贛鄱紅色文化在本土高校傳承與教育的對(duì)策

紅色文化教育在我國(guó)教學(xué)體系中日益受到重視，贛鄱紅色文化作為中國(guó)革命歷史與文化的重要組成部分，在江西省本土高校的傳承與教育研究顯得尤為重要。本文探討了贛鄱紅色文化在促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生改革創(chuàng)新精神以及增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和文化自信中的作用。通過深入分析，為本土高校紅色文化教育的改進(jìn)提供理論依據(jù)，也為紅色文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

贛鄱紅色文化在本土高校傳承與教育的意義

一、助力學(xué)生健康成長(zhǎng)與成才

學(xué)生通過贛鄱紅色文化的學(xué)習(xí)與理解能夠深入探究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)及中國(guó)共產(chǎn)黨在極其艱苦的環(huán)境中孕育的堅(jiān)強(qiáng)精神和卓越作風(fēng)。這種深度的歷史洞察不僅讓學(xué)生明白民族復(fù)興的艱辛歷程，還有助于塑造學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，為學(xué)生心理健康和人格成熟提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。贛鄱紅色文化中體現(xiàn)的不屈不撓、敢于斗爭(zhēng)的精神，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的啟示意義，激勵(lì)學(xué)生在面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的種種挑戰(zhàn)時(shí)，能夠展現(xiàn)出積極主動(dòng)、勇往直前的態(tài)度。學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)過程能夠培養(yǎng)出解決實(shí)際問題的能力，也能在自我完善和自我提升的道路上不斷前行，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任鋪設(shè)堅(jiān)實(shí)的道路。

二、培育學(xué)生改革創(chuàng)新與攻堅(jiān)克難精神

贛鄱紅色文化的精髓深植于堅(jiān)定不移的革命精神與面對(duì)逆境不屈不撓的斗爭(zhēng)意志之中，為當(dāng)代大學(xué)生塑造了一種面向未來(lái)的精神方位和行動(dòng)指南。特別是在培育學(xué)生面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)所需的創(chuàng)新思維和解決問題的堅(jiān)韌精神方面，贛鄱紅色文化提供了豐富的靈感和動(dòng)力。學(xué)生通過深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這一文化，能夠深刻領(lǐng)悟到堅(jiān)守信仰、勇于創(chuàng)新、面對(duì)困難勇往直前的重要性。這些精神財(cái)富不僅在學(xué)術(shù)探索和科技革新的征途上激勵(lì)著他們不斷突破，更在未來(lái)社會(huì)的廣闊舞臺(tái)上促使學(xué)生展現(xiàn)出敢于嘗試、積極參與的品質(zhì)。這種由內(nèi)而外的精神力量對(duì)個(gè)人的全面成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值具有深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)也為社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和國(guó)家的全面發(fā)展注入了不竭的動(dòng)力，展示了贛鄱紅色文化在培養(yǎng)新時(shí)代青年方面的深遠(yuǎn)影響和實(shí)際價(jià)值。

三、增強(qiáng)學(xué)生家國(guó)情懷與文化自信

在全球化浪潮中培養(yǎng)具有強(qiáng)烈國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感的青年成為教育的重要目標(biāo)。贛鄱紅色文化作為中國(guó)革命歷史的寶貴部分，為此目標(biāo)提供了豐富的教育資源和深刻的精神內(nèi)涵。通過對(duì)贛鄱地區(qū)革命歷史的學(xué)習(xí)和紅色故事的深入了解，學(xué)生可以直觀感受到中華民族在追求自由、正義與進(jìn)步過程中所展現(xiàn)的不屈不撓和無(wú)限犧牲的精神。這種深刻的歷史體驗(yàn)?zāi)軌蛴|動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，喚醒學(xué)生對(duì)于民族命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)國(guó)家未來(lái)的積極思考，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的文化自信和強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和世界觀的塑造，更是對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的深度培育。通過這樣的教育過程，學(xué)生被鼓勵(lì)將個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展與國(guó)家的繁榮昌盛緊密聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)投身社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。這種以贛鄱紅色文化為載體的教育實(shí)踐，深化了學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義和中華文化的理解，為培育具有全球視野的新時(shí)代青年奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

贛鄱紅色文化內(nèi)涵

一、政治自覺：聽黨指揮

政治自覺體現(xiàn)為堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期革命中，贛鄱地區(qū)的革命者們以高度的政治自覺踐行聽黨指揮的原則，無(wú)論是在艱苦的環(huán)境中，還是面對(duì)復(fù)雜的敵情，都能夠堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨的決策和指令。這種政治自覺不僅是贛鄱紅色文化的表現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命成功的重要原因之一。在當(dāng)代政治自覺仍然是加強(qiáng)黨的建設(shè)、保證黨的先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵，對(duì)于維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、確保黨和國(guó)家事業(yè)順利進(jìn)行具有不可替代的作用。

二、戰(zhàn)斗作風(fēng)：英勇奮戰(zhàn)

