民間文學(xué)與兒童文學(xué)的互文性研究

民間文學(xué)和兒童文學(xué)是中國文化發(fā)展史上的重要組成部分，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)鍵構(gòu)成內(nèi)容。民間文學(xué)和兒童文學(xué)在歷史上的起源、表達(dá)方式各不相同，但均與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)息息相關(guān)。民間文學(xué)以口耳相傳的方式積淀著豐厚的文化傳統(tǒng)，而兒童文學(xué)在現(xiàn)代教育語境中主要對傳統(tǒng)資源進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。在全球化趨勢日益加快的背景下，如何把民間文學(xué)和兒童文學(xué)進(jìn)行有效的融合，并把中國的故事推向世界，是一個值得深思的問題。

一、民間文學(xué)與兒童文學(xué)的關(guān)系研究

（一）民間文學(xué)對兒童文學(xué)的啟迪與傳承

民間文學(xué)是一種以口傳性為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文學(xué)，其對兒童文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。作為兒童文學(xué)創(chuàng)作的一大源頭，民間文學(xué)為兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材、故事原型和文化價值。例如，《格林童話》和《安徒生童話》等著名兒童文學(xué)作品，就是借用了民間文學(xué)的豐富元素進(jìn)行創(chuàng)作的，這些作品不僅廣受兒童喜愛，更是成為家喻戶曉的兒童讀物。在這一過程中，民間文學(xué)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素、道德觀念、人生智慧得到了繼承，并基于兒童文學(xué)得到了廣泛的傳播。由此可見，民間文學(xué)不僅是兒童文學(xué)創(chuàng)作的靈感來源，還為兒童文學(xué)奠定了豐富的文化底蘊(yùn)。

（二）民間文學(xué)與兒童文學(xué)雙向互動

民間文學(xué)和兒童文學(xué)相互影響，民間文學(xué)為兒童文學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與文化基因。民間文學(xué)與兒童文學(xué)的互動，切實(shí)豐富了兒童文學(xué)的表現(xiàn)形式，使民間文學(xué)在新時期煥發(fā)出新的活力。在現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作中，作者往往根據(jù)當(dāng)下社會環(huán)境與兒童心理需求，不斷地對傳統(tǒng)民間故事進(jìn)行革新、改造，以適應(yīng)當(dāng)代兒童的閱讀興趣。與此同時，隨著兒童文學(xué)的普及與發(fā)展，越來越多的民間文學(xué)作品得到保護(hù)與傳承。從這一點(diǎn)上看，民間文學(xué)和兒童文學(xué)已不再是單純的傳承和被傳承關(guān)系，而是一種對話和融合的關(guān)系。

（三）民間文學(xué)與兒童文學(xué)在兒童教育中有共同作用

民間文學(xué)與兒童文學(xué)對兒童教育起著舉足輕重的作用，二者均以豐富的故事情節(jié)、生動的人物形象來指導(dǎo)兒童樹立正確的價值觀與世界觀。民間文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和生活智慧，通過口耳相傳的形式，世代相傳，成為兒童初步接觸社會和自然的窗口。兒童文學(xué)正是在此基礎(chǔ)上，與兒童心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平相適應(yīng)，用更有趣、更有教育意義的方法，使兒童能更好地理解、吸收和內(nèi)化各種文化價值觀。在現(xiàn)代教育中，民間文學(xué)和兒童文學(xué)已被廣泛地運(yùn)用于語文教學(xué)、德育教育、文化遺產(chǎn)等方面，并成為一種培養(yǎng)兒童情感、道德和思維能力的重要手段。在閱讀民間文學(xué)與兒童文學(xué)的基礎(chǔ)上，兒童可以獲得豐富的知識和智慧，并且在潛移默化中接受文化的熏陶，塑造完美人格。

二、民間文學(xué)與兒童文學(xué)的發(fā)展研究

（一）民間文藝學(xué)及民俗學(xué)

中國的民間文學(xué)研究領(lǐng)域，主要涉及民間文藝學(xué)與民俗學(xué)，二者各自發(fā)揮著各自不同卻又相輔相成的作用。民間文藝學(xué)側(cè)重于對民間文學(xué)文本進(jìn)行分析，并對其所蘊(yùn)含的民俗文化意蘊(yùn)加以探究，這一點(diǎn)與中國文學(xué)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)密不可分。同時，這一研究思路也為兒童文學(xué)研究提供了寶貴素材。對民間文學(xué)作品進(jìn)行深度分析，可以為兒童文學(xué)的創(chuàng)作與研究提供豐富的主題、結(jié)構(gòu)及文化象征，從而使其在當(dāng)代語境中得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

