一場賒賬舉辦的餞行

眾所周知，李白是中國詩歌史上最浪漫的詩神，是盛唐時代的精神偶像，在他名聲大噪的高光時刻，他所到之處一定是眾星拱月，比如，他在皖南涇縣桃花潭游玩，汪倫就精心策劃了一場特別的送行儀式——岸上踏歌，令李白感動不已，因此留下千古名作《贈汪倫》。然而，英雄末路，晚年的李白處境艱難，生活落魄，曾經的座上明星變得孤獨無依，他晚年創作的送別詩《送韓侍御之廣德》，不僅反映了李白為人、為詩的一貫特點，也反映了他晚年的生活狀況，具有獨特的認識價值。原詩如此：

昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。

暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。

李白所送、詩所贈之人韓云卿，曾經在朝廷擔任過侍御史，在安史之亂爆發前李白與韓云卿在長安相識，李白贊美他“文章冠世”（《武昌宰韓君去思頌碑》），韓云卿與同時代詩人多有交往，但留存至今的作品甚少。李白是在安史之亂后期混亂的社會環境下，也是他人生最落魄的時刻，與韓家開始了更深入的交往。安史亂起，李白避地于江南，主要活動在宣州、池州一帶，唐肅宗至德二載（757年）不明真相投到永王李璘帳下，不久因李璘謀反被誅，李白陷潯陽獄并遭流放。唐肅宗乾元二年（759），李白在前往流放地夜郎的途中暫住于白帝城時，突然接到被朝廷赦免的信息，不禁欣喜若狂，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（《朝發白帝城》），在路過武昌時，應邀創作了《武昌宰韓君去思頌碑》，此文中的“武昌宰韓君”就是中唐著名文學家思想家韓愈（768—824）之父韓仲卿（？—770）。李白在文中不僅贊美了韓仲卿的政德，而且贊美了韓仲卿的三位弟弟各自的優長：韓少卿“感概重諾，死節于義”，二弟韓云卿“文章冠世，拜監察御史，朝廷呼為‘子房’”，三弟韓紳卿“才名振耀，幼負美譽”。根據查屏球、陸再奇等先生的研究，韓氏家族世居中原河陽，安史之亂后，就開始在江南生活，而且很可能就居住在宣州屬縣當涂。安史之亂爆發后，李白主要活動在宣州、池州一帶，因此和避居此地的韓氏家族有了交往，其中關系最密切的是韓云卿，李白之所以答應撰寫《武昌宰韓君去思頌碑》，可能是因為與韓云卿的親密關系。根據李白《至陵陽山登天柱石，酬韓侍御見招隱黃山》詩句“天子昔避狄，與君亦乘驄。擁兵五陵下，長策遏胡戎。時泰解繡衣，脫身若飛蓬”可知，韓云卿是在安史之亂爆發后避亂江南的。唐肅宗乾元二年（759）從白帝城大赦歸來，李白卻沒有立即回到宣州，而是在荊湘地區盤桓了一年多；唐肅宗上元二年（761），已六十出頭的李白因病返回金陵，此時他的生活已相當窘迫，估計是年底就不得已而投奔在當涂做縣令的族叔李陽冰。李白從荊湘回到江東金陵，與韓云卿有了更密切的交往，在李白現存詩集中保存了三首與韓云卿有關的詩歌，除了《送韓侍御之廣德》外，還有《至陵陽山登天柱石，酬韓侍御見招隱黃山》《金陵聽韓侍御吹笛》，卻看不到韓云卿贈李白的詩歌。李白是一個傲氣的人，才華不足或滿身世俗氣的人很難入其法眼，然而，他對韓云卿卻不吝贊美，“文章冠世，拜監察御史，朝廷呼為‘子房’”（《武昌宰韓君去思頌碑》）。張良（字子房）是幫助劉邦打下天下的重要謀士，在項羽設計安排的鴻門宴上，力勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，并疏通項羽季父項伯，使得劉邦順利脫身，劉邦后來感嘆說：“夫運籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”李白引用時人的評論，表明他不僅認可韓云卿文才出眾，而且也認為韓云卿具有出色的行政才能。李白《金陵聽韓侍御吹笛》詩云：“韓公吹玉笛，倜儻流英音。風吹繞鐘山，萬壑皆龍吟。王子停鳳管，師襄掩瑤琴。余韻度江去，天涯安可尋。”說明韓云卿還多才多藝，吹笛才華過人，風度甚佳。一起在金陵欣賞音樂，一起游覽江南陵陽山、黃山等地，充分顯示了韓云卿和李白的親密友誼。從保留至今的史料看，真實的韓云卿很可能并非如李白贊美的那樣才華過人、風度翩翩，只是因為晚年知交零落，又有戴罪之身，生活落魄，而獨與韓云卿如此行游，李白才特別珍視與韓云卿的友誼。