英勇奮戰(zhàn)體現(xiàn)了贛鄱地區(qū)革命先輩們面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)的無(wú)畏精神和犧牲奉獻(xiàn)的態(tài)度。無(wú)論是在反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，還是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，贛鄱地區(qū)的共產(chǎn)黨員和廣大人民群眾都展現(xiàn)出了不怕犧牲、敢于勝利的戰(zhàn)斗作風(fēng)。這種作風(fēng)為中國(guó)革命的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)，也為后代留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。在今天，英勇奮戰(zhàn)的精神仍然激勵(lì)著我們克服一切困難，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

三、思想品質(zhì)：求實(shí)創(chuàng)新

求實(shí)創(chuàng)新反映了革命先輩們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的實(shí)際情況時(shí)，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，并不斷探索革命實(shí)踐中的新路子。無(wú)論是農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)，還是在敵占區(qū)的斗爭(zhēng)中，贛鄱地區(qū)的共產(chǎn)黨員都能根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用馬克思主義原理，創(chuàng)造性地開展工作。這種求實(shí)創(chuàng)新的思想品質(zhì)使得革命能夠在艱難環(huán)境中生存和發(fā)展，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展提供了重要啟示。這種求實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新的精神更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的鮮明標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重要的指導(dǎo)意義。

贛鄱紅色文化在本土高校傳承與教育中存在的問題

一、教育形式與方法單一

在目前的高等教育體系中盡管贛鄱紅色文化教育的重要性日益被認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)，但一些高校在具體的教學(xué)實(shí)踐中仍舊過度依賴于傳統(tǒng)的教育模式。這些傳統(tǒng)模式主要包括課堂講授、依賴教科書的學(xué)習(xí)以及以考試為主要評(píng)估手段的方法。雖然這些方法在知識(shí)的傳遞上具有一定的效率，但在激發(fā)學(xué)生對(duì)贛鄱紅色文化深層次理解和個(gè)人思考的過程中顯得相對(duì)單薄和缺乏效果。特別是這種教學(xué)模式往往忽視了學(xué)習(xí)過程中的互動(dòng)性和體驗(yàn)性要素，這是贛鄱紅色文化教育尤為需要的。學(xué)生在這種教育環(huán)境下可能感到學(xué)習(xí)內(nèi)容既枯燥又難以引發(fā)共鳴，從而導(dǎo)致其對(duì)贛鄱紅色文化的學(xué)習(xí)缺乏積極性和主動(dòng)探索的動(dòng)力。如此形式化、程序化的教學(xué)不僅難以有效傳承贛鄱紅色文化的深厚歷史與精神內(nèi)涵，也難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得贛鄱紅色文化的教育與學(xué)生的實(shí)際需求和期待之間產(chǎn)生了明顯的差距。

二、學(xué)生參與度和興趣低下

在當(dāng)今信息時(shí)代的背景下，新媒體和信息技術(shù)的飛速發(fā)展極大地豐富了大學(xué)生的信息來(lái)源和學(xué)習(xí)途徑，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和偏好趨向于多樣化和互動(dòng)化。面對(duì)這一變化，如果高等教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行贛鄱紅色文化的傳承與教學(xué)時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持使用傳統(tǒng)的、以講授為主的教學(xué)模式，無(wú)疑將難以滿足當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)期待。這種教育方式可能會(huì)被學(xué)生視為與自己的生活實(shí)際和未來(lái)職業(yè)發(fā)展相脫節(jié)，缺乏直接的相關(guān)性和吸引力，因而難以激發(fā)學(xué)生對(duì)贛鄱紅色文化深入學(xué)習(xí)和研究的興趣。學(xué)生可能會(huì)感到傳授的內(nèi)容過于古板和脫離時(shí)代，形式上也缺乏趣味性和互動(dòng)性，導(dǎo)致他們對(duì)贛鄱紅色文化的學(xué)習(xí)缺乏積極性，難以主動(dòng)投入學(xué)習(xí)過程中。這種情況下教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受到了明顯的限制，贛鄱紅色文化的生動(dòng)性和感染力未能充分發(fā)揮，從而影響了紅色文化教育在高校中的深入推廣和有效傳承。

三、紅色資源的開發(fā)與利用不足

贛鄱地區(qū)作為中國(guó)革命的重要發(fā)祥地，擁有豐富多彩的紅色文化資源，包括眾多的歷史遺址、英雄人物故事以及革命精神的豐富內(nèi)涵。這些資源本應(yīng)成為傳承和弘揚(yáng)紅色文化，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感和革命意識(shí)的寶貴資產(chǎn)。目前，在部分本土高校的贛鄱紅色文化教育實(shí)踐中面臨著對(duì)這些紅色資源開發(fā)利用程度不足的問題。具體而言，對(duì)于紅色歷史遺跡的研究、人物事跡的挖掘以及革命精神的傳承還未能達(dá)到深入細(xì)致的水平，使得相關(guān)教學(xué)內(nèi)容往往顯得缺乏創(chuàng)新和生動(dòng)性，難以引起學(xué)生的興趣和共鳴。同時(shí)，紅色文化資源在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化方面的開發(fā)也相對(duì)滯后，未能有效利用現(xiàn)代科技手段對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而限制了紅色文化教育方式的多樣性和互動(dòng)性。這種情況下贛鄱紅色文化的獨(dú)特價(jià)值和深遠(yuǎn)意義未能得到充分體現(xiàn)，進(jìn)而影響了紅色文化教育的效果，限制了學(xué)生在激發(fā)愛國(guó)熱情和革命意識(shí)方面的潛力發(fā)揮。

