《夏洛特煩惱》主人公夏洛的人格蛻變

電影《夏洛特煩惱》描寫的是主人公夏洛，在高中女同學秋雅婚禮上，為了躲避妻子馬冬梅的追問意外回到學生時代，改變原本選擇，尋找生命真諦的故事。弗洛伊德的人格結構理論基本觀點認為：人格由“本我”“自我”和“超我”三個部分組成。該人格結構理論被廣泛地應用于文學影視作品的人物性格分析。本文運用弗洛伊德的人格結構理論，探尋主人公夏洛進入另一個世界后所經歷的不同人生體驗，旨在尋找喚醒其內心的最真摯的情感，以更深入地了解人物性格的成長和蛻變。

一、研究現狀

近年來，學者們從不同鑒賞角度對影片《夏洛特煩惱》進行了深入探討。例如，黃鐘軍的《凝視與反凝視—影視評論的三個向度》點評電影《夏洛特煩惱》是一鍋專治中年危機的心靈雞湯，更好地激發了普羅大眾對電影的認同感；賴春、趙燕的《“互聯網+”時代IP電影的成功之道及啟示—以〈夏洛特煩惱〉為例》以《夏洛特煩惱》為例，深入剖析了IP電影在電影產業鏈各個環節的成功要素，并指出該電影充分利用了互聯網領域中的新媒體和自媒體平臺，實施了全方位的營銷策略，優化了產業鏈結構，為國慶檔票房奪冠奠定了堅實的基礎；蔡筱牧、韓英姬的《淺析電影〈夏洛特煩惱〉中臺詞的修辭藝術》則指出《夏洛特煩惱》之所以能獲得如此高的評價，除了演員們出色的表演外，更重要的是片中的詼諧幽默，以及令人捧腹大笑的電影臺詞。臺詞是影視藝術表達中的一個重要材料載體。在這部電影的臺詞中，比喻、對比、仿擬、反復、排比、反問等修辭手法的合理運用與靈活穿插，能夠最大限度地服務于故事的起承轉合，并更好地塑造人物形象；同時，它也大大加強了影片的喜劇性，使其在藝術上的感染力和表現力得到了充分的發揮。

顏湘茹的《論對外漢語影視文化課及其教學內容設計—以電影〈夏洛特煩惱〉為例》“界定了對外漢語影視文化課定義，確定了課程中的影視作品選取標準，然后以電影《夏洛特煩惱》為例，借鑒文化三角形和電影解讀層次等理論，將教學內容分為語言符號、故事和意義三個層面來進行教學。經過教學實踐凝練出的復合三層次教學內容設計不僅有助于完成課程文化傳播目的，也為對外漢語影視文化課的規范發展提供了思路”。祿曉平的《精神分析視域下電影〈夏洛特煩惱〉中的鏡像與現實》從心理分析的視角出發，對影片《夏洛特煩惱》中的自我、他人以及社會隱喻性進行了剖析，“拉康語境之下‘鏡像’和‘現實’間撲朔迷離的關系貫穿了整個劇情，伴隨故事矛盾產生的是鏡像與現實的博弈；伴隨著矛盾爆發的是鏡像與現實的解離；伴隨著矛盾發展的是鏡像的現實檢驗，直至最后鏡像的湮滅，夏洛的煩惱仍在繼續”。

通過對國內外相關研究的梳理可以發現，運用弗洛伊德“三我”理論來闡釋《夏洛特煩惱》的學者并不多。故此，本文將嘗試從“三我”的角度來分析這部電影中的人物形象與主題。弗洛伊德“三我”說中的“本我”指的是未受束縛的“我”，而影片中的“本我”則是夏洛穿越之后的產物；“自我”就是真正的“我”，知道趨吉避兇，有欲無求，卻被文明束縛，夏洛就是“自我”的化身；“超我”是“我”的一個層面，它受到社會規范的約束，表現為無欲望、無私心，具備高尚的品德，以夏洛為例，可以體現“超我”的這些特質。在此基礎上，筆者以“三我”理論為基礎，對這三種不同的形象進行了詳盡的闡釋。

