新時(shí)代智能美育背景下公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

摘 要：公共藝術(shù)課程在學(xué)校課程體系中占據(jù)著重要的地位，是學(xué)校開展美育浸潤行動(dòng)的重要手段，課程的質(zhì)量直接影響著育人的效果。構(gòu)建公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系，有利于深化課程改革，發(fā)揮評(píng)價(jià)的牽引與導(dǎo)向作用。基于此，文章從評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的價(jià)值意蘊(yùn)、理論邏輯、評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)四方面展開研究，探討課程評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的可行之法，并以此為基礎(chǔ)，為日后促進(jìn)公共藝術(shù)課程高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)在智能時(shí)代下的課程教育教學(xué)改革，達(dá)到提升學(xué)生審美素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、豐富精神生活、完善人生品格、涵養(yǎng)文明言行、推動(dòng)社會(huì)和諧的效果。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)課程；評(píng)價(jià)體系

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）23-0-03

2023年，人工智能在文本、繪畫、設(shè)計(jì)、音樂等方面不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以巨大能量和無數(shù)驚艷之作，迅速席卷世界各地，進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ钪械乃蓄I(lǐng)域。隨著數(shù)字化教育的全方位變革，學(xué)校的美育工作也迎來了新的發(fā)展時(shí)期。面對(duì)新的發(fā)展要求，美育工作應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)發(fā)展之需應(yīng)變與求變，主動(dòng)創(chuàng)新，加速美育全維度變革。新時(shí)代以來，美育工作得到了進(jìn)一步的重視與關(guān)注，公共藝術(shù)課程2個(gè)學(xué)分的要求也得到落實(shí)，如《舞蹈藝術(shù)與表演》《音樂鑒賞》《合唱藝術(shù)與表演》等課程相繼開出。但是對(duì)公共藝術(shù)課程的科學(xué)評(píng)價(jià)尚未得到足夠的關(guān)注，評(píng)價(jià)的體系尚待完善。因此，構(gòu)建公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系成為時(shí)代教育發(fā)展之需。

一、構(gòu)建評(píng)價(jià)體系的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）促進(jìn)新時(shí)代評(píng)價(jià)理念的樹立

立德樹人理念引領(lǐng)高校美育評(píng)價(jià)觀念。“立德樹人”是新時(shí)代高校美育工作的根本任務(wù)。“樹人”是指教育要以人為本，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。新時(shí)代公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系以“學(xué)生為中心”的教育理念為指導(dǎo)，更加注重對(duì)大學(xué)生人格品質(zhì)與實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)。公共藝術(shù)課程的開設(shè)還可進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)審美團(tuán)隊(duì)的組成，豐富了大學(xué)生美育實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所與空間，場(chǎng)所與空間的拓寬，有利于開展更高質(zhì)量的實(shí)踐評(píng)價(jià)。同時(shí)，也有利于在實(shí)踐中挖掘本地特色美育資源，將特色美育資源融入高校美育工作中，促使學(xué)生掌握當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。例如，在鋼琴課程中，學(xué)生的表達(dá)需要通過主觀感受來演繹，在課程學(xué)習(xí)過程中，通過對(duì)鋼琴伴奏音樂的學(xué)習(xí)、思考及想象，喚醒意識(shí)中的情感，展現(xiàn)具有個(gè)性化的表達(dá)。