民間文藝學(xué)文本分析和兒童文學(xué)研究之間密不可分，大多兒童文學(xué)作品均從民間文學(xué)中汲取古典故事與敘述方式，此種借鑒恰到好處地體現(xiàn)在故事內(nèi)容和文化內(nèi)涵上。例如，諸多兒童文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的善惡、因果報(bào)應(yīng)等德育要素，都能在民間文學(xué)中找到原型。在對這類作品進(jìn)行分析和解讀的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的文化價值與社會意義，為深入了解兒童文學(xué)的發(fā)展提供理論支持。

與民間文藝學(xué)相比，民俗學(xué)研究重心更多地放在生活傳eea6a68c45f53c1b6a85c3403b45fb5d統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)等方面。民俗學(xué)主要是對特定社會及文化背景下的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)令、信仰體系的研究，展現(xiàn)其所蘊(yùn)含的社會心理與集體記憶。盡管這一部分并非兒童文學(xué)研究的直接對象，卻為其提供了廣泛的社會文化語境。對這一背景進(jìn)行分析，有助于大眾更好地認(rèn)識兒童文學(xué)中的社會文化形象，從而更加深刻地理解其所蘊(yùn)含的社會與文化內(nèi)涵。

民間文藝學(xué)與民俗學(xué)在民間文學(xué)與兒童文學(xué)研究中的發(fā)展，體現(xiàn)了這兩門學(xué)科在研究方法和研究對象上的互補(bǔ)性。民間文藝學(xué)深入分析民間文學(xué)文本及其文化內(nèi)涵，為兒童文學(xué)創(chuàng)作及研究提供豐富的資源。民俗學(xué)以揭示社會文化背景為基礎(chǔ)，為人們理解兒童文學(xué)中的社會文化因素提供更為宏觀的視角和理論支持。二者的結(jié)合，能切實(shí)拓展民間文學(xué)與兒童文學(xué)的研究范圍，切實(shí)促進(jìn)兩門學(xué)科的共同發(fā)展，為兒童文學(xué)的研究提供全面的理論框架及方法論依據(jù)。

（二）兒童文學(xué)屬于作家文學(xué)

在歷史語境下，兒童文學(xué)內(nèi)容有不少從民間文學(xué)中衍生而來，但其并非專為兒童創(chuàng)作。以口耳相傳、群體創(chuàng)造形式出現(xiàn)的民間文學(xué)，作為一種廣泛存在于人民群眾之中的一種文化遺產(chǎn)，盡管有些作品由于其敘述簡單、具有教育性等特征，適于兒童閱讀，卻未具體地根據(jù)兒童的認(rèn)知和心理特征來創(chuàng)造。兒童文學(xué)更多地歸屬于作家的文學(xué)領(lǐng)域，注重“文學(xué)性”，屬于作家有意為兒童創(chuàng)作的作品。

兒童文學(xué)是一種以兒童為主體的文學(xué)作品，能滿足兒童的閱讀需求，并承載著作家的理想與價值。由于兒童文學(xué)由個人創(chuàng)作，必然會打上作家的烙印與創(chuàng)作風(fēng)格。此種個性的烙印表現(xiàn)在文學(xué)表達(dá)的方式上。作家在創(chuàng)作兒童文學(xué)時，經(jīng)常盡量貼近孩子的角度、感覺，但因作家自身身份、經(jīng)歷等原因，其不可能完全從成年人的角度出發(fā)。所以，作家在堅(jiān)持兒童本位原則的前提下，仍然保留著成人的價值觀念與美學(xué)傾向。與此形成鮮明對比的是，民間文學(xué)是人民群眾共同創(chuàng)造、繼承的產(chǎn)物，自然地折射出人民群眾的思想活動與社會心態(tài)，打上了濃厚的時代印記。盡管作家也無法與其所生活的社會環(huán)境徹底割裂開來，但在兒童文學(xué)的寫作中，作家的個體意識卻不可或缺。作家在進(jìn)行創(chuàng)作時，會按照自己的文化認(rèn)知和創(chuàng)作目的，對其進(jìn)行一定的文藝、教育等方面的思考。兒童文學(xué)也因此有了更清晰的文學(xué)、教育意義，并逐漸成為兒童文化的一部分。此外，在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時，作家經(jīng)常會對民間文學(xué)中的經(jīng)典要素進(jìn)行借鑒與改編，從而更好地適應(yīng)兒童閱讀習(xí)慣與審美需求。然而，正是因?yàn)樽骷覐?qiáng)烈的自我創(chuàng)造意識以及對兒童世界的理想化追求，才使得兒童文學(xué)在漫長的發(fā)展歷程中，逐步形成完善的文學(xué)系統(tǒng)，并成為探索兒童文化的特殊場域。

