峰峰磁州窯大型山體浮雕壁畫中的人物造型設(shè)計(jì)

摘 要：磁州窯是我國古代北方最大的民窯體系，也是著名的民間瓷窯。隨著陶瓷壁畫的出現(xiàn)，磁州窯與壁畫的完美結(jié)合，加之獨(dú)特的山體環(huán)境，造就了獨(dú)一無二的峰峰磁州窯山體浮雕壁畫。本文以峰峰磁州窯大型山體浮雕為例，從發(fā)展歷史、空間語言、人物造型等方面探索磁州窯山體浮雕壁畫中人物的造型特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：磁州窯；浮雕壁畫；空間語言；人物造型

中圖分類號(hào)：J218 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）23-00-03

磁州窯是我國傳統(tǒng)制瓷工藝的珍品，素有“南有景德，北有彭城”之說。2006年，磁州窯燒制技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并且磁州窯遺址早在1996年就被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該窯址在河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)的彭城鎮(zhèn)和磁縣的觀臺(tái)鎮(zhèn)一帶，磁縣在宋代叫作磁州，故有磁州窯之稱。磁州窯的造型經(jīng)歷了時(shí)代的演變，隨著朝代更迭和不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的變化，對磁州窯的造型研究顯得尤為必要。

一、磁州窯的造型特點(diǎn)

（一）近代以前磁州窯的造型特點(diǎn)

磁州窯創(chuàng)燒于北宋中期，并在此時(shí)期達(dá)到鼎盛，南宋、元明清仍有延續(xù)。磁州窯所燒制的器物，大多與百姓生活息息相關(guān)，其瓷器的種類和造型豐富多彩，包括百姓日常所用的生活用品、裝飾用品、祭祀用品等各個(gè)方面，常見的生活用具有各式各樣的碗、碟、盤、壺、罐、瓶、爐等。

磁州窯器物在造型上以實(shí)用為主，同時(shí)兼顧美觀效果。磁州窯的小物件制作精美、線條流暢、比例和諧、工藝技術(shù)精湛、實(shí)用性強(qiáng)，是實(shí)用與造型和諧的統(tǒng)一體；而大物件則形態(tài)敦厚、豪放粗獷，有氣魄。磁州窯瓷器保留了我國最珍貴的民俗文化資料，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和社會(huì)生活，被專家稱為“民俗博物館”。

近代以來，磁州窯瓷器不再僅僅局限于室內(nèi)的一些日用品，而是走出室內(nèi)來到室外，以陶瓷和浮雕相結(jié)合的新形式呈現(xiàn)在大眾的面前。峰峰磁州窯山體浮雕壁畫不僅打破了大眾所熟知的磁州窯日用造型形式，展現(xiàn)出了磁州窯的獨(dú)特魅力，而且將裸露的山體與磁州窯文化進(jìn)行結(jié)合，開創(chuàng)了聞所未聞的造型表現(xiàn)形式。

（二）近代以后磁州窯的造型特點(diǎn)

近代以后，伴隨著新造型、新工藝的出現(xiàn)，陶瓷壁畫不斷融入周圍的環(huán)境，與周圍的建筑、園林相融合。邯鄲本地設(shè)計(jì)制作的壁畫也與環(huán)境融合，注重壁畫所在場所的文化氛圍，在題材內(nèi)容選擇上，依據(jù)不同的場所功能進(jìn)行創(chuàng)作，以壁畫的外在審美形態(tài)和內(nèi)在文化內(nèi)涵美化空間環(huán)境，陶冶大眾人文素養(yǎng)，提升其生活品位。其中當(dāng)屬峰峰磁州窯浮雕壁畫表現(xiàn)突出，該浮雕位于河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)磁州窯路，原新義公路中段。整座山體浮雕大氣磅礴，其展示內(nèi)容共由20多幅畫面組成，再現(xiàn)了一代又一代陶瓷人傳遞磁州窯千年不熄的“圣火”過程。據(jù)傳，在制作此浮雕時(shí)，上百名能工巧匠，在長達(dá)近千米、平均高度為25米的裸巖體上耗時(shí)一年雕刻而成這座山體浮雕，這是目前國內(nèi)最大規(guī)模表現(xiàn)陶瓷主題的山體雕刻。它具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了工匠高超的技藝和裝飾的浪漫性。該浮雕壁畫通過采用在裸露的山體上創(chuàng)造，并運(yùn)用浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出了能工巧匠的高超技藝。畫面中心以“火”為中心，將整個(gè)浮雕分為東西兩個(gè)部分，“火”兩側(cè)運(yùn)用不同時(shí)代的器物、人物、饅頭窯、衣服裝飾等襯托出物的造型、時(shí)代特征、風(fēng)土人情，進(jìn)而再現(xiàn)了一代又一代陶瓷人傳遞磁州窯生生不息的“圣火”過程。浮雕東邊展現(xiàn)了木船在停泊碼頭，陶瓷人裝載瓷器，進(jìn)而為走向海上“絲綢之路”揚(yáng)帆起航；而西邊則以駱駝載著瓷器負(fù)重前行，這也代表著陸地“絲綢之路”上，陶瓷人櫛風(fēng)沐雨、砥礪前行。該浮雕用敘事的手法表現(xiàn)了陶瓷人從制作陶瓷的選材、塑造、入窯、行銷到世界各地的幾個(gè)過程，展現(xiàn)了我國作為文明古國對世界文明的貢獻(xiàn)。

