笑時猶帶嶺梅香

寫女性之美，“淡妝濃抹總相宜”和“冰肌玉骨，自清涼無汗”，都可以列入前三名。

若說寫得最好的，以我之見，出自蘇東坡的《定風波·常羨人間琢玉郎》。這闋《定風波》前有小序，蘇東坡這樣記錄了創作緣起：“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉?！驗榫Y詞云。”

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

蘇軾的好友王鞏（字定國）受到“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州，其歌妓柔奴自請隨行。

這位柔奴，的確是非常美。東坡先寫了她的容貌之美，不但在小序中道其“眉目娟麗”，而且在詞中贊美她是配得上英俊的“琢玉郎”的“點酥娘”，“點酥”二字，言其肌膚晶瑩。然后寫了這位娟麗姑娘的技藝之美。她的歌喉美妙，從她牙齒潔白的櫻桃小口里唱出一曲清歌來，像一陣風起，即使在炎熱的地方也像下起了雪，讓人感到清涼。

這位柔奴當然不俗。她追隨王定國在廣西那個當時的“瘴煙窟”五年，王定國的一個兒子病亡，王定國本人也大病一場，幾乎喪命，氣候條件、生活條件的艱苦不言而喻。可是就在這樣一個精神上理應非常痛苦的情況下，他們不悲戚不沮喪，反而豁達而平和地相守，堅韌而樂觀地生活。五年之后北歸時，他們面色紅潤，容顏姣美，風采勝過從前——這一點似乎不是蘇東坡的夸張，司馬光、李燾等人對此均有記錄，令蘇東坡大為驚嘆，也無比欣慰、無比高興。

蘇東坡和王定國相聚，柔奴出來斟酒，蘇東坡問她：“這幾年在嶺南應該很不適應吧？”沒想到這個小女子平平淡淡地回答了一句話：“此心安處，便是吾鄉?！?/p>

柔奴顯然熟讀詩書，因為白居易多次表達過類似的意思：“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽”“我生本無鄉，心安是歸處”“無論海角與天涯，大抵心安即是家”。蘇東坡一直引白居易為同道，他當然不會不知道，但他沒想到這個意思，能從一個朋友的侍妾口中說出，而且如此自然貼切。蘇東坡自己一向抱持“人生所遇無不可”“也無風雨也無晴”的人生觀，因此柔奴此語，與蘇東坡心性、氣質大相契合，使他大為驚喜，大為共鳴，以至于為柔奴專門寫了這闋詞。

在瀟灑曠達的蘇東坡心目中，柔奴超越了現實的卑微身份，成了他的一個朋友、一個同道。柔奴因此獲得了和主人王定國并列的地位。琢玉郎，點酥娘，一對天造地設的璧人，同時又是一對以精神力量超越困境的智者。

當寫一個女子，從容貌美寫到氣質美，還用了通常贊美高潔士人的梅花這一意象，這是對女性最高的贊美?！靶r猶帶嶺梅香”，“嶺梅”的“嶺”指大庾嶺，嶺上梅花有名，這個“嶺梅”就泛指嶺南那一帶的梅花。

“此心安處，便是吾鄉?！比崤f的是“此心”，不是別人的，是指她自己的心。這和《紅樓夢》中林黛玉所謂“我為的是我的心”，有相通之處。在這里，女性不是依附、從屬、仰望于他人的，而是有自己的心，自己的人格，自己的選擇，自己的情懷。因此，“隨”是自己選擇的“隨”，“安”是自己達成的“安”。柔奴參透苦樂，看淡得失，翩然歸來靠的是自己的精神力量。

以梅花的清香寫一個女子的微笑，以梅花的高潔脫俗寫一個女子的氣質和人格，我覺得這是中國古典詩詞里寫女性美，寫得最高明、最美妙的一句。

“笑時猶帶嶺梅香”，寫出了女性的氣質美、格調美，更寫出了人生哲學的美，是抵達“人與天地參”境界的大美。

當美戰勝了它的敵人——那些摧毀美的東西，美就擁有了力量。而當美面對它的死敵——挫折、苦難、痛苦、辛勞、時間等不被擊垮，卻也不對抗，只是超越；不怨尤，但也不自憐，更不自賞；只是看得淡、想得通，美就成了一種強大的力量。

不為外物所傷，不隨世俗俯仰，平和中生機郁勃，淡然中安然自適，表里澄澈，清香四溢，多少自在！女性之美，人的精神之美，可以如此灑脫，如此開闊，如此柔韌，如此超然于塵世之上。偉大的蘇東坡記取了這一幕。于是，梅花的幽芬清氣飄拂至今，女性的性情之美、氣質之美，歷千年而光彩熠熠，照徹此際昏暗的雙眸和委頓的心靈。

（臨江仙摘自人民文學出版社《古典的春水：潘向黎古詩詞十二講》一書，陳少梅圖）