《憤怒的葡萄》中葡萄的意象解讀

摘 要：《憤怒的葡萄》是約翰·斯坦貝克在1939年大蕭條時期撰寫的小說。這部小說采用現(xiàn)實主義的手法，真實地再現(xiàn)了約德一家西行逃荒的經(jīng)歷。本文分析了葡萄的形象。通過對作品中葡萄形象的描述以及對西方文化體系中事物含義的分析，本文作者認為葡萄在《憤怒的葡萄》中至少具有以下五個含義：水果葡萄；來自俄克拉荷馬州的農(nóng)民，生命的希望，宗教含義以及憤怒。同時，筆者結(jié)合對作品中葡萄形象的分析小說中憤怒的原因進行探究，并結(jié)合時事對資本主義對人的異化這一問題進行了討論。

關(guān)鍵詞：憤怒的葡萄；葡萄；意象解讀

《憤怒的葡萄》是約翰·斯坦貝克1939年以大蕭條為背景創(chuàng)作的一部小說。這部小說以現(xiàn)實主義的手法真實再現(xiàn)了破產(chǎn)農(nóng)民喬德一家的悲慘經(jīng)歷。在美國大蕭條期間，俄克拉荷馬州的大片農(nóng)田長期干旱無雨，農(nóng)作物歉收。為了生存，農(nóng)民抵押了他們的土地。但最終，他們所依賴的土地被銀行和大公司接管，他們只能告別家園，離開家園。

一、葡萄的含義

本節(jié)展示了《憤怒的葡萄》中葡萄形象的四種含義，可以通過以下方法進行分析，包括葡萄的定義、寫作技巧、文學意義和宗教內(nèi)涵。

（一）水果：葡萄。根據(jù)《大英百科全書》，葡萄是一種通常為木本藤蔓的植物。正如《憤怒的葡萄》標題中所展示的那樣，葡萄的形象是這部小說的主要線索。每一個事件和情節(jié)都是因為葡萄而發(fā)生的。大蕭條是迫使農(nóng)民放棄所有財產(chǎn)并逃往加利福尼亞州的原因，而葡萄是他們運動的直接因素：農(nóng)民去加利福尼亞州摘葡萄，因為太多的奧基人而被驅(qū)逐的農(nóng)民帶著無數(shù)葡萄來到那里尋求新的生活，田地的主人降低了奧基人的工資，以保持和提高葡萄的利潤。

（二）俄克拉荷馬州的農(nóng)民。就像牛仔一詞中的奶牛一詞一樣，《憤怒的葡萄》中的葡萄可以被俄克拉荷馬州的農(nóng)民所接受：因為農(nóng)民們正在尋找采摘葡萄的工作。眾所周知，水果不會生氣，只有人會。整部小說并沒有描述水果的悲劇，而是描述了奧奇斯的生存斗爭。換句話說，這是農(nóng)民的憤怒。從另一個角度來看，資本家也把農(nóng)民視為葡萄。在他們看來，農(nóng)民不是作為人的個體，而是作為勞動力的商品。在《憤怒的葡萄》第25章中，資本家為了維持價格而摧毀了葡萄藤的根部，讓葡萄腐爛，這暗示了奧基斯的命運。

（三）生命的希望。實際上，葡萄意味著新的工作和新的生活。破產(chǎn)的農(nóng)民認為加利福尼亞是他們生存的機會。加利福尼亞州擁有土地、人口和就業(yè)機會，其中大部分與葡萄有關(guān)。這就是為什么Okies認為葡萄給了他們希望。喬德的爸爸就是一個恰當?shù)睦印痰碌陌职謮粝胫茉诩永Ｄ醽喼菡揭淮蟠咸眩阉鼈儔涸谀樕希屗鼈儚南掳蜕狭飨聛怼τ谀切┬叛錾系鄣娜藖碚f，哪里有一串葡萄，哪里就有希望。至少他們在精神上相信這一點。

（四）宗教含義。葡萄的形象總是被視為同情、善良和恩賜。我心愛的人在一座碩果累累的山上有一個葡萄園；他期待著它會結(jié)出葡萄，于是它結(jié)出了野葡萄（以賽亞書5：1-2）。同情和善良是圣經(jīng)對葡萄形象的強調(diào)，也是Okies和其他在前往加利福尼亞途中破產(chǎn)的農(nóng)民之間所表現(xiàn)出來的。葡萄的形象也有懲罰的意義。《啟示錄》的整個故事是上帝的憤怒以及上帝如何懲罰人們。當葡萄完全成熟時，是懲罰的時候了。

