豫西剪紙：剪出鄉土畫卷，展現民俗之美

【導讀】中國剪紙藝術歷史悠久，流傳廣泛，尤其在豫西地區有著深厚的淵源，其傳播廣、技藝巧、品類多，堪稱剪紙藝術百花園中的一枝奇葩。本文著重對豫西剪紙藝術的起源：從周朝至今3000多年的流傳史；剪紙技藝：對稱剪、陰刻剪、陽刻剪、點色剪、繪色剪等；社會用途：節慶、喜慶、殯葬、祈福、驅邪、祭祀等；藝術風格與特色：相通性、原創性、奇特性等作詳實闡述和探討。

剪紙是我國具有悠久歷史的一種傳統民間藝術。剪紙是用剪和刀在紙上剪刻鏤空的圖畫。用剪刀剪的叫剪花、剪畫；用刻刀刻的叫刻紙，通常采用陰刻、陽刻、單刻、疊剪相結合的手法。由于它構圖簡練，造型逼真，樸實粗獷，在現實生活中應用非常廣泛，如日常生活中鞋花、帽花、枕花的底樣，節日喜慶里的窗花、門箋（剪紙的一種形式，像旌旗一樣，逢年過節掛在門上，用于驅災辟邪、招財納福）、墻花、中堂花、頂棚花、炕圍子花、燈花、喜花等，喪葬做的“吊幢”等。色彩有單色、雙色和印染花色。如今作為一種獨特的藝術形式，它已被運用在電影動畫、舞臺美術、書籍裝幀、商品廣告以及印染、服裝設計等領域中。

一、起源

民間剪紙最早可追溯到3000多年前的周朝。據《呂氏春秋·重言》記載，周成王小時候與弟弟叔虞玩耍時，把一片桐樹葉剪成玉圭狀給弟弟玩，開玩笑說：“如果我繼位，就封你為諸侯王。”此話被在場史官記下。成王繼位后，叔虞重提此事，“天子無戲言”，成王只得封叔虞為晉國的諸侯王。晉祠里有這么一副對聯：“懸甕山高，碧玉一灣分晉水；剪桐澤遠，慈云千古蔭唐村。”說的就是剪桐封弟這段趣事。古老的剪葉習俗在三門峽地區的農村一直延續，很有可能是本地區剪紙的源頭。又一民間傳說稱，道家始祖老子騎青牛到函谷關時，這里正瘟疫流行，百姓無藥醫治。農歷正月二十三，青牛突然口吐黃血塊（牛黃），老子用白面和此物制成藥丸讓得病的百姓服下，于是百姓得救，瘟疫消失。百姓為感謝老子和青牛的救命之恩，每逢農歷正月二十三，就用植物葉子（后來用黃紙）剪成牛的形狀貼在門上以防病驅邪。這些記載和傳說側面印證了這種習俗可能的起因：作為消災祈福象征物的雛形。

二、發展

東漢蔡倫發明紙張以后，剪紙藝術迅速發展。目前發現最早的剪紙文物是南北朝時期的《對馬》《對猴》等五幅團花作品。漢唐時期的民間婦女將金銀箔和彩紙剪成花鳥狀貼在鬢角為飾，剪各種花草圖案以美化生活。宋代剪紙更加盛行，使用面更廣，像禮品的點綴，窗、彩燈的裝飾等都可用到剪紙。明清時期，小孩衣帽和婦女頭巾等衣物服飾開始在剪紙作品中大量出現，剪紙被用于四時節慶和婚喪嫁娶等民俗活動中。中華人民共和國成立后，剪紙藝術得到長足發展，既有眾多業余愛好者，更有專門的研究人員，剪紙題材也越來越廣泛，它已經不單是豫西民間裝點新房和新娘嫁娶的飾品，還成了專供欣賞的現代民族美術工藝品，并走向國際舞臺。

民間剪紙藝術種類繁多，分布廣泛，現列舉幾種在豫西有代表性的剪紙類型。

對稱剪紙。它是把一幅剪紙對折起來剪或刻，剪好后分開形成一幅對稱的圖案。傳統剪紙中許多內容都是有一定含義的，如雙魚、鴛鴦，對稱剪紙從內容需要出發，不是為了對稱而對稱。

陰刻剪紙。陰刻剪紙是把畫稿中的墨線刻空，即將形象上的線條刻掉，留住所有底面。陰刻剪紙還有一種是留線條、留底子，刻去塊面。

陽刻剪紙。又叫單色剪紙或黑白剪紙，與陰刻剪紙相反，即刻去空白，留住線條或底面，襯以白紙，它樸素大方，其效果如同印章里的朱文一樣，所以也是最普遍、最有特色的一種剪紙形式。陰刻和陽刻兩種表現手法結合，能讓作品富有變化。