二、峰峰磁州窯浮雕壁畫造型中的空間語言

空間的概念不僅包括了尺度、形態(tài)等客觀存在的物質(zhì)性因素，還包括了空間感受、空間心理等主觀因素。空間語言具有以下三重含義：一是指雕塑本身的空間性質(zhì)，即雕塑形體實(shí)際所占的三維空間和圍繞它的虛空間；二是指由雕塑內(nèi)部形體結(jié)構(gòu)組合形成的空間；三是指通過作品的形體所造成的非現(xiàn)實(shí)空間，即雕塑表達(dá)的東西與欣賞者產(chǎn)生共鳴時(shí)的內(nèi)涵空間[1]。就峰峰磁州窯浮雕壁畫而言，其自身的表現(xiàn)形式就是浮雕，具有空間感，而區(qū)別于一般的二維空間繪畫。例如，該浮雕中走在“絲綢之路”上的人牽著駱駝，則是采用的圓雕形式，它就像一個(gè)獨(dú)立的雕塑，可供欣賞者多方面觀賞，其自身就營造出一種立體感和空間感；該浮雕的其他部分是高浮雕與淺浮雕的結(jié)合，一深一淺，加上自然的光影關(guān)系，且以山體為背景，這是雕塑內(nèi)部物體所創(chuàng)造出來的空間。浮雕作品是一個(gè)依附于其他環(huán)境或者物體而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其所形成的空間有些是虛擬的，這些虛擬空間需要和欣賞者產(chǎn)生共鳴，需要加入人的情感因素。當(dāng)站在峰峰磁州窯浮雕面前，觀賞者會(huì)感覺到一種實(shí)地存在的空間，而當(dāng)行走在牽著駱駝的商人身旁時(shí)，你會(huì)感受到一種穿越時(shí)空的空間感，貌似置身于“絲綢之路”。這種空間并不是觀賞者用眼睛可以看到的，顯而易見地，而是人的主觀感受到的，恰恰這時(shí)，創(chuàng)作者的創(chuàng)作是成功的。

在長達(dá)8000年的發(fā)展歷程中，磁州窯經(jīng)歷了從體積小的日用品到后來走向世界的風(fēng)雨歷程，并逐步與陶瓷和浮雕結(jié)合，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式；從室內(nèi)走向室外，由日用單品走向雕塑組合，并最終形成大型藝術(shù)綜合體，將環(huán)境和人的情感相融合，形成了一種新的空間語言。

三、峰峰磁州窯浮雕壁畫中的人物造型動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

（一）單個(gè)人物的動(dòng)勢

通過細(xì)致審視磁州窯浮雕壁畫中的人物描繪，可以發(fā)現(xiàn)其中無一人物處于靜止?fàn)顟B(tài)，他們的身體姿態(tài)多為半側(cè)面展現(xiàn)。如圖1所示，一位勞動(dòng)者端坐于凳上，卻又微微起身，臀部前翹，其右手正忙于瓷器制作，左手則輕輕扶住，進(jìn)而形成了一種動(dòng)態(tài)的平衡。在這部分畫面中，人物的身體呈現(xiàn)出大半側(cè)面的姿態(tài)，其上半身向左傾斜，動(dòng)作幅度較大，手臂肌肉凸顯，這就增強(qiáng)了人物的力量感和向左移動(dòng)的動(dòng)態(tài)效應(yīng)。