（五）憤怒。正如標題所示，當分析葡萄的形象時，憤怒是一個不容忽視的意義。當資本家決定摧毀葡萄藤的根，讓葡萄腐爛時，人們的靈魂充滿了憤怒和沉重的葡萄。這是作者在這部小說中第二次提到這個詞，實際上約翰·斯坦貝克第一次提到憤怒這個詞是在小說的標題中。它突出了葡萄的重要性，充分表達了葡萄形象的意義。這不僅僅是葡萄的果實，更是人們心中的極度憤怒和憤怒。

二、憤怒的原因

（一）資本家。毫無疑問，資本家的貪婪是憤怒的直接原因。整個故事的起源是銀行等資本家對下層農(nóng)民的剝削。由于合同不平等，農(nóng)民失去了賴以生存的土地，被迫逃離家鄉(xiāng)，向西前往加利福尼亞州。途中，農(nóng)民的財產(chǎn)被低價出售，因為資本家壓低了售價。在加利福尼亞州，當?shù)刭Y本家利用過度招聘工人和建立產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟來降低工人工資和提高產(chǎn)品價格。貪婪是資本家異化的主要驅(qū)動力。它把資本家從資本的主人變成了資本的奴隸，為資本的擴張而努力。在這個過程中，資本家會逐漸放棄自己的人性，變成無情的資本家，這更有利于資本的擴張。事實上，資本家往往冷酷無情，這導致了對貧困農(nóng)民的剝削，使他們破產(chǎn)。

（二）政府。并非所有政府都是《憤怒的葡萄》中的壞政府。在他的文章中，州政府似乎扮演著消極的角色，而聯(lián)邦政府則扮演著積極的角色。就像牛仔電影中的一個小鎮(zhèn)一樣，當?shù)氐闹伟补賶浩热嗣癫⒎缸铮鴣碜约~約的法官則聰明勇敢，懲罰罪犯并消除犯罪。

州政府絕對是消極的角色。作為一個政府，它不是照顧領土上的人民，而是充當當?shù)厥锥嫉谋ｇS。這部小說清楚地展示了州政府對當?shù)刭Y本的保護，以及對來自俄克拉荷馬州的貧困農(nóng)民的歧視和虐待。在這樣的大背景下，農(nóng)民受資本壓迫更為合理，這也為農(nóng)民的憤怒、極端憤怒奠定了基礎。準確地說，這是憤怒。聯(lián)邦政府與州政府完全不同。聯(lián)邦政府營地的條件和設施更好，可以申請合理的救濟資金，管理更加人性化和規(guī)范化。聯(lián)邦政府的一切都是理想和美麗的。

從整個故事的描述來看，對聯(lián)邦政府形象的描述主要是為了與州政府形象進行對比，以反映州政府的惡劣。聯(lián)邦政府的形象更類似于古典戲劇中的圣王形象。相應地，州政府的形象逐漸向腐敗官員的形象靠攏。然而，無論一個圖像多么美麗，它只是一個圖像。事實上，聯(lián)邦政府負擔不起這些農(nóng)民的生活。他們的希望像泡沫一樣破滅了。故事的最后，喬德的妹妹，莎倫的玫瑰，生下了一個死產(chǎn)的孩子，她充滿了希望。喬德一家不得不把孩子偷偷塞進一個密封的盒子里，扔進洪水里。這一幕與摩西的出生非常相似，但摩西是活著出生的，他的出生意味著以色列人的希望；但沙龍玫瑰的孩子是一個死產(chǎn)的孩子，這個孩子的出現(xiàn)只表明悲劇還沒有結(jié)束。

三、結(jié)論

《憤怒的葡萄》一書可以看作是美國在大蕭條時期寫的圣經(jīng)。這部小說的整體結(jié)構(gòu)模仿了圣經(jīng)的情節(jié)。這次旅行的情節(jié)與《出埃及記》中的相同，工作人員是一名牧師和喬德的十二口之家，與耶穌和他的十二個門徒相似。盡管整本書以悲劇為基礎，以悲劇結(jié)束，但喬德家族在整本書中所做的，尤其是沙龍玫瑰在最后所做的：盡管失去了孩子的痛苦，但她仍然用母乳幫助即將餓死的老人，展現(xiàn)了美麗的人性。這也反映了作者的世界觀：只要大家互相支持和幫助，無論遇到什么困難，每個人都能克服。

參考文獻

[1] 斯坦貝克，J.1939。憤怒的葡萄[M]。霍博肯：John Wiley&Sons公司

[2] Yang Opening，1998，《心靈之歌》——主題為心靈之歌[J]。南京理工大學學報（社會科學版）。

[3] Liu Jinghua，2012，《心靈的詩篇》[D]，博士論文，湖南大學

[4] Li Cheng，Wu Yi，a manager for United States，1992（編譯），上海：上海外語教育出版社。

[5] 唐菲，楊世航，2014，《心靈的桑菲》中文版，桑菲的信仰與宗教教育[J]。長城。

[6] Wen Luong，2002，《心靈的詩篇》中文版的宗教與宗教信仰[J]。外國文學研究。