（二）推動(dòng)公共藝術(shù)課程的綜合改革

公共藝術(shù)課程的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)校公共藝術(shù)課程的開展及效果起著監(jiān)督和檢驗(yàn)的作用。以往評(píng)價(jià)的操作方式比較單一，方式比較落后，多以指標(biāo)分值來衡量學(xué)生水平的高低。新時(shí)代的評(píng)價(jià)以“問題”為起點(diǎn)導(dǎo)向，通過課程評(píng)價(jià)體系的運(yùn)用對(duì)學(xué)校公共藝術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行反饋與分析，從源頭開始探析課程的問題，避免問題反復(fù)出現(xiàn)。再者，公共藝術(shù)課程的開展需要與之相關(guān)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)督與考核。通過開展公共藝術(shù)課程的評(píng)價(jià)工作，有利于加強(qiáng)各單位各部門對(duì)公共藝術(shù)課程的重視，進(jìn)一步提高學(xué)校美育工作的地位，提升美育教師在學(xué)校中的工作積極性，從而全面推動(dòng)公共藝術(shù)課程的綜合改革。公共藝術(shù)課程的建設(shè)不應(yīng)僅限于課堂和學(xué)生課外活動(dòng)，而應(yīng)深入后勤、保衛(wèi)、財(cái)務(wù)等部門，逐步形成校園環(huán)境美、工作管理美、窗口服務(wù)美等“大美”環(huán)境。最后，課程評(píng)價(jià)體系的建立可以持續(xù)檢驗(yàn)課程的效果。課程評(píng)價(jià)體系能完成公共藝術(shù)課程的“最后一公里”任務(wù)，并形成持續(xù)改進(jìn)的閉環(huán)，有效促進(jìn)課程建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，使其成為具有一定量化標(biāo)準(zhǔn)的教育手段。通過對(duì)課程的評(píng)價(jià)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)課程中存在的問題并加以改進(jìn)，從而提高課程的質(zhì)量。

（三）培養(yǎng)塑造高素質(zhì)人才

美育是“五育”中不可缺少的重要一環(huán)，公共藝術(shù)課程是實(shí)施美育的主要途徑。長期以來，因?yàn)楦鞣N因素的綜合影響，在大學(xué)前的各學(xué)段中智育的評(píng)價(jià)在一定時(shí)間內(nèi)占據(jù)著非常重要的地位，智育評(píng)價(jià)高則可覆蓋其他“四育”，美育也成了“附屬品”，公共藝術(shù)課程更得不到重視。隨著高校美育工作的深入，世人開始重新審視高校應(yīng)該“培養(yǎng)什么人”這一古老而又時(shí)尚的命題。美育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，為美育工作支撐“培養(yǎng)什么人”指明了方向。美育評(píng)價(jià)體系的制定推動(dòng)了高校大學(xué)生美育水平的提升，促使他們努力掌握美育知識(shí)、鍛煉美育能力、掌握美育技能，使其成為知識(shí)儲(chǔ)備豐富、視野開闊、多才多藝的大學(xué)生。再者，美育評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。長期以來，大學(xué)生把美育簡單地等同為藝術(shù)教育，基本的認(rèn)知為吹拉彈唱。美育的發(fā)展與哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)學(xué)都有著密切的聯(lián)系。美育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，能引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)美育并主動(dòng)開展美育實(shí)踐。例如，在《音樂鑒賞》課程中，在談及民族音樂時(shí)，可將學(xué)生分組，每組可選一個(gè)或多個(gè)不重復(fù)的民族進(jìn)行研究，引導(dǎo)學(xué)生將原創(chuàng)與時(shí)代元素相結(jié)合，最后呈現(xiàn)出來的必將是一種新的表現(xiàn)形式或方式，從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

（四）實(shí)現(xiàn)教育個(gè)體與社會(huì)功能統(tǒng)一

公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建對(duì)長期以來學(xué)生在特定的空間被教師單向傳授知識(shí)的固化場(chǎng)景有著深遠(yuǎn)的影響。該體系能夠促進(jìn)重新整體定位育人目標(biāo)以及對(duì)價(jià)值導(dǎo)向的引導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，不斷進(jìn)行價(jià)值反思。它解放了師生傳統(tǒng)的支配與被支配的關(guān)系，注重在知識(shí)傳授的過程中弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，解決當(dāng)代大學(xué)生理想價(jià)值信仰危機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信[1]。

二、評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的理論邏輯

1．馬克思主義美學(xué)。馬克思運(yùn)用“美的規(guī)律”的論點(diǎn)，為美的本質(zhì)的探討提供了有益啟示。“美的規(guī)律”客觀存在于現(xiàn)實(shí)中，不依賴于任何主觀的精神和觀念。馬克思告訴我們，審美的本質(zhì)源于“自由勞動(dòng)”。“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”的過程就是體現(xiàn)人本質(zhì)的自由勞動(dòng)的過程，是社會(huì)實(shí)踐的過程。根據(jù)“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”的有關(guān)理論，可以進(jìn)一步說美的本質(zhì)是人類通過社會(huì)實(shí)踐在對(duì)象身上顯現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證。馬克思以辯證唯物主義和歷史唯物主義為出發(fā)點(diǎn)，指出社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐是美的終極根源，美是人類自由勞動(dòng)過程中社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并將審美的本質(zhì)歸結(jié)于自由的勞動(dòng)。在宜人的感性形式中，人類肯定和確證自身的本質(zhì)力量，進(jìn)而直觀地感受到自己的人格、情感和精神，從而產(chǎn)生由衷的愉悅。