事實(shí)上，這幅壁畫中的人物之所以展現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的動(dòng)感，這不僅源于創(chuàng)作者對人物動(dòng)作的精妙設(shè)計(jì)，還在于其對人物動(dòng)作的主觀處理與提煉。這種充滿活力的動(dòng)作姿態(tài)并不是單純依靠寫實(shí)手法來還原人物動(dòng)作所能達(dá)到的效果，它還需要?jiǎng)?chuàng)作者具備高超的藝術(shù)造詣和獨(dú)特的審美視角。

（二）人物組合的互動(dòng)關(guān)系

峰峰磁州窯浮雕壁畫作品中的人物不僅極富動(dòng)感，而且各個(gè)人物之間的互動(dòng)關(guān)系也表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。圖2所示為人物搬運(yùn)磁州窯的場景，從人物動(dòng)作本身來看，這兩位男子搬運(yùn)工用一根木頭擔(dān)起來一些需要售出的瓷器，其服飾簡單干練，一位搬運(yùn)工手扶木頭、抓緊挑繩；另一位搬運(yùn)工是一個(gè)背影的造型，其上半身處于一個(gè)擴(kuò)張的狀態(tài)，體現(xiàn)出了力量感。這兩位搬運(yùn)工的兩腳雖然在畫面上都處于前后關(guān)系的方位，呈現(xiàn)一種向前走的動(dòng)勢，但是又因?yàn)橐桓竟鞫蔀橐粋€(gè)整體。兩位搬運(yùn)工的手臂、腿部和背部的肌肉組織隆起，給人背負(fù)重物努力向前奔走的感覺，身上的衣服也因?yàn)閯?dòng)勢而漂浮，也許是由風(fēng)吹起，又或許是由身體產(chǎn)生一定的動(dòng)作而動(dòng)；再看看這幅畫面中，在兩位搬運(yùn)工旁邊還奔跑著一只狼狗，它朝著搬運(yùn)工奔走的地方奔跑，其四肢張開、尾巴揚(yáng)起，呈現(xiàn)出奮力向前奔去的動(dòng)勢。在這部分浮雕壁畫中，小小的動(dòng)物形象在一定程度上展示出來的細(xì)節(jié)都是為兩位主體人物服務(wù)的，向前走的搬運(yùn)工加之奔跑的狼狗，互相襯托，形成一幅完整的、充滿動(dòng)勢的畫面。

（三）峰峰磁州窯浮雕壁畫作品中的人物身體特征的藝術(shù)化處理

在磁州窯浮雕壁畫作品中，人物的身體部位需要強(qiáng)調(diào)的部分，創(chuàng)作者會(huì)對其進(jìn)行一定的夸張?zhí)幚恚员愀玫貜?qiáng)調(diào)。如圖2所示，創(chuàng)作者就對搬運(yùn)工的背部、腿部、手臂處的肌肉進(jìn)行了夸張?zhí)幚恚貏e是右邊的搬運(yùn)工是一個(gè)背影的形象，觀賞者可以看到其雄厚的背影及強(qiáng)健的肌肉組織充滿了力量感，創(chuàng)作者對著重強(qiáng)調(diào)的部分進(jìn)行夸張地處理，更好地表達(dá)了人物的形象和當(dāng)時(shí)的場景氛圍。這幅長達(dá)千米的浮雕壁畫或許吸收了史前美術(shù)中的一些塑造雕像作品的人物表現(xiàn)方法。例如，史前美術(shù)時(shí)期的雕塑《威倫道夫維納斯》就是將人物的面部、手腳等細(xì)節(jié)表現(xiàn)得較為粗糙，但是雕塑的乳房、腹部、大腿等女性特征形象較為夸張、突出[2]。雖然峰峰磁州窯浮雕壁畫作品不像《威倫道夫的維納斯》的塑造方式那么夸張，但是在一定程度上具有異曲同工之妙。

