郢書燕說(shuō)

郢①（yǐng）人有遺②（wèi）燕相國(guó)書者，夜書③，火不明，因④謂持燭者曰：“舉燭。”而誤書“舉燭”。舉燭，非書意也。燕相國(guó)受書而說(shuō)⑤（yuè）之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白⑥王，王大說(shuō)（yuè），國(guó)以治。治則治矣，非書意也。

①郢：古地名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)國(guó)都。楚人有將都城命名為郢的習(xí)慣。

②遺：給；送。

③書：信。

④因：就，于是。

⑤說(shuō)：通“悅”，高興，愉悅。

⑥白：告訴，告知。

本文節(jié)選自《韓非子》，講的是因一處筆誤而鬧出的誤會(huì)。

從前，楚國(guó)的都城郢都有一個(gè)人寫信給燕國(guó)的相國(guó)。他是在夜晚寫信的，夜里光線不夠明亮，于是他就對(duì)仆人說(shuō)：“舉燭。”結(jié)果他一邊說(shuō)著話，一邊無(wú)意識(shí)地在信里寫上了“舉燭”兩個(gè)字。其實(shí)，“舉燭”這兩個(gè)字并不是信里要說(shuō)的意思。

燕相收到信，看到信中“舉燭”二字，很高興，說(shuō)：“舉燭，就是崇尚清明廉潔；要施行清明政策，則應(yīng)舉薦賢才擔(dān)當(dāng)重任?！毖嘞喟堰@個(gè)意思告訴燕王，燕王很高興，并予以施行。結(jié)果燕國(guó)治理得很好。韓非子感慨道：國(guó)家雖然治理好了，卻不是信的本意?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的人大多和這個(gè)相似啊。

韓非子借這個(gè)故事諷刺了那些不肯踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，對(duì)著先賢留下的經(jīng)典穿鑿附會(huì)、斷章取義的人。我們要吸取這個(gè)教訓(xùn)，拒絕照本宣科，要把書本上的知識(shí)和自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，靈活地吸收運(yùn)用。

自古以來(lái)，學(xué)習(xí)，就不是讀幾本書這么簡(jiǎn)單。先人流傳下來(lái)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，只有在實(shí)踐中才能領(lǐng)會(huì)得更加深刻。如果鉆牛角尖，一味“讀死書”，很容易對(duì)圣賢的話產(chǎn)生誤解，從而誤入歧途。下面我們?cè)賮?lái)看一個(gè)故事——

秦國(guó)有個(gè)叫孫陽(yáng)的人，擅長(zhǎng)相馬，無(wú)論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請(qǐng)去識(shí)馬、選馬，人們都稱他為伯樂(lè)。

伯樂(lè)為了讓更多的人學(xué)會(huì)相馬，把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)寫成了一本名為《相馬經(jīng)》的書。伯樂(lè)有個(gè)兒子，希望自己也能像父親那么厲害。但他并沒(méi)有像父親那樣常年和馬待在一起，仔細(xì)觀察各種馬的形態(tài)、習(xí)性。他覺(jué)得：既然父親寫了《相馬經(jīng)》，那么自己把這本書背得滾瓜爛熟，不是自然而然就學(xué)會(huì)相馬了嗎？不久，伯樂(lè)的兒子把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了相馬的本領(lǐng)，于是他興致勃勃地出門尋找好馬去了。

《相馬經(jīng)》里對(duì)千里馬的描述是“高大的額頭，像銅錢般圓圓的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來(lái)的塊壘”。伯樂(lè)的兒子找了很久，也沒(méi)找到符合這種描述的馬。正當(dāng)他有些喪氣的時(shí)候，突然看見(jiàn)了一只大癩蛤蟆。他左看右看，“這家伙額頭隆起來(lái)，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么？ ”

伯樂(lè)的兒子非常高興，急忙把癩蛤蟆帶回家，對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“父親，我找到一匹千里馬，除了蹄子不太像你書里寫的那樣，別的都完美符合??！”伯樂(lè)一看，哭笑不得，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車??！”

把癩蛤蟆認(rèn)作千里馬，無(wú)疑是荒唐而滑稽的。這反映出伯樂(lè)的兒子是一個(gè)毫無(wú)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人，只懂得依賴書本，對(duì)事物缺乏最基本的正確認(rèn)知，因而鬧出了笑話。后來(lái)，人們就把這種生搬硬套的行為稱作“按圖索驥”。