2．席勒的現(xiàn)代性美育思想。席勒是公認(rèn)的現(xiàn)代美育思想創(chuàng)始人。《審美教育書簡》是席勒的美育思想的集中體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“審美教育”（即美育）的重要關(guān)鍵性和作用，即美育搭建起感性和理性的中間“橋梁”，是感性和理性、主觀與客觀的統(tǒng)一。美育思想離不開人們對(duì)于美的觀察和感知力，在不同的社會(huì)時(shí)代，不同地區(qū)，人們對(duì)于美的感知力和看法各有不同。在每個(gè)人的身上體現(xiàn)出不同的審美形式和格調(diào)，由此明確了審美活動(dòng)的獨(dú)特性。審美的形式和意義不是獨(dú)立的單一的個(gè)體，而是一種具有社會(huì)性和歷史性的審美活動(dòng)，具有普遍存在的社會(huì)公共價(jià)值和意義[2]。

三、評(píng)價(jià)原則

公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建需遵循一定的基本原則。一是目標(biāo)明確的原則。課程標(biāo)準(zhǔn)體系主要用于對(duì)課程活動(dòng)的評(píng)價(jià)，因此構(gòu)建評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)應(yīng)明確課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)。二是完整性的原則。課程標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)圍繞課程目標(biāo)開展，需體現(xiàn)目標(biāo)的完整性，包括一級(jí)體系、二級(jí)體系、三級(jí)體系等，還需列出課程標(biāo)準(zhǔn)的明細(xì)表。三是層次分明的原則。課程標(biāo)準(zhǔn)明細(xì)表中的每項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)在標(biāo)準(zhǔn)體系中應(yīng)有相應(yīng)的層次，單獨(dú)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)考慮共性的要求作為上一層的共性標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)體系的層次不宜過多，以便于理解和減少復(fù)雜性[3]，而且同一美育標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)在一級(jí)或二級(jí)體系中重復(fù)出現(xiàn)。

四、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)

在尊重美育規(guī)律、遵守美育評(píng)價(jià)內(nèi)容和多元化的評(píng)價(jià)方法的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，因地制宜，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)課程建設(shè)有著指導(dǎo)作用。以《鋼琴》課程為例，將其從“工具性”向“價(jià)值性”的轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形式要多元化。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式多以評(píng)語標(biāo)準(zhǔn)或者是數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)為主，多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是質(zhì)性和量性標(biāo)準(zhǔn)并存。二是評(píng)價(jià)標(biāo)尺的多元化。實(shí)事求是，因地制宜，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)尺也必然是多元化的。由于學(xué)生發(fā)展的差異性和獨(dú)特性客觀存在，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，實(shí)施差異化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)成為時(shí)代發(fā)展之需。

由于各方面因素的影響，全國各地區(qū)公共藝術(shù)課程建設(shè)的水平不一致，各地方呈現(xiàn)出來的水平參差不齊，在同一標(biāo)準(zhǔn)尺度下學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況和課程實(shí)踐情況存在著差異。客體評(píng)價(jià)在尊重和認(rèn)可地區(qū)間差異、學(xué)校間區(qū)別和學(xué)生間不同的基礎(chǔ)上，把握好美育課程的底線標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)不同地域的發(fā)展?fàn)顩r，形成凸顯地方特色的個(gè)性化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“上限”，從而形成多元化并存、特色鮮明的公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過報(bào)告，及時(shí)反饋美育活動(dòng)的開展情況，對(duì)于完善美育活動(dòng)方案、改進(jìn)美育方法、進(jìn)階美育工作有著非常重要的作用。構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展與全面發(fā)展的需要。

五、數(shù)字化時(shí)代的評(píng)價(jià)展望

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用在公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)中具有廣泛的前景。一方面，數(shù)字技術(shù)可以提高評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和客觀性，另一方面，數(shù)字技術(shù)可以為評(píng)價(jià)提供多樣化的形式和內(nèi)容，同時(shí)還可以為評(píng)價(jià)提供開放和互動(dòng)的平臺(tái)。但是，數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)中的應(yīng)用也存在一些挑戰(zhàn)和問題。