二、用弗洛伊德的人格理論分析夏洛的人物形象

弗洛伊德是20世紀最具影響力的心理學家之一，他所創立的心理分析學說，是關于人的心智發展歷程的一種理論。之后，這一理論被廣泛運用到了文學作品的研究中。1923年，弗洛伊德在《自我與本我》中，提出了“個人結構”的假設，認為“本我”“自我”“超我”組成了“個人結構”。“本我”位于無意識的最深層，是一種原始的、先天的、非理性的驅動力集合，它是人類個性中與生俱來且基礎性的組成部分，同時也是塑造個體性格和行為傾向的基石。只有當一個人展現出強烈的行為沖動時，我們才能觀察到“本我”的顯現。“本我”是無道德的，它體現為本能與欲望的直接表達，遵循著一種尋求快樂、避免痛苦的“唯樂原則”。弗洛伊德曾經說過，人們的全部精神行為，看起來就是為了尋求幸福，而不是為了疼痛，這是一種自發的，由“唯樂原則”所控制的意志。“自我”作為一種精神結構中最主要的動力，它受到客觀規律的限制，在“本我”和“超我”之間發揮著作用。弗洛伊德在談到“小我”的作用時，曾說過：一個人不可能同時服侍兩個主人，但他內在的情況則更為復雜，因為他需要為三個嚴苛的主人服務，并試圖調和它們各自的需求與沖動。這些需求往往是相互沖突的，因此“自我”往往難以妥善處理。這三個主宰分別是：原始欲望的“本我”、社會道德規范的“超我”，以及夾在中間的、努力協調兩者的“自我”。在這樣一個三角關系中，“自我”往往感到力不從心，難以完全滿足所有相互矛盾的要求。“超我”作為一種社會倫理內化的表現形式，它承擔著抑制個人非理性要求的任務，居于更高的人格結構中。弗洛伊德認為“本我”“自我”“超我”三者之間存在著一種和諧的關系，而且這種關系是人格健康發展的重要保障，一旦三者之間出現失衡甚至被打破，都會導致精神疾病，危害到人格的健康發展。

（一）人間失意，掙脫“超我”約束

“超我，由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，追求完善的境界。”（張志剛《弗洛伊德“三我”理論在廣告配音事件中的示現》）“超我”是一種具有崇高道德標準的“理想的我”，它代表著不屈服于現實、追求完美的意志，是道德理想與社會規范的內在體現。在個體的成長過程中，“超我”通過內化道德準則以及社會文化環境中的價值觀，形成了一種內在的指導力量。這是一種監察力量，起到管束自身行動的作用。“超我”在很大程度上也屬于潛意識，它需要“小我”以符合社會可以接受的方式來實現“本我”，并且遵從“道德原則”。

電影《夏洛特煩惱》的主人公夏洛，在現實世界是失意的，在他身上小市民的拘謹被展現得淋漓盡致。他的妻子馬冬梅白天拔罐，晚上蹬三輪車，而夏洛游手好閑，還愛打腫臉充胖子，二人過著拮據又自我滿足的生活。夏洛的此次入夢是脫離了原本的生活軌道，擺脫了現實社會的物質束縛，打破了原有世界的規則，給了他一個重新來過的機會。

現實中夏洛方方面面都很失敗。夏洛前往昔日暗戀對象校花秋雅的婚禮，意圖在秋雅面前展現自我。他一出場便虛張聲勢，將妻子辛勤積攢的資金用于禮金，不僅乘坐著小舅子借予的豪華轎車在會場周邊炫耀，還身著一套未剪吊牌的西裝，左胸口袋別著一支羽毛，不幸的是，竟與婚禮司儀撞衫。

夏洛與久別重逢的老同學們共坐一桌，又被昔日師長和情敵袁華調侃。目睹周圍事業有成的同窗，夏洛深感自己一事無成，心中泛起酸楚。此時，秋雅前來敬酒，夏洛借著酒意，向秋雅演唱了一首當年為她所作的歌曲。

沒承想，夏洛的妻子馬冬梅突然現身，原來她并不知曉夏洛是去參加秋雅的婚禮，而誤以為他是去給母親上墳。見夏洛醉酒，馬冬梅欲攜其歸家，但夏洛不從，反讓馬冬梅先行離去。馬冬梅忍無可忍，揭露了夏洛的種種不堪，包括參加婚禮的這身裝扮亦是租借而來。此刻，夏洛認為自己作為男性的最后一點兒尊嚴也蕩然無存了。夫婦二人在婚禮現場大吵一架，馬冬梅氣憤之下，持菜刀追趕夏洛，嚇得夏洛躲進了洗手間……

