蘭州太平鼓的傳承演變與文化內涵

摘 要：本文采用文獻研究 、田野調查的方法探索蘭州太平鼓的傳承演變以及文化內涵。以蘭州太平鼓的發展歷程和現狀來詮釋蘭州太平鼓的文化精神內涵，讓人們認識到蘭州太平鼓作為我國傳統民間舞蹈音樂背后蘊含的文化價值和音樂底蘊。

關鍵詞：蘭州太平鼓；傳承演變；文化內涵

中圖分類號：J625 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）23-0-03

一、蘭州太平鼓的歷史與當下發展

蘭州太平鼓作為中國民間舞蹈音樂同其他民間音樂一樣都在民間形成流行于民間。它是蘭州人民群眾自創、自演表現了蘭州的傳統文化，體現蘭州勞動人民的精神面貌，具有濃郁的蘭州地方特色的民間舞蹈音樂藝術。

（一）蘭州太平鼓的起源

有關蘭州太平鼓的起源主要有兩種說法。第一，由甘肅省藝術研究所副所長曹燕柳提出蘭州太平鼓的起源是北宋時期的一位大將王韶，將他駐軍之地的民間“訝鼓”進行改造，并且重新命名之后逐漸發展成蘭州太平鼓。第二，1986年永登河橋樂山坪出土的馬家窯文化彩陶鼓被史學界稱為蘭州太平鼓的鼻祖。此外，有學者認為，是由陶鼓結合后世的世子鼓和羯鼓的優點進行改造，由此發展成了我們今天看到的蘭州太平鼓[1]。

（二）蘭州太平鼓的發展歷程

蘭州太平鼓在中華人民共和國成立后經過一代又一代的傳承者、藝術家、人民群眾的豐富，已經發展成了老少皆宜的民間藝術。

1990年，蘭州太平鼓在第十一屆亞運會藝術節表演。這是蘭州太平鼓第一次被全國的人民看到。自此，蘭州太平鼓開始了它飛速發展的時代。

1986年，由于亞運會開幕式選取蘭州太平鼓作為演出節目，蘭州太平鼓一時民聲大噪。由此，當地人更加重視蘭州太平鼓，同時開始踏上了探索制鼓工藝的道路。蘭州太平鼓選取上好的松木和黃牛皮作為材料，將鼓的內側和外側都拋光打磨，內側磨成特殊的紋路，外側則更加光滑，從而使太平鼓的音色更加均勻。當地人創造性地在鼓內加上了一根鋼制的彈簧，擊鼓時鼓音更加雄厚，能發出震蕩的音色，由此擊打太平鼓時能發出震天動地的響聲，增添了蘭州太平鼓的表現力[2]。

1992年，蘭州太平鼓的第一支女子鼓隊誕生了。這是一支創造性的鼓隊，因為在過去600年的時光中從沒有女性鼓手更沒有女性鼓隊。這支女子鼓隊由旗、鼓、鑼、鈸、花桿子組成，并且將戲曲舞蹈架子功的技法融進了動作中，產生了“英姿颯爽”“鳳凰點頭”“百靈飛翔”等新的女子動作，并且在這一時期產生了適合女子打的二號鼓，相較于男子的一號鼓，二號鼓更加輕便更加適合女子。1992年，在首屆中國絲綢之路節的慶典上蘭州女子鼓隊亮相了！這支鼓隊改變了歷來只有男子打鼓舊規。女子鼓隊打出了那個時代女性拼搏向上自強自立的英姿[3]。

2000年4月，蘭州太平鼓參加無錫“中華鼓王”大會，獲得“最佳表演獎”“最佳組織獎”，被授予“中華鼓王”稱號[3]。2006年，蘭州太平鼓被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，蘭州太平鼓登上了第四屆“2008北京”奧林匹克文化節。這一次，蘭州太平鼓在全世界的觀眾面前響起。在這些年的發展中，蘭州太平鼓在打法上也進行了更新換代。傳統蘭州太平鼓分為三種打法，第一種為低鼓。其特征是鼓帶較長長至腳腕，而鼓身則被置于左腳背處，表演行進時鼓放在左腳上行走，表演時鼓基本貼于地面，舞者則前后左右來回跳躍掄打，故又名跳鼓。第二種是中鼓。中鼓的特征是鼓帶位于身體中部，而鼓身則被置于左膝以下，離地20厘米左右處。舞者左腿貼鼓行進，此時動作流暢而堅定，舞姿如打拳舞蹈，剛勁而有力。第三種是高鼓。高鼓的特征是鼓帶較短，鼓身被置于左膝蓋處。行進時左手抓后鼓帶，表演時左手撐鼓，利用鼓的重量和慣性，將太平鼓甩過頭頂，營造出人鼓翻飛的壯觀場面，高鼓動作難度大技巧高，獨具風韻。過去，因為樂器形制三種打法只能單一進行，后來國家級非物質文化遺產傳承人廖正進行改革創新，在鼓帶上加上鐵鉤從而可以方便快速地調整鼓的位置，并且將“低鼓”“中鼓”“高鼓”三種打法結合起來極大地豐富了表演的感染力，讓蘭州太平鼓更加氣勢雄渾（見圖1、圖2）[4]。