（一）挑戰(zhàn)

首先，數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)中的應(yīng)用需要考慮隱私保護(hù)和數(shù)據(jù)安全等問題。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)泄露和網(wǎng)絡(luò)攻擊等風(fēng)險(xiǎn)也在增加。因此，在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)時(shí)，必須采取相應(yīng)的措施來保護(hù)學(xué)生和教師的隱私和數(shù)據(jù)安全。例如，可以采用加密技術(shù)和訪問控制機(jī)制來保障數(shù)據(jù)的安全性。

其次，數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)中的應(yīng)用需要考慮技術(shù)門檻和設(shè)備要求等問題。由于數(shù)字技術(shù)的復(fù)雜性和專業(yè)性，一些學(xué)校和地區(qū)可能沒有足夠的技術(shù)支持和設(shè)備資源來支持?jǐn)?shù)字技術(shù)的應(yīng)用。因此，在推廣數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)時(shí)，需要考慮到這些因素，并為學(xué)校和地區(qū)提供必要的技術(shù)支持和培訓(xùn)。

最后，數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)中的應(yīng)用需要考慮評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值的問題。雖然數(shù)字技術(shù)可以提高評(píng)價(jià)的客觀性和準(zhǔn)確性，但是在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值上仍然需要人類的主觀判斷和價(jià)值觀的引導(dǎo)。因此，在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)時(shí)，需要建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生和教師的審美素養(yǎng)和價(jià)值觀。

（二）機(jī)遇

首先，數(shù)字技術(shù)可以為公共藝術(shù)課程的評(píng)價(jià)提供更加客觀和準(zhǔn)確的方法。傳統(tǒng)的藝術(shù)課程評(píng)價(jià)往往依賴于教師的主觀判斷，這樣的評(píng)價(jià)方式容易受到個(gè)人偏見的影響。而數(shù)字技術(shù)可以通過數(shù)據(jù)分析和算法模型來實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的客觀化和標(biāo)準(zhǔn)化。例如，在《書法》課程中可以使用圖像識(shí)別技術(shù)來評(píng)估學(xué)生書法作品的質(zhì)量，或者在《合唱藝術(shù)與表演》課程使用語音識(shí)別技術(shù)來評(píng)估學(xué)生的表演技巧。

其次，數(shù)字技術(shù)還可以為公共藝術(shù)課程的評(píng)價(jià)提供更加靈活和多樣化的方式。傳統(tǒng)的藝術(shù)課程評(píng)價(jià)往往局限于紙筆考試或現(xiàn)場(chǎng)表演等形式，這種評(píng)價(jià)方式無法充分展示學(xué)生的創(chuàng)造力和才華。而數(shù)字技術(shù)可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)來拓展評(píng)價(jià)的形式和內(nèi)容。例如，在《舞蹈藝術(shù)與表演》課程中，系統(tǒng)化場(chǎng)景營造對(duì)課程教學(xué)有著非常重要的作用，可以使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來讓學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中體驗(yàn)舞蹈藝術(shù)的美以及在表演過程體會(huì)創(chuàng)作的真。

最后，數(shù)字技術(shù)還可以為公共藝術(shù)課程的評(píng)價(jià)提供更加開放和互動(dòng)的平臺(tái)。傳統(tǒng)的藝術(shù)課程評(píng)價(jià)往往是封閉的，只有教師和學(xué)生之間的交流和互動(dòng)。而數(shù)字技術(shù)可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體來拓展評(píng)價(jià)的范圍和參與度。例如，在《動(dòng)漫制作》課程中可以使用在線投票和評(píng)論功能來讓公眾參與到藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)中，實(shí)行文化與技能的雙考核。

六、結(jié)束語

公共藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系構(gòu)建是大學(xué)開展美育工作走深走實(shí)的必要環(huán)節(jié)，新時(shí)代賦予學(xué)校公共藝術(shù)課程新的歷史使命與責(zé)任。建設(shè)課程評(píng)價(jià)體系成為高校公共藝術(shù)課程教育教學(xué)改革不可或缺的重要一環(huán)，更是實(shí)現(xiàn)“以美育人、以美化人、以美培元”重要目標(biāo)的關(guān)鍵“杠桿”和力量。

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