穆桂英不惜獻出寶物降龍木威脅楊宗保成親，也從此從世外桃源參與到了朝廷戰爭之中。除了“勇于追愛”之外，穆桂英還是一位有勇有謀、能管三軍的女將領，她與男子并駕齊驅，甚至凌駕于男子之上，保家衛國的英雄形象深入人心。她不僅打敗了三關驍將孟良，還巧妙運用計謀活捉了楊宗保與楊六郎，不可不謂有勇有謀。在抗擊遼國入侵時，她颯爽英姿，躍馬橫刀，與楊家諸將領一道所向披靡，屢建戰功，其中最大功績當數大破天門陣，痛殲蕭太后親率的遼軍主力。雖然這兩部作品在藝術表達上仍略顯粗糙，但對穆桂英形象的塑造則可圈可點，后世的戲曲故事往往是基于這些記載來對穆桂英的故事進行改編。在戲劇的改編中，穆桂英智勇雙全的女將軍形象仍舊深入人心，如京劇《楊門女將》中穆桂英提出智取葫蘆谷的建議，先闖谷口，再連夜探道、偷渡天險，最終里外夾攻，“將計就計來周旋，順水推舟虎穴探，險中制勝把敵殲”。除颯爽女將軍形象之外，也有戲劇刻畫了穆桂英作為母親柔情慈愛的一面，如豫劇《穆桂英掛帥》中佘太君派楊文廣、楊金花兄妹二人進京打探消息，穆桂英接連幾聲急切的“回來”，充分展現了她作為一個母親對孩子的擔心及關愛。

在當代，穆桂英的故事也屢次被搬上熒幕，如2012年播出的電視劇《穆桂英掛帥》，該劇描述了穆桂英從一個野丫頭蛻變成一代巾幗英雄的人物成長史。在故事情節上，以穆桂英和天波府楊家將之間的矛盾為敘事主線，其中穿插穆羽和朝廷的矛盾副線，穆桂英在內的楊家將和內奸等人的矛盾副線，三關邊寨上的三十萬遼軍大軍壓境作為暗線，牽引全劇的情節發展，在穆桂英與楊宗保、佘太君、楊延昭、楊延德、楊八妹、穆羽、八賢王、宋真宗趙恒、蕭天佐等重要人物形象的基本定位及其相互關系的設置上，是基本忠于《楊家府演義》中的主導走向的，是對傳統楊家將故事的繼承。但為了更加凸顯穆桂英這一女性形象的自強意識和獨特的個性追求，也為了符合當代審美趨勢、滿足觀眾追求理想愛情的心理，電視劇版《穆桂英掛帥》的導演宮曉東為穆桂英擬定了一個新的人物形象：“敢愛敢恨敢當，敢不敬敢不恭，敢不賢淑敢不端莊，敢不認命搶駙馬，敢不下跪拜皇上，媚時媚得個人銷魂，野時野得個馬脫韁，莫道不愛紅裝愛武裝，畫一幅回頭一笑，留一手千古絕唱。”電視劇中新增了大量具體的情節，如穆桂英打擂招親、穆kZgVNWbWWi1OGf4S5jN2+47OVI1JygpG2AKWvEBnMLE=桂英三擒楊宗保、穆桂英為救楊宗保劫法場等，以此突出穆桂英與楊宗保之間堅定不移的愛情。為突出穆桂英對于封建制度壓迫女性、壓迫百姓的反抗，也為了符合現代“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的人人平等的價值觀，《穆桂英掛帥》中增加了穆桂英不跪皇帝，向公主等人學習禮儀卻改變了公主等人的行為方式等情節，傳達了男女平等、眾生平等之意。這些情節不僅符合當代觀眾的審美特征，也更加豐富了穆桂英的人物形象。

穆桂英形象的從無到有，從單薄到豐富，基本上是符合時代發展背景的。明代在相當長時期內受到北方游牧部落的騷擾，雙方沖突不斷，明朝中后期在浙江、福建、廣東沿海地區，又有倭寇為亂，百姓苦不堪言。這些因素使民族矛盾嚴重激化，明朝國內民族情緒高漲，嚴別華夷之防的思想影響甚大。反映在小說創作中，則是抵御外寇、保衛邊疆為主要內容的小說創作出現了高潮。明中期起以王守仁的“知行合一”和李贄的“反德論利”為基本的思想流派開始興起和發展流行，結合當時社會經濟發展所遇到的政治制度、禮法約束帶來的負面影響，人們普遍對傳統的思想產生了懷疑和否定。而對婦女地位低下的批判就集中反映在了楊門女將的故事中，通過塑造一大批有別于傳統女性角色的形象，表達了對傳統思想的蔑視和否定。明代中晚期的《北宋志傳》和《楊家府演義》在此時代背景下應運而生，初步構建了楊家將故事的完備體系。值得注意的是，以穆桂英為代表的楊門女將形象雖然繼承了傳統女俠故事中女俠的獨立自主意識與對傳統禮教的蔑視，但他們在丈夫死后毫無例外地選擇了堅貞守節、為國征戰，這明顯受到明代節烈忠孝思想的影響。到了當代，人們的審美趨向多樣化，為了吸引更多觀眾，電視劇在改編中除了強化了穆楊戀之外，還增強了大場面、大氣勢的渲染，追求強烈的刺激感，來給觀眾帶來審美愉悅。

以穆桂英為代表的楊家將故事依托于史書，借由話本、戲曲的媒介不斷發展，最終在小說中發展至頂峰，而后世的地方戲劇與電視劇等新的媒介成為不斷擴充其故事內涵、豐富人物形象的主要方式。從文學題材的演變脈絡來看，可以認為女將題材是源自唐代傳奇中女俠題材的一種歷史性發展與變異。從歷史背景來看，穆桂英這一形象的誕生與當時明朝民族矛盾尖銳、民族情緒高漲的社會背景有著密切的關系。這樣一位女性形象之所以經久不衰，不僅是因為它的產生有著源遠流長的背景，凝聚著歷朝歷代智慧的精華，更是因為它體現了當時人們進步的思想觀念，這種觀念直到今天仍然是具有重大意義的。其形象的從無到有，從單薄到不斷豐富，適應了歷史的發展和人們的期待，最終在文學敘事和歷史敘述的交織中走向完善。