可以說，現實生活中的夏洛是沒有尊嚴和地位的，遵循著社會運行的法則，過著日復一日枯燥乏味的生活。他沒擔當、沒理想的人物形象被刻畫得淋漓盡致。他一邊克制著自己，一邊又對現狀充滿不滿，卻苦于無力改變，于是帶著這樣一絲微妙的怨懟回到了學生時代。在那里，他得以擺脫社會規范對“本我”的制約，掙脫了“超我”的枷鎖，開始了一系列既可笑又令人感慨的經歷，并最終實現了從“超我”向“本我”的轉變過程。

（二）重新選擇，“本我”欲望爆發

“本我”是人類天性中固有的、非理性的組成部分，它代表著最原始、最深邃且難以直接觸及的個性層面。在弗洛伊德的學說中，“本我”等同于“力比多”，它是人類最原始、最基本欲望的源泉，是無意識領域中活躍的“我”，不受邏輯、道德或社會規范的約束。過度釋放“本我”，就會滋生邪惡，導致社會動蕩。“本我”遵循“唯樂原則”，無視社會的倫理、外部的行為準則，只需要從內到外都能得到愉悅，遠離痛苦。

回到學生時代的夏洛有了重新選擇的機會，他開始像嬰幼兒一樣追求生物本能的欲望。但這種欲望是混亂的、毫無理性的，只知道按照快樂原則辦事。而他的所作所為就很好地詮釋了這一點。首先，他彌補了學生時代的遺憾，再也沒有和他厭惡的馬冬梅產生任何聯系，而是轉身投入女神秋雅的懷抱。他不僅強吻了秋雅，還在和老師發生沖突時毫不退讓。這件事鬧到了校長那里，甚至他被校長勒令退學。但夏洛并非全然貪圖享樂之人，他憑借自己從現實世界帶來的音樂才華，在“本我”主導的夢境中，于一場大型選秀節目現場，將未來流行的熱門歌曲演繹得淋漓盡致。他梳著夸張的辮子，打扮得浮夸造作。成名之后，不僅老師贊揚他，校長還在采訪中講述他的勵志故事，他的照片也被作為名人風采懸掛在教室墻上。夏洛最終成功地從昔日情敵袁華手中贏得了秋雅的心。

當再次見到夢中的母親時，他熱淚盈眶，因為在現實世界里，母親因癌癥離世，留給他的是未能好好珍惜與母親共度時光和未能盡孝的深深遺憾。當夏洛意識到自己可以在這個夢境世界里可以隨心所欲、彌補現實遺憾時，他徹底遵循了“享樂原則”，隨心而動，成了一個徹底釋放自我、無所顧忌的人，并在這個世界里實現了他所有夢想。弗洛伊德所說的“本我”的這些特性，在夢中的夏洛身上體現得淋漓盡致，這也正是電影的高潮所在，充滿了歡笑與淚水的交織。

（三）大夢初醒，找回純真“自我”

“自我”作為心理結構中的一部分，并非簡單地等同于“我”這一主觀意識。它是在特定的社會文化環境中逐漸形成的，這一過程涉及從較為原始、直接的本能沖動（如知覺的本能、順從的本能）向更加復雜、受約束的本能或行為模式（即克制的本能）的轉變和發展。“自我”架起了“本我”與“超我”之間的聯系，與“本我”不同，它沒有縱情的“本我”，也沒有超越“超我”的道德境界，而是遵從了“趨利避害”的實際法則。“自我”是能夠感知、思考、感受情感、做出判斷及記憶的那一部分心理結構。它的作用是在確保整體人格（即有機體）不受傷害的前提下，盡力調節并滿足“本我”中的原始欲望。它所遵循的“現實原則”，符合人的本性。一個堅強的“自我”，是勇于面對自己“追求快樂”這一“本我”本性的同時，不盲目地為維護自尊、榮耀、社會規范或倫理習俗等外在因素，而隱藏或逃避自己所犯下的過錯。在這里，“自我”需要平衡“本我”的沖動與外界要求之間的關系，展現出一種既真實又負責任的態度。

