《談美書簡》導讀

作者簡介

朱光潛（1897—1986），字孟實，安徽省桐城人，現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。民國十一年（1922年）畢業于香港大學文學院。民國十四年（1925年）留學英國愛丁堡大學，致力于文學、心理學與哲學的學習與研究，后在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。民國二十二年（1933年）回國后，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。民國三十五年（1946年）后一直在北京大學任教，講授美學與西方文學。1986年3月6日，朱光潛逝世。朱光潛是北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員、中國文學藝術界聯合委員會委員、中國外國文學學會常務理事。朱光潛主要編著有《文藝心理學》《悲劇心理學》《談美》《詩論》《談文學》《克羅齊哲學述評》《西方美學史》《美學批判論文集》《談美書簡》《美學拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、萊辛的《拉奧孔》、黑格爾的《美學》、克羅齊的《美學》、維柯的《新科學》等。

藝術特色

《談美書簡》以書信體形式，娓娓道來，作為啟蒙式的書籍，將很多深邃的美學知識通俗化，親切自然。其藝術特色表現如下：

1.治學為人的深刻思想

對美，我們都不陌生，但是我們對美的了解只浮于表面。當觸及美、美感、美的規律、美的范疇等問題時，就認為它們很深奧，對其研究甚少，但對于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復了，而且回復得很詳盡。看完這本書，我們會對美有全新的看法。同時，在《談美書簡》中，朱光潛先生以自己親身的經驗，還談到了許多治學為人的道理。如《代前言：怎樣學美學》中，先生有言：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢？還是下定決心，作一點有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態度，認清方向，要做老實人，說老實話，辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的。”文品表現人品，以上這番話不但回答了青年學習美學的態度問題，更代表了朱光潛先生一以貫之的為人之道。這樣，文中所展現出治學、為人的雙重意義讓本書的思想光芒更見深遠綿長。

2.深入淺出的說理技巧

作者在整本書中，每討論到一個觀點，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點，但自己卻不輕易推斷某種觀點的對錯，也不輕易接受某種觀點，而是經過過仔細思索、艱苦探究后，提出自己的見解。如第二封信：《從現實出發還是從抽象概念出發》指出關于美的本質從柏拉圖開始，就有許多哲學家、美學家以及文藝理論家進行了不懈的探究。但最終的回答仍然莫衷一是，可見美的問題本身有著不可測度的奧秘。這同樣也告訴我們：美學是一種概念。朱光潛先生強調：“美的研究，一定要從現實生活出發，從生活中捕捉美的本源。”即人類對美的追求源于日常生活和經驗。經過對比分析之后，朱光潛先生才合情合理地提出自己的觀點，這樣，讀者就很容易接受。像這樣的例子在本書中，比比皆是。朱光潛先生宛如一位循循善誘的長者與我們青年朋友們促膝談心，讓我們明白其中蘊含的道理。

3.信手拈來的典型事例

朱光潛先生在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。所以，在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學研究生涯和美學思想的一次回顧和整理，又是“嘔心瀝血”的典范之作。書中一個個信手拈來的典型事例，都能恰當好處地反映他的美學觀點。如“舉個具體的例子來說，到北海公園散步，每前走一步都接觸到一些具體事物，亭臺樓閣呀，花草蟲魚呀，水光塔影呀，男男女女、老老少少呀，只要是我們注意到的，他們都在我們腦里留下一些印象，其中有一部分能引起我們興趣的就儲存在我們記憶里。在散步中我們也不斷遇到一些實際生活的問題，走累了就想找個地方休息，口渴了就想喝點什么，看到游艇，就動了劃船的念頭，如此等等。解決這類具體問題，就要我們開動一下腦筋，進行一點思維，這種實際生活所引起的思維絕大部分都是形象思維。”在這里，朱光潛先生拿我們大家都熟悉的散步、休息和口渴這樣日常生活的例子，將“形象思維”的這一抽象概念深入淺出地講清楚了。