點色剪紙。又叫染色剪紙，刻在宣紙或扣紙上，刻好后用毛筆點色，色彩中加白酒，顏色就不會向四周散，只向下滲。民間多采用透明又鮮艷的染料，如洋紅、洋綠、杏黃等。

繪色剪紙。繪色剪紙俗稱“銅寫料”，是用金、銀、黑等顏色的紙剪刻成單色剪紙在下面襯上白紙，再在白紙上用顏料繪制細部，剪和繪融為一體。還有一種不用襯紙，直接在剪紙上進行細部勾繪。

套色剪紙。套色剪紙需要多留線，多剪空，用陽刻手法處理。正稿用黑色或金色紙，刻好后套上各色彩紙，彩紙多是蠟光紙。另一種是正稿為黑色或深藍色，套色不按物體形象輪廓套，可套在線內或線外，其效果大紅大綠，十分自然，鄉土氣息濃郁。

三、用途

節慶。小年（即正月二十三）、春節、元宵節、清明節、端午節等節日，其中春節剪紙最盛，尤以窗花的使用量最大。一般在農歷臘月二十七左右，家家戶戶把風門和窗戶上的舊紙扯掉，重新糊上新白紙，再在白紙上貼上窗花，春節新年氣氛就紅紅火火地營造出來了。

喜慶。婚嫁、生子、喬遷新居、生日祝壽都要有剪紙，尤以婚嫁剪紙應用最為廣泛。準備結婚的男方定下婚期后，給女方送的衣物、禮金、禮物等都要貼上紅雙喜字，其造型多樣，寓意美好。而后布置洞房，不論是窯洞還是瓦房，都先用葦稈或麻稈扎成頂棚（現在這種頂棚不多了），在頂棚上糊白紙或花紙，再貼上紅色或黑色象征兩性相愛和祈求多子的魚鬧蓮、太子耍蓮、藥葫蘆拉牡丹等圖案的剪紙團花。頂棚四角的角花用蝴蝶、蝙蝠等圖案點綴，四周用板圍貼上富貴不斷頭剪紙裝飾。用白紙作底裱糊炕上的墻壁，再貼炕圍花。炕圍花一般選用牡丹、荷花、菊花、梅花。女方陪送的嫁妝，每一件上都要有剪紙，到了結婚當天，各種各樣的喜花幾乎是能貼的地方都要貼，營造出熱鬧紅火的喜慶場面。

祈福。春節剪個“福”字或招財童子貼在門上、墻上，祈求來年福星高照，財運亨通。小孩滿月時，當天剪一個猴子疊羅漢，意謂“輩輩封侯”，期望小孩長大能做官。夏收后，農戶們剪一個頭上長兩個犄角的蛇形動物，俗稱“小鱉神”，貼在糧囤上。據說有了它的保護，糧囤里的糧食吃不完，取不盡。

驅邪消災。五月端午，天氣逐漸炎熱，各種蛇蝎毒蟲危害人體，特別是兒童。農戶便剪一些“五毒”動物，貼在墻上或繡在小孩肚兜上，祈求毒蟲不要侵害兒童。在農村，年輕的鄰居或親戚病死不久，家人就用黃表紙剪成人形，用桃枝鞭打或釘在墻上，以期驅邪消災。若家里嬰兒得了夜哭癥，就剪一個顛倒驢，貼在黃紙上，在上面寫“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天亮”的符語，希望能驅邪止哭。哪家的孩子得了紅眼病，就用紅紙剪一些桃子穿起來，綁在筷子上，讓孩子拿到十字路口掛到樹枝上，口里喊：“賣桃啦！賣桃啦！”意思是把腫得像桃一樣的紅眼病送走。當然，現在已沒有迷信的一面，只留下祈福的一面了。

殯葬。農村老人臨終前，先要備好紙馬，在扎好的紙馬身上剪貼裝飾物，用黑、藍、紫三色紙剪成馬鐙、馬鞍等，掛在馬身上。老人一咽氣，便燒紙馬，象征老人騎馬升天。出殯時用白紙剪成招魂幡，掛在柳枝上，俗稱柳幡，象征著為老人招魂引路。最普遍的是用白紙剪成的內圓外方的紙錢，一路撒去，意為死者到了陰間有錢使。除了柳幡，還要剪香幡，香幡是用寬約80厘米的橫條剪紙彩飾，每隔30厘米垂一橫桿掛一排香幡，多層連在一起，垂掛于底坑院崖面，最高可達5米。院子大門框上掛門幡，門幡剪成鏤空圓柱狀，采用套剪手法，長1.5米，直徑30厘米，像是老人走時照明用的燈籠。送葬時逝者長子背柳幡走在送葬隊伍前，子輩手持長40厘米、直徑15厘米的白色手幡，孫輩則拿紅色手幡。柳幡、門幡和手幡把喪事場面烘托得既肅穆又壯觀，這種形式也是后輩對逝者懷念和敬重的表達。