送行的地點是金陵。根據李白的行蹤以及《送韓侍御之廣德》詩中江寧“東山”，可知此時李白還在金陵，尚未到當涂，他與韓云卿的交往是在暫居金陵之時，也就是唐肅宗上元二年（761）秋冬，而此詩應該作于是年秋天，秋天正是傳統的賞月季節。金陵乃六朝古都，雖然“金陵王氣黯然收”（劉禹錫：《西塞山懷古》），但仍然是江左重要的城市。“晉家南渡日，此地舊長安。地即帝王宅，山為龍虎盤。金陵空壯觀，天塹凈波瀾。醉客回橈去，吳歌且自歡。”“地擁金陵勢，城回江水流。當時百萬戶，夾道起朱樓。亡國生春草，王宮沒古丘。空余后湖月，波上對瀛州。”（李白：《金陵三首》之一、二）金陵成為李白重要的懷古甚至傷今之地，李白一生經常往來金陵。李白一生幾乎是在漫游、漂泊中度過，認識朋友無數，送別詩也寫了不少，他也留下不少在金陵游玩、唱和、贈答的詩歌，“滄江溯流歸，白璧見秋月。秋月照白璧，皓如山陰雪”（《自金陵溯流過白壁山玩月達天門寄句容王主簿》），月夜自金陵登舟溯江而上，那是一種奔放的浪漫；“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”（《金陵酒肆留別》）風吹柳花，吳姬壓酒，金陵子弟簇擁歡送，這個場面是詩人人生巔峰時期的寫照。但是，好花不常開，好景不常在，同樣是送別，今昔對比，時空轉換：以往是富貴縈繞，現在卻是窮困潦倒；以往是詩人被送，現在卻是詩人送人；以往是眾星拱月，現在只是二人對視，可見這一次的金陵送別不同于既往，是兩個落魄之人的相互慰藉。韓云卿離開金陵，要去廣德縣。唐肅宗至德二載九月，改綏安縣為廣德縣，屬江南西道宣州。這里丘陵起伏，除了中間有一片平原之外，東西為丘陵，南北則山高林密，交通極其不便，人煙稀少，開發甚晚，唐代尚屬于封閉落后之地。韓云卿為什么要去廣德？孤獨、落魄的李白本身已不得不依靠朋友的接濟為生，為什么要為這位患難中的好友送行？怎樣為韓云卿送行？

詩句中的“泉明”所指就是從南朝以來被視作隱逸詩人的陶淵明——唐人因避高祖李淵名諱而將“淵”字改為“泉”。根據李白詩意判斷，韓云卿準備選擇廣德這個偏僻的地方隱居，所以詩首句說“昔日繡衣何足榮”。李白詩歌以陶淵明比擬韓云卿，表現對韓云卿隱居的認可。既然是隱居，那就是追求自由灑脫，陶淵明的最大愛好就是飲酒，其隱居中“偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡”（《飲酒二十首·序》），所以，李白要以酒相送。被李白贊美“文章冠世”、時人許為“子房”之才的韓云卿，竟然變成從南朝以來就被視為隱士的陶淵明，其實，以韓氏家族當時在宣州的實力以及韓云卿后來仕途通達，這種情況可能屬于李白自我處境、心境的“主觀投射”。“繡衣何足榮”，更多的是反映了李白敝屣富貴、追求自由的人生理念。

