萬物之靈：人

關(guān)于人工智能與人的討論很多，諸如人工智能時代，解答問題的速度越來越快，那我們的問題是否會越來越少？對此，我的答案是不會。

首先，“人工智能”是基于人類文明已知且已收集的知識來處理簡單問題的智能機(jī)器。它并不具有獨(dú)立自發(fā)性思維，只能根據(jù)人所設(shè)計的代碼進(jìn)行固有算法。而“人”是具有能動性、創(chuàng)造性、情感性的“靈性”動物，從人之初到人之終，每個成長過程都是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的。正因人具有自發(fā)性思維的特點(diǎn)，便與“類人化”的人工智能有了本質(zhì)區(qū)別。一個是由大模型大數(shù)據(jù)驅(qū)動的信息篩選庫，另一個是由近百億不同背景、不同思想組成的“潛在問題庫”，孰多孰寡，一目了然。

其次，人工智能并不能回答全部問jnnHl86GExmNMWtiyA8ozA==題。人工智能雖然能基于現(xiàn)有信息回答問題，但人類的探索是永無止境的過程，面對未知領(lǐng)域的求問，如宇宙坍縮、黑洞秘密；展望未來發(fā)展的求索，如百年后的社會等3LNTld/lemakdoAZRotPSg==，都將是人工智能無法解決的問題。此外，人還會在探索中試錯，如拉開現(xiàn)代社會帷幕的法國大革命，又如隨之而來的君主制復(fù)辟，人不斷從打擊中站起，在困難中學(xué)習(xí)，直至走出一條如人思維認(rèn)識發(fā)展進(jìn)程般由抽象到具體的道路。正因有困境、有錯誤，人才會發(fā)現(xiàn)并提出更多發(fā)人深省的問題。

最后，身處人工智能普及的時代，我們更應(yīng)學(xué)會提出有價值的問題。何為有價值？我想應(yīng)該是創(chuàng)造性的，帶有人特有的道德性、情感性、藝術(shù)性的問題。在《物理學(xué)的進(jìn)化》一書中，愛因斯坦曾說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！币驗榻鉀Q一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募记?，而提出新的問題，新的可能性，從新的方向看舊問題，則需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。所以，與其一味搜索現(xiàn)有的千篇一律的答案，不如發(fā)散思維去提出獨(dú)辟蹊徑的問題，再用創(chuàng)造性一步一步地解決問題。

“整個世界展現(xiàn)在我們面前，期待著我們?nèi)?chuàng)造，而不是去重復(fù)?！蔽覀兪侨f物之靈，雖生而有涯，然知無涯，勇敢地提出新問題，探索新世界，創(chuàng)造新價值，也許才是我們真正應(yīng)該思考的問題。