片段賞析

審美的對象也有靜態的和動態的兩大類型。首先指出這個分別的是德國啟蒙運動領袖萊辛。他在《拉奧孔》里指出詩和畫的差異。畫是描繪形態的，是運用線條和顏色的藝術，線條和顏色的各部分是在空間上分布平鋪的，也就是處于靜態的。詩是運用語言的藝術，是敘述動作情節的，情節的各部分是在時間上先后承續的，也就是處于動態的。就所涉及的感官來說，畫要通過眼睛來接受，詩卻要通過耳朵來接受。不過萊辛并不排除畫也可化靜為動，詩也可化美為媚。“媚”就是一種動態美。拿中國詩畫為例來說，畫一般是描繪靜態的，可是中國畫家一向把“氣韻生動”“從神似求形似”“畫中有詩”作為首要原則，都是要求畫化靜為動。詩化美為媚，就是把靜止的形體美化為流動的動作美。《詩經·衛風》中有一章描繪美人的詩便是一個頂好的例子：

……手如柔荑（嫩草），膚如凝脂（凝固的脂肪），領如蝤蠐（頸像蠶蛹），螓（一種蟲）首蛾眉，齒如瓠犀（瓜子）;巧笑倩兮，美目盼兮！

前五句羅列頭上各部分，用許多不倫不類的比喻，也沒有烘托出一個美人來。最后兩句突然化靜為動，著墨雖少，卻把一個美人的姿態神情完全描繪出來了。讀前五句，我絲毫不起移情作用和內摹仿，也不起美感;讀后兩句，我感到活躍的移情作用、內摹仿和生動的美感。這就說明客觀對象的性質在美感里確實會起重要的作用。同是一個故事情節寫在詩里和寫在散文里效果也不同。例如白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》不同。同是一個故事情節寫在一部小說或劇本里，和表演在舞臺上或放映在電視里效果也各不相同，不同的觀眾也有見仁見智，見淺見深之別。

我嘮叨了這半天，目的是要回答開頭時所提的那幾個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣美人的客觀存在。不過這種姿態可以由無數不同的美人表現出，這就使美的本質問題復雜化。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者。如果這種美人處在空無一人的大沙漠里，或一片漆黑的黑夜里，她的“巧笑倩兮，美目盼兮”能產生什么美感呢？憑什么能說她美呢？就是在鬧市大白天里，千千萬萬人都看到她，都感到她同樣美么？老話不是說：“情人眼里出西施”嗎？不同的人會見到不同的西施，具有不同的美感嗎？

◆賞析

這是《談美書簡》中第七封信“從生理學觀點談美與美感”的片段，是書中的重要篇章之一。該片段呈現如下兩大特色：其一內涵豐富，深入淺出。朱光潛先生的作品中蘊含了豐富的文化內涵和深刻的思考，通過對文學、美學等方面的探討，展現了其對美的獨特理解和追求。如選段為了論證“美有靜態和動態”的觀點，朱光潛先生選取了德國啟蒙運動領袖萊辛在《拉奧孔》里指出詩和畫的差異的例子，以此闡釋了畫屬于靜態，詩屬于動態，這樣將抽象深奧的道理淺顯化。除此之外，朱光潛先生闡釋自己的美學觀點還十分講究逐層深入。在他看來，美不只有動靜之分，同時，在詩和畫中，二者也可以相互轉化。這時，朱光潛先生精選了中國古代《詩經·衛風》中一章描繪美人的詩中的七個句子，通過分析前五個句子對美人的靜態描寫，自己感受不到美;后兩個句子化靜為動，才讓自己感受到美人之美的切身體會的事例，讓讀者便于理解，便于接受。其二，語言親切，感情真摯。朱光潛先生的《談美書簡》采用書信體的形式，將讀者視為朋友，通過拉家常的方式和讀者交流，這種寫作方式讓我們感受到作者的真摯情感和智慧，如同朱光潛先生和我們在面對面地交流，在交流中開啟我們讀者的思維，增加我們的智慧。