夏洛真實的自我之所以能形成，筆者認為在于以下的幾個因素。首先，夏洛是一個知道感恩的人。得知馬冬梅當年為了保護自己而刺傷了陳凱后，夏洛內心深受譴責，想要探望馬冬梅，卻又不知她的住處。忽然，夏洛憶起曾與馬冬梅共居的那間40平方米的小屋，于是前往尋找，沒想到真的找到了她。品嘗著馬冬梅為他煮的茴香打鹵面，夏洛的思緒涌上心頭，無比懷念與馬冬梅共度的那些簡單平凡的日子。在花花世界中，他并未迷失自我，心中始終對馬冬梅懷有一絲惦念。這份惦念在夏洛紙醉金迷的生活中顯得尤為珍貴，宛如一把利劍，喚醒了他內心深處的純真自我。

其次，夏洛是一個遵守規則的人。在夢中，他功成名就，當命運的安排再次讓他與馬冬梅相遇時，盡管他已擁有名望和金錢，但他依然順應事態的發展，沒有強人所難，而是委婉地表達了自己的心意，尊重了大春和馬冬梅的選擇，成全了他們。同時，他也坦然接受了自己一路走來的選擇所帶來的后果。回到奢華的家中，夏洛逐漸意識到身邊的人大多只是貪圖他的金錢，真心相待者寥寥無幾。而他所依賴的“才華”，不過是來自未來的記憶，總有一天會枯竭。他認識到了自己的局限與不足，失意的他發現自己再也創作不出新的歌曲，于是宣布永久退出歌壇。

最后，夏洛是一個真性情的人。隨著病情的加重，他意識到了周圍的人都在想著怎么分割他的財產，甚至來照顧和看望他的人也是少之又少，這時馬冬梅的到來喚醒了他心底最極致的溫柔。馬冬梅不顧一切向夏洛奔赴，并且提到了最喜歡他送給秋雅的那首《一次就好》。馬冬梅給夏洛唱著唱著，眼淚也止不住地往下流。夏洛被馬冬梅的真性情所打動，他再也不想掩飾對馬冬梅的感情，他終于意識到馬冬梅對他是多么重要。現實世界的一切是多么可望而不可即，發生在這個世界的一切像走馬燈一樣浮現在他的眼前。夏洛終于找到了幸福的真諦：對他來說，名利、金錢、美女這些都不如愛人陪伴在左右。他流下了在這個世界的最后一滴眼淚。從廁所中醒來后，他發現這真的僅僅是一場夢，他變得異常興奮，馬不停蹄地去找馬冬梅，并給了她一個大大的擁抱。可以說到這里夏洛的一場夢徹底醒了，他也從那個游手好閑的青年變成了懂得珍惜、愛護妻子的好丈夫。在純真自我的指引下，他以合理的形式填補了內心的空白，完成了從癲狂的“本我”向“自我”的華麗轉變。

夏洛的結局是圓滿的，他的親身經歷既豐富多彩又充滿荒誕色彩。在這種鮮明的對比之下，電影通過貼近現實的敘述手法，按照“超我”“本我”至“自我”的心理發展脈絡，沉浸式地向觀眾展現了夏洛從不滿現狀到重新出發，最終領悟生命真諦的歷程。電影的最后，夏洛緊緊挽著馬冬梅的手臂，形影不離，夏洛這次用雙手緊緊擁抱住了屬于他的幸福，這標志著他對于“幸福”的真正覺醒。曾經，夏洛好高騖遠，迷失了自我，但在經歷了生活的種種波折之后，他終于明白了自己內心深處最渴望的生活是什么樣的，也清楚了誰才是他愿意攜手共度余生的人。

我們中的許多人或許都如夏洛一樣，被現實生活所困，不懂珍惜，總感覺另一條路的風景略勝一籌。在“本我”的驅使下，我們也幻想過自己能夠重新來過。可是，人生不會重復，我們也沒有機會再重新來過。正視自己過往的人生，鼓起勇氣，滿懷真誠，最終，我們都會喚起內心最真摯的情感，從而找到自己的幸福。