（三）蘭州太平鼓的發展現狀

目前，蘭州太平鼓已經成為同蘭州牛肉面一樣的城市名片。經過甘肅省文藝界各位藝術家的研究改革，如今的蘭州太平鼓不僅僅是簡單地將低、中、高三種打法結合起來，在其他方面也積極創新。為了改變蘭州太平鼓原本單調的打法，在動作交替之間加上了變換節奏。雖然這使動作的難度增加了不少，但也使整套節目更加流暢、一氣呵成[5]。

在表演中加入音樂的形式，從而使太平鼓的鼓點與音樂的節奏相融合，這是將蘭州另一種民間音樂藝術“蘭州太平歌”的因素融入其中。“蘭州太平歌”就是用蘭州太平鼓和鑼、鈸進行伴奏再加以原生態歌唱。“蘭州太平歌”曾經是蘭州太平鼓表演的一部分，但隨著時代的發展，娛樂多元化導致“蘭州太平歌”的生存空間不斷被壓縮。“蘭州太平歌”的加入增加了蘭州太平鼓的自娛性，人們將自己美好的愿望、自己的希望、自己的善良唱給自己聽。

此外，還有一些專業的藝術家將舞蹈動作融入鼓手原本的基本動作中，用夸張的藝術手法來表現人們的思想感情。這大大提高了蘭州太平鼓的他娛性，換另一種說法是現在的蘭州太平鼓的表演性被大幅提升。

蘭州太平鼓的發展路途中吸收了很多其他藝術體裁的因素，在整體的藝術性、綜合表現力方面提升很大，作為民間音樂的蘭州太平鼓并沒有丟棄原生態鄉土性的本源。蘭州太平鼓仍舊采用原有的基本節奏，基本步伐和動作只是在其基礎上與其他藝術形式進行結合，并在不斷發展中又在回溯歷程中重新重視蘭州太平鼓最“原汁原味”的靈魂。

二、蘭州太平鼓傳承模式分析

（一）蘭州太平鼓的傳承方式

傳統蘭州太平鼓和其他民間音樂的傳承傳播方法都為口傳心授。口傳心授就是老師憑借演奏，學習者憑借聽覺和記憶，而不以書面樂譜為主的傳承方式。這主要受制于蘭州太平鼓的音樂與動作結合緊密沒有完善的記譜方法。蘭州太平鼓的傳承在中華人民共和國成立前多為血緣傳承，中華人民共和國成立后則多為地緣傳承。

血緣傳承即家族內部的傳承，由父輩傳給子輩，類似“父傳子”“傳男不傳女”等都是典型的血緣傳承。這種以血緣為條件的傳承容易形成獨特的技藝以及不同的流派。這也導致蘭州太平鼓早期分為三種流派：一是主要流傳在蘭州西固區、永登縣和紅古區一帶，即低鼓流派；二是主要流傳在蘭州市的安寧、七里河和城關區部分鄉鎮的中鼓流派；三是主要流傳在蘭州市城關區的雁灘鄉、青白石鄉和皋蘭縣部分鄉鎮的鼓流派[6]。

隨著社會的飛速發展，地緣傳承不再是蘭州太平鼓的主要傳承方式。地緣傳承是在一定特定區域傳承類似“師徒傳承”“社會傳承”等，蘭州太平鼓以師徒傳承為主。蘭州太平鼓的傳承人大都為蘭州市周邊村落里的莊稼漢，他們大多是長在黃河邊的粗獷的西北漢子，卻也懷有細膩的情感。正因為蘭州太平鼓的傳承方式，使大量優秀傳承人在傳承的過程中能夠盡情地發揮自己的才智。同時，這種口耳相傳的傳承方式也加大了蘭州太平鼓的不確定性和易變性，但為創作的集體性創造了條件，每一位鼓手、旗手、鑼鈸手都可以參與其中。因此，現在的蘭州太平鼓才將三種流派的打法結合在一起。這些參與的人民群眾使這一藝術形式日臻完美。這種變化并不是一蹴而就的，而是經過大量的時間沉淀和祖祖輩輩的積累，才慢慢形成了我們今天看到的蘭州太平鼓。

（二）蘭州太平鼓的傳承現狀

蘭州太平鼓已于2006年第一批被列入國家級非物質文化遺產。從2006年起，蘭州太平鼓非物質文化遺產保護框架開始建立，到現在蘭州市已擁有四個國家級太平鼓保護基地，二十七個市級非物質文化遺產代表性項目傳習所，還有一個非物質文化遺產保護中心。