畫中人物的手和腳也都經(jīng)過精心刻畫，栩栩如生。創(chuàng)作者對人物手指的刻畫充分體現(xiàn)出其對生活的細(xì)致觀察[3]。例如，搬運(yùn)瓷器男子的手指有力且具有動(dòng)感，且所指方向不相同，呈現(xiàn)出相應(yīng)的動(dòng)勢。又如，畫中的人物有些底層的勞動(dòng)工人處于赤腳的狀態(tài)，且腳大而有力，似乎用力時(shí)青筋暴起，勞動(dòng)人民或是赤腳或是穿草鞋，這使得整幅畫面充滿一種勞動(dòng)的氣息。

（四）峰峰磁州窯浮雕壁畫作品中的人物位置安排

在藝術(shù)創(chuàng)作中，人物的位置安排是創(chuàng)作者深思熟慮后的藝術(shù)表達(dá)。對于觀賞者，它更像是一場引人入勝的視覺探索之旅。峰峰磁州窯的浮雕壁畫以獨(dú)特的人物布局，展現(xiàn)了創(chuàng)作者非凡的藝術(shù)構(gòu)思。雖然這些作品中的人物大多遵循著近大遠(yuǎn)小的透視原則，但創(chuàng)作者卻根據(jù)創(chuàng)作需求，對人物的位置進(jìn)行了精心策劃，并巧妙地結(jié)合了植物與動(dòng)物的元素，共同編織出一幅幅生動(dòng)的畫面故事[4]。

如圖3所示，這幅標(biāo)有“千年瓷都，中國非遺”的浮雕壁畫，被藝術(shù)家巧妙地設(shè)計(jì)成了近、中、遠(yuǎn)三層空間。最近處是“絲綢之路”上緩緩行進(jìn)的駱駝隊(duì)，它們承載著厚重的歷史與文化，引領(lǐng)著觀賞者的視線進(jìn)入畫面。中景部分則展現(xiàn)了海上“絲綢之路”的繁華景象，海外人士正興致勃勃地觀賞著精美的瓷器，這一場景不僅展現(xiàn)了瓷器的魅力，還凸顯了中華文化的深遠(yuǎn)影響。而遠(yuǎn)景處則是連綿不絕的山巒，它們靜靜地矗立在那里，仿佛在為整個(gè)畫面增添一份寧靜與深遠(yuǎn)。

在這幅壁畫中，有一條彎道場景尤為引人注目。彎道前的駱駝群看似整齊地排列在一起，但實(shí)際上卻被創(chuàng)作者設(shè)計(jì)成了類似“S”形的彎曲路線。這種設(shè)計(jì)不僅拉伸了畫面的視覺效果，還使得整個(gè)畫面充滿了動(dòng)感與活力。作為第一層空間的近景，這一層占據(jù)了畫幅面積的二分之一，其比重最大，也最容易吸引觀賞者的目光。隨著觀賞者的視線逐漸深入，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)一排小駱駝通過回望的姿態(tài)，巧妙地將他們的視線引向第二層空間的人物身上。這些人物與建筑由近及遠(yuǎn)地排列著，空間感強(qiáng)烈，仿佛將觀賞者帶入了一個(gè)真實(shí)而又神秘的世界。而第三層空間則是整幅畫面的點(diǎn)睛之筆。在這層空間中，創(chuàng)作者以“一”字形的海外建筑場景作為背景，與前面的彎道路線形成了完美的平衡。這種設(shè)計(jì)不僅使得整個(gè)畫面更加和諧、統(tǒng)一，還凸顯了中華文化的包容與開放。

此浮雕壁畫是李玉魁先生的杰作之一，它蘊(yùn)含了深厚的藝術(shù)與文化價(jià)值。在創(chuàng)作過程中，李玉魁先生克服了諸多困難，最終完成了這幅令人嘆為觀止的作品。這幅作品不僅展現(xiàn)了創(chuàng)作者豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，還體現(xiàn)了其深厚的文化底蘊(yùn)和民族情懷。通過這幅作品，觀賞者可以感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力與力量，還可以看到創(chuàng)作者對文化傳承與創(chuàng)新的執(zhí)著追求。

四、結(jié)束語

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀念的改變，磁州窯陶瓷壁畫的類型也將不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，這不僅反映了時(shí)代特征和民族特色，也是一個(gè)國家文化的藝術(shù)瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

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