三、民間文學(xué)與兒童文學(xué)研究的互文性構(gòu)建

（一）協(xié)同繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在兒童文學(xué)研究和創(chuàng)作中，利用民間文學(xué)尤為必要。中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的誕生與發(fā)展主要以傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)，盡管西方人類學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科對現(xiàn)代兒童文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，但其深層的文化根基卻是中國古典文學(xué)及其以儒家思想為中心的傳統(tǒng)教育。在現(xiàn)代兒童觀視角下，兒童文學(xué)研究者與創(chuàng)作者能從民間文學(xué)中發(fā)掘并對其進(jìn)行再闡釋，使之成為契合當(dāng)代兒童認(rèn)知特征的文學(xué)作品。

中國民俗所蘊(yùn)含的形象、情節(jié)、通俗易懂的語言風(fēng)格和渾然天成的藝術(shù)形態(tài)，都是兒童文學(xué)創(chuàng)作的源泉，這些元素在讀者心中扎根，容易接受，與兒童文學(xué)的表達(dá)方式十分契合。例如，張?zhí)煲淼耐挕秾毢J的秘密》，在保持孩子豐富的想象力的前提下，巧妙地利用“寶葫蘆”這個民間傳說中的敘事體系，以精巧的敘事架構(gòu)，讓兒童逐漸意識到空想的危害，并在“夢”的結(jié)尾中把兒童從夢境中拽回現(xiàn)實(shí)。此種方法符合兒童心理發(fā)育特征，能達(dá)到良好的育人作用，充分顯示民間文學(xué)資源在當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作中的巨大潛能。

在歷史背景下，民間文學(xué)所特有的魅力并未喪失，在新文化背景下獲得了新生。民間文學(xué)所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)和廣大的民眾基礎(chǔ)，使其成為兒童文學(xué)創(chuàng)作的源泉與文化養(yǎng)分。兒童文學(xué)工作者在創(chuàng)作時，要向民間文學(xué)的內(nèi)容學(xué)習(xí)，并從民間文學(xué)的研究成果中獲得理論上支持。此種共建的方式，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兒童文學(xué)中得到更全面的反映，從而提高作品的民族性與文化內(nèi)涵。此外，民間文學(xué)研究成果的運(yùn)用也不能僅停留在兒童文學(xué)創(chuàng)作范圍內(nèi)，而應(yīng)向教育、交流等各方面進(jìn)行普及。例如，基于課堂教學(xué)、課外書籍等方式，把民間文學(xué)中的優(yōu)秀故事和人物形象融入兒童的學(xué)習(xí)與生活之中，使兒童在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的影響。此外，兒童文學(xué)研究與民間文學(xué)學(xué)科的共建，也能使民間文學(xué)研究成果更好地為兒童所接受，從而促進(jìn)其在兒童文學(xué)中的傳承與發(fā)展。可見，民間文學(xué)與兒童文學(xué)研究的協(xié)同發(fā)展，能切實(shí)豐富兒童文學(xué)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化在新時代的背景下煥發(fā)出新的生命力，從而更好地服務(wù)于兒童的成長與教育。

（二）互鑒民間文學(xué)與兒童文學(xué)研究方法

民間文學(xué)研究和兒童文學(xué)研究是兩個相對獨(dú)立的領(lǐng)域，既有自己的研究思路，又有緊密的關(guān)聯(lián)。相鄰學(xué)科間的相互借鑒，能豐富彼此的研究方法，促進(jìn)多個學(xué)科的交叉與融合。