截至2022年，蘭州太平鼓共有兩個國家級非物質文化遺產傳承人，全蘭州市參與蘭州太平鼓傳承事業的共500多人。每當組織大型演出時，由傳承人進行聯系，組織人員，排練節目。其中，絕大部分參演者都有自己的工作，他們利用空閑時間進行練習和排練，演出也為公益行為沒有報酬。隨著蘭州太平鼓的宣傳加強，現在蘭州太平鼓的傳承則更加多樣，如有專門的太平鼓興趣班、學校社團等方式，為蘭州太平鼓注入新鮮的血液。但傳承人也提到，相比于從前學習蘭州太平鼓的人數現在確實少了很多。蘭州太平鼓相較于其他藝術形式的確缺少一些“性價比”。這一情況的確讓人擔心，當再過幾十年老一輩藝術家去世之后，蘭州太平鼓的完整技術能否流傳下去？

三、蘭州太平鼓的文化內涵

中國傳統農耕文化與“鼓”有著密不可分的關系。中國農耕文明的獨到之處在于它從耕、播、收、藏等方面對天時地利的依賴，這也成為中國農民的基本生存模式。在這一模式中，農民祈望風調雨順、五谷豐登、人畜興旺，實現人與自然協調統一的理想。這種農耕信念是中國文化的根本基石。

蘭州地區氣候較為惡劣，農業生產所受制約性較大，幾乎是靠天吃飯。蘭州太平鼓作為一種心理寄托物，逐漸承擔起了理想催化劑的作用。從農歷春節開始，到正月十五達到最高峰并結束。蘭州地區冬季寒冷干燥，尤其在正月，一般都在零下十幾攝氏度，此時正值農閑。太平鼓這種力與美相結合的舞蹈，通過大幅度的動作使身體發熱、抵御寒冷，達到強身健體的目的。此外，太平鼓的表演舞姿又能夠在大量出汗過程中與正月的紅火節日氣氛有效地融合。在寒冷的正月，當身體與心理歡騰于一片，達到火熱之時，將激越的情緒與殷切的盼望隨著鼓聲一起迸發出來，達到人鼓合一。

蘭州太平鼓是蘭州老百姓喜聞樂見的民俗活動。當地在年關節俗等喜慶歡樂的時刻總會邀請鼓隊來打鼓，以期娛樂氣氛增添氛圍。隨著時代的發展，它已經逐漸演變為一般性的群眾娛樂活動。蘭州太平鼓已經可以滿足百姓放松身心、調劑生活的娛樂性要求。正月期間，各個鄉鎮的太平鼓隊都會聚集起來，各方群眾都來觀看，場面極為壯觀。隨著社會發展，當地水阜村為了活躍節日氣氛兼維持現場秩序，村委會常常在村口專門安排迎接太平鼓隊的“小丑”，他們滿臉涂黑，舉止、穿著滑稽，經常逗得在場群眾捧腹大笑。當地人民也從太平鼓的演出活動中獲得了精神愉悅，緩解了生活中的艱辛。

四、結束語

蘭州太平鼓經過六百多年的發展，已經成為代表蘭州人民情感的象征，展現了西北城市的別樣風貌。通過蘭州太平鼓的起源，我們得以一窺蘭州這座城市的歷史。如今，蘭州太平鼓的發展不僅體現了蘭州的文化進行，甚至反映了整個中國文化的發展進程。隨著時代的推進，蘭州太平鼓的傳承必然發生變化。作為具有鮮明地域特色的藝術形式，它在周邊地區人文變化的影響下也經歷了很大改變。蘭州太平鼓的傳承不再局限于血緣傳承和地緣傳承，整個社會的參與使得其表演方式、演奏技巧、樂器形制都產生了變化。

然而，蘭州太平鼓的傳承危機仍舊存在，或者說，整個傳統文化的傳承都面臨著不同程度的危機。在信息傳播迅速、科技日新月異的時代，傳統文化需要在保持傳統與勇于創新之間做出抉擇。同時，蘭州太平鼓已成為蘭州城鄉民眾喜聞樂見的藝術形式，人們通過蘭州太平鼓表達愿景、豐富生活。蘭州太平鼓作為重要媒介，增進了不同村寨之間的情感與認知，促進了當地文化的交融和發展創新。

參考文獻：

[1]許文勤.蘭州太平鼓口述史研究[D].西北師范大學，2018.

[2]王曉雄.蘭州太平鼓的文化傳承與發展研究[D].西北師范大學，2018.

[3]楊玉蘭.天下第一鼓：蘭州太平鼓[M].蘭州：甘肅人民美術出版社，1997.

[4]那貞婷.蘭州太平鼓調查研究[D].西北民族大學，2008.

[5]李賢年.蘭州太平鼓的起源及其文化功能新考[J].云南藝術學院學報，2008（01）：48-51.

[6]王文元.彩陶鼓：從遠古走來的先民樂器[J].東方收藏，2013（03）：41-42.