斷章取義不可取，巧截半句理不虧

眾人皆知“言必信，行必果”，卻鮮有人知孔夫子竟在后面加了句“硁硁然小人哉”；世人皆追求“相濡以沫”，卻不曾見歲月流逝剝蝕后的“相忘于江湖”；《論語·憲問》中的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，亦被歷史的風(fēng)塵打磨成“以德報(bào)怨”。時(shí)代車輪滾滾向前，經(jīng)典古語幾經(jīng)嬗變，“半吊子古語”屢見不鮮，原文全句卻無人問津。我不禁思索，我們?cè)撊绾慰创@樣的現(xiàn)象。

欲見其本，先溯其源

“江河萬里有源，樹高千尺有根。”正是因?yàn)榍叭说闹腔郏切┙?jīng)典的話語才能廣為流傳。這些古語從被提出、被實(shí)踐，再到被重新解讀，已是經(jīng)過了時(shí)間的重重考驗(yàn)。究其根本，經(jīng)典話語在這個(gè)過程中經(jīng)過了無數(shù)傳播媒介乃至主觀修改，經(jīng)過了人與人、時(shí)代與時(shí)代之間的“時(shí)空差”，難免“殘缺不全”。若是內(nèi)核被斷章取義，抑或被善意地改編，我們便容易難以分辨，迷失其中。

析之察之，功過何在？

首先，對(duì)于斷章取義而來的話語，我們應(yīng)當(dāng)徹底地否定。因其存在可能誤導(dǎo)學(xué)習(xí)者、破壞語言生態(tài)、傳播錯(cuò)誤價(jià)值觀的巨大弊端，所以絕不可以放任自流。反觀善意改編，多是發(fā)生在特定場合下的身不由己，此種對(duì)古語的發(fā)展和變化往往更加契合現(xiàn)實(shí)和人們的精神追求，能夠達(dá)到傳播正能量的引導(dǎo)作用，更好地傳遞出與時(shí)俱進(jìn)、積極向上的情緒。相比“相忘于江湖”的冷漠，“相濡以沫”的情誼更容易溫暖人心。

既明要義，如何踐之？

不騖于虛聲，實(shí)踐為至道。在生活中，我們需要一些標(biāo)準(zhǔn)來辨其良莠。例如，“吾生也有涯，而知也無涯”，上下求索的堅(jiān)定否定了后半的“以有涯隨無涯，殆己”，這是表達(dá)的改變，同時(shí)也是內(nèi)核的改變，舊有理論在不斷的實(shí)踐中被補(bǔ)充并自我完善，才最終擺c6af9b1e4e7bc49d3a0af0025a77732a7ba540f8c3c393652c8f0f7376211d15脫了“躺平”之意，成為催人上進(jìn)的金玉良言。

與時(shí)代對(duì)路，與實(shí)際對(duì)路，與自己對(duì)路，古語才算是雖缺半言，理卻不虧。但這并不意味著我們要拋棄看似無用的“后半句”。

我們應(yīng)以辯證的觀點(diǎn)全面地看待這些經(jīng)典話語，畢竟所處之境不同，精華與糟粕亦可轉(zhuǎn)化。皆知《賣油翁》中的“無他，但手熟爾”強(qiáng)調(diào)熟能生巧，卻不知后面還跟著看似是在鼓吹學(xué)習(xí)無用論的后半句，這時(shí)候的巧截半句何嘗不是對(duì)投機(jī)取巧之人的警示？

了解整句的經(jīng)典話語，是一種思維素養(yǎng)的提升；僅知半句，亦不失為一種柳暗花明。我們?cè)谒篮谋M頭稍微多的“轉(zhuǎn)念一想”，就可能會(huì)為每一處智慧的靈光尋找更貼合的應(yīng)用語境。

向外延伸，啟示亦存

面對(duì)“半吊子古語”，恰如我們面對(duì)海量混雜的信息和復(fù)雜多面的世界，碎片化的知識(shí)極易令我們陷入“穿井得一人”的謠言陷阱中，那些不知來處的信息考驗(yàn)著我們的處理和辨識(shí)信息的能力和素養(yǎng)。對(duì)此，我們面對(duì)半截兒古語，要追根溯源、明辨是非、深析利弊、三思而行。身處“信息繭房”俯拾即是、信息亂象頻生的信息時(shí)代，這一啟示彌足珍貴。

縱深挖掘這一社會(huì)現(xiàn)象，更多的思考和啟示浮出水面。

面對(duì)“半截兒古語”，斷章取義不可取，巧截半句理不虧，不拘泥于古制，不惑于故舊，不斷汲取時(shí)代的精神，獲得更長久的生命力。關(guān)于整體與部分、取與舍的深思蘊(yùn)藏其中，留給我們無盡的啟示。