祭祀。寺廟祭祀除供奉食物外，還要用五色彩紙剪貼成鞋、帽、衣褲、被褥等物品，來敬神靈。農歷六月六日給已故老人剪送“花扇”，用白紙剪成扇狀，貼在棍子上，插到墳頭，意為讓老人扇風祛暑。農歷十月一日給逝者送燒五色紙，剪紙冥錢俗稱“送寒衣”，意為天冷了，給去世的人送去御寒的衣服和冥錢。農歷臘月二十三，在灶王爺像前掛紙剪的灶王門簾燒香祭拜。農村老人逝去三周年時也要剪扎金山、銀山和搖錢樹等來祭拜，以示對長輩的懷念和追思。

游藝剪紙。每年清明節前后，母親都要給孩子用紅紙剪兩個石榴、桃子或是紅旗，一上一下貼在劈開橫桿的高粱稈上，再從掃帚上折一個小叉枝，扎在豎著的高粱稈上，孩子拿著迎風跑動，剪紙在風的吹動下，帶動橫桿轉動，相當于時下的風車。

花樣剪紙。農村生孩子是一件大事，做滿月很隆重，一般娘家媽要給閨女送虎頭鞋、虎頭帽、繡花肚兜、相公帽，這些都要先剪出花樣貼在布上，然后再刺繡。舊時，農村老年婦女喜好戴顳花帽（一條繡花的布帶），還有簪子等；男人戴相公帽，這些都要先剪出花樣再制作。因此帽花、鞋花、肚兜花、枕頭花、門簾花和工藝制作花等花樣剪紙也是一個重要的有著很多種類的剪紙類別。

四、豫西剪紙藝術風格與特色

（一）相通性。三門峽地處秦晉豫三省交界處，向西過函谷關、潼關與陜西相接，向北與山西運城隔黃河相望，民俗風情與陜西、山西有許多相似的地方，其剪紙風格也有相互影響、共榮共生的特點。共同點很多，差異也十分明顯。國家級非遺項目靈寶剪紙呈現的粗獷、質樸、率真、渾厚的藝術特色與晉、陜兩省的剪紙特色相近。而由于獨特的地理位置，同是國家級非遺項目的盧氏剪紙則集南方之細膩和北方之粗獷于一體。“黑色剪紙、男人剪紙、邊剪邊唱、染色剪紙”則是擁有300年歷史的陜州剪紙的獨特風格。在構圖和染色上，三門峽轄區剪紙比秦晉剪紙要簡潔明快，技法上也更纖細精致。特殊的地理環境，使得三門峽轄區剪紙兼有北方剪紙的粗獷和南方剪紙的細膩精巧，別有一番韻味。

（二）原創性。在染色方面，單色有黑、紅、黃、紫、綠等色，其中尤以黑色為貴，染色剪紙有洋桃紅、米黃和果綠點染而成，三色相互浸潤，形成分色。染色窗花淡雅清秀，別具一格。另外一種是本地獨特的“剪、染、畫三合一”。就是先把外輪廓剪好，花蕊、葉脈和動物身上的紋路等線條部分用畫筆勾描后再最后染色。這種窗花制作起來比較麻煩，必須經過剪輪廓、畫線條和染顏色三道工序，一般是自剪自用。染色窗花不同于其他地區的剪紙窗花，只有三色（紅、黃、綠），點染之后，各色相互洇染，出現許多過渡色，顯得層次分明。染色剪紙一次要剪好多層，線條必須簡單，構圖不能復雜，這樣就形成了染色窗花簡潔而淡雅的獨特藝術風格。

（三）奇特性。三門峽陜州西張村鎮南溝村被譽為“中國剪紙第一村”，南溝剪紙已有300多年歷史，呈現四大特點：一是黑色剪紙；二是男人剪紙；三是染色剪紙；四是邊剪邊唱。其中黑色剪紙最為獨特，我們國家大多數地區普遍認為黑色是不吉利的，但是在陜縣一帶，黑色窗花被用在春節歡慶氣氛和喜慶場合的營造上，貼在窗上、洞房的頂棚上。老藝人說：“我們不忌諱黑，這是老祖宗留下來的。”門窗和頂棚是白紙作底，貼黑色剪紙，對比度高，使得圖案更加鮮亮突出。這種崇黑習俗可能與夏代視黑為國色有關。因為此地是夏代的衍生地，夏代第十五代王夏后皋轉戰于此，死后就埋葬在陜縣菜園鄉雁翎關的一個山坡上。這也側面為黑色剪紙受夏代尚黑文化的影響提供了一個佐證。對研究夏代尚黑文化在剪紙藝術中的影響和應用具有重要的學術研究價值。

參考文獻

[1] 何艷鵬. 崤函群眾文化研究[M]. 北京：中國文聯出版社，2013.