民間文學(xué)研究是以文本分析、口頭傳承和民俗文化背景為主要手段，對文學(xué)作品的起源、傳播過程和文化內(nèi)涵進(jìn)行考察。在對民間口頭文學(xué)與民間傳統(tǒng)進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的集體記憶、社會心理和文化價值。與此相反，兒童文學(xué)研究更多地關(guān)注作品的文學(xué)、教育和心理分析，經(jīng)常將兒童心理學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)等多個領(lǐng)域的交叉融合，探索文學(xué)對兒童認(rèn)知發(fā)展和情感教育的影響。二者在研究方法上有很多可資借鑒的地方，如對于兒童文學(xué)的研究，主要從對民間文學(xué)文化語境的分析入手，從而更好地了解其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，并對其進(jìn)行教育。在兒童文學(xué)研究中運(yùn)用民間文學(xué)的研究方法，可以對作品中所蘊(yùn)含的民俗文化意蘊(yùn)進(jìn)行較為全面的剖析，進(jìn)而提高其文化底蘊(yùn)與教育意義。同時，對于民間文學(xué)研究，研究者也可以從心理學(xué)、教育學(xué)等角度對其進(jìn)行研究，發(fā)掘其對兒童心理發(fā)展的影響。例如，運(yùn)用心理分析方法，研究者可以更清楚地了解兒童在聽、讀故事過程中的情緒響應(yīng)與認(rèn)知變化，進(jìn)而更科學(xué)地闡釋民間文學(xué)的教育作用。

民間文學(xué)與兒童文學(xué)研究可以相互借鑒，二者的發(fā)展離不開跨學(xué)科的理論與方法支持。中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的崛起，涉及意識形態(tài)、兒童教育、文學(xué)創(chuàng)作、出版等諸多方面的改革，為兒童文學(xué)健康發(fā)展提供了重要的理論支持與現(xiàn)實(shí)借鑒意義。同時，對民間文學(xué)的研究也需要哲學(xué)、歷史和社會學(xué)的加持。為此，民間文學(xué)和兒童文學(xué)研究者應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，進(jìn)行跨學(xué)科的研究，提高民間文學(xué)與兒童文學(xué)研究的深度和廣度，促進(jìn)民間文學(xué)和兒童文學(xué)研究的理論交流，并推動二者在實(shí)踐中的共同發(fā)展。

（三）民間文學(xué)與兒童文學(xué)共同講好中國故事

民間文學(xué)和兒童文學(xué)的有機(jī)融合，使中國故事有了更多的傳播內(nèi)容和方式。不同國家的民間故事呈現(xiàn)出不同文化背景，并以跨國比較及國際共享的方式進(jìn)行傳播。在對民間文學(xué)與兒童文學(xué)的互文研究基礎(chǔ)上，我們可以從“類型”“跨國”等角度，借鑒民俗學(xué)的國際視野，著眼于諸如兒童教育等全人類關(guān)注的議題，從而推進(jìn)兒童文學(xué)的跨文化發(fā)展，促進(jìn)不同文化之間的交流與互鑒。

若要使中國故事更好地傳播到世界各地，我們除了要不斷地進(jìn)行優(yōu)秀的國外兒童文學(xué)著作與理論的譯介外，還要不斷地推動中國兒童文學(xué)的對外譯介。在借助民間文學(xué)中具有代表性的故事類型基礎(chǔ)上，我們可利用兒童文學(xué)載體，將中國的文化價值觀念與教育思想進(jìn)行跨文化交流。同時，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與兒童文學(xué)等現(xiàn)代表現(xiàn)形式有機(jī)地融合在一起，可以使中國故事在世界上得到更多認(rèn)可，更深入地講好中國故事，促進(jìn)世界文明交流。

綜上所述，民間文學(xué)與兒童文學(xué)的互文性構(gòu)建為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的路徑。在繼承和發(fā)展民間文學(xué)資源的基礎(chǔ)上，兒童文學(xué)在世界范圍內(nèi)發(fā)揮著不可替代的作用。在后續(xù)的民間文學(xué)與兒童文學(xué)發(fā)展中，我們要積極地借鑒民俗學(xué)的研究方法及跨文化視角，更好地傳播中國文化和故事，促進(jìn)不同文化之間的理解及交流，使中國的文化在世界舞臺上綻放出更燦爛的光芒。