加強(qiáng)贛鄱紅色文化在本土高校傳承與教育的對(duì)策

一、創(chuàng)新紅色文化教育形式與方法

采用多元化教學(xué)手段。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，如長(zhǎng)征途中紅軍渡江、南昌起義等，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中親身體驗(yàn)這些歷史事件。通過三維立體畫面、環(huán)繞聲效等，學(xué)生仿佛置身其中，能夠更直觀、更深刻地感受當(dāng)年革命先輩艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)也可以應(yīng)用于紅色文化教學(xué)，將虛擬的文物、場(chǎng)景等信息疊加到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和體驗(yàn)感；可以構(gòu)建虛擬博物館、在線課程等，將贛鄱紅色文化資源數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)資源共享和遠(yuǎn)程教學(xué)。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)紅色文化知識(shí)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解革命歷史。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還可以設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，如線上問答、討論區(qū)等，促進(jìn)師生、生生之間的交流互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和參與度。

跨學(xué)科的課程設(shè)置。從歷史視角深入剖析贛鄱地區(qū)革命斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程、重大事件和人物貢獻(xiàn)，讓學(xué)生了解紅色文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品、哲學(xué)思想、藝術(shù)作品等，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)紅色文化所蘊(yùn)含的人生智慧、價(jià)值追求和審美情操。例如，可以圍繞長(zhǎng)征途中紅軍渡江等重大歷史事件，分別從歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等角度進(jìn)行多維度的解讀和探討。在歷史層面，剖析事件的緣起、經(jīng)過和影響；在文學(xué)層面，賞析相關(guān)題材的詩(shī)歌散文；在哲學(xué)領(lǐng)域，探索紅軍精神的思想內(nèi)核；在藝術(shù)范疇，欣賞反映該事件的油畫、雕塑等藝術(shù)作品。

實(shí)踐與參與相結(jié)合。組織學(xué)生參與紅色文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如紅色教育基地參觀學(xué)習(xí)、紅色故事演講比賽、紅色文化研究項(xiàng)目等，通過“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，使學(xué)生在參與和實(shí)踐中深化對(duì)紅色文化的理解和感悟。

二、激發(fā)學(xué)生興趣與積極性

構(gòu)建互動(dòng)式學(xué)習(xí)環(huán)境。通過討論、研討、角色扮演等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到贛鄱紅色文化的學(xué)習(xí)和研究中來(lái)。利用社交媒體和在線論壇等平臺(tái)，創(chuàng)建贛鄱紅色文化學(xué)習(xí)交流群，促進(jìn)學(xué)生之間的思想碰撞和知識(shí)分享。

強(qiáng)化教育的情感引導(dǎo)。在教學(xué)過程中融入紅色文化背后的情感故事和英雄人物的精神品格，通過情感共鳴激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色文化的興趣和熱愛。定期邀請(qǐng)革命老兵、紅色家庭后代等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)或講座，使學(xué)生能夠更直觀、更深刻地理解紅色精神的時(shí)代價(jià)值。

三、深度挖掘與利用紅色資源

加強(qiáng)紅色文化資源的整合與開發(fā)。對(duì)贛鄱地區(qū)的紅色文化資源進(jìn)行全面調(diào)研和數(shù)字化建檔，建立紅色文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，方便教學(xué)和研究使用。同時(shí)，探索紅色資源與當(dāng)代文化的創(chuàng)新融合，如紅色文化主題的影視作品、文學(xué)作品、藝術(shù)展覽等，拓寬紅色文化的傳播渠道和影響力。

加強(qiáng)與地方政府和社會(huì)組織的合作。與地方政府、文化和旅游部門以及非政府組織建立合作機(jī)制，共同開展紅色文化教育項(xiàng)目和活動(dòng)。利用地方政府和社會(huì)組織的資源優(yōu)勢(shì)，為高校紅色文化教育提供更多的實(shí)踐平臺(tái)和資源支持。

贛鄱紅色文化在本土高校的傳承與教育是一個(gè)復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)的過程，通過上述對(duì)策的實(shí)施可以有效促進(jìn)贛鄱紅色文化在高等教育中的深入發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感。對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育具有重要意義，更對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，以及培育和造就新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有深遠(yuǎn)的影響。

本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究類一般項(xiàng)目“贛鄱紅色文化在交互數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZZX23089）的階段性成果。作者單位：新余學(xué)院。