飲酒不節，是隱居者的愛好，而祝酒送別，更是唐人送別的風氣，如王維名作《送元二使安西》提到“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，李白的送行安排也不例外。李白對待朋友一貫是熱情大方的，《將進酒》詩云：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒！”李白此時尚未投靠宣州當涂令族叔李陽冰，但處境已經嚴重惡化，詩中“貰酒”正是李白此時現實處境之真實寫照。雖然金陵距離廣德并不太遠，但是，反思一下自己當下的健康狀況和政治身份、經濟處境，李白也應該想到此地一別，后會無期，所以，為了鄭重送別韓云卿，李白不僅賒賬，勉為其難為韓云卿準備了酒席，而且贈送了這首詩，足見這是一場盛情的餞行——以李白晚年那種生活窘境，很難再舉行類似的聚會，這場活動、這首贈別詩充分顯示了李白對韓云卿的深情。此時，韓云卿的心情肯定是落寞的，而李白作為罪犯釋放人員當然更為落魄，然而，李白雖然落魄，卻并不作凄苦狀。年老憔悴的李白竟然還能“酣歌一夜”，可見李白一如既往的灑脫豪放，亦可見李白此時內心的壓抑是多么深重！

此詩中的江寧“東山”就是金陵秦淮河東南側的一座山，是東晉名臣謝安的居住地。《晉書·謝安傳》說謝安“隱居會稽東山”，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職——所謂“東山再起”，回朝后謝安最出色的成就是指揮東晉軍隊以少勝多，取得淝水之戰的大勝，晉室賴以轉危為安。謝安在建康主政時在城外筑室于江寧此山，此山因此被稱為“東山”——如果是出于謝安的命名，則反映了他對故鄉的思念。盡管“王謝風流遠”（杜甫：《壯游》），南朝以來江寧東山就成為文人游覽懷古的重要去處。李白與韓云卿的金陵之游，肯定多次游覽過此處。李白與韓云卿的告別小聚，也可能就是在東山進行的，所以李白才說“東山賒月色”。李白用“東山”二字，不僅點明地址，也是以古鑒今，暗示今天的李白和韓云卿沒有謝安當年“東山再起”的機會——韓云卿去廣德隱居，顯然具有自嘲的意味。

盡管落魄，但李白依然激情奔放，依然神思飛揚。“暫就東山賒月色”，這種奇思妙想表明李白性格的單純和坦蕩。在李白的感情世界和審美世界中，月光是人間最美的景象，是能給性情激烈的詩人帶來溫馨和安撫的自然風景：“床前明月光，疑是地上霜”（《靜夜思》），月光是思鄉的見證；“月下飛天鏡，云生結海樓”（《渡荊門送》），明月是詩人浪漫的情懷；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”（《花間獨酌四首》之一），明月是孤獨的慰藉；“青天有月來幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月·故人賈淳令予問之》），月亮是時間的見證；“長留一片月，掛在東溪松”（《送楊山人歸嵩山》），明月是相思的寫照；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），明月吸引詩人要掙脫世俗的羈絆；“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），明月是友誼的使者……李白是一個屬于大自然的詩人，是自然之子，他要從東山向大自然借來最美的月光佐酒，贈別友人，這是李白獨有的純真與浪漫。想當年，李白在《襄陽歌》中高唱：“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”似乎“清風朗月”都是屬于李白的，大方、灑脫，而大赦之后，窮困的詩人時時想到囊中羞澀的現實處境。在湖南，其《游洞庭五首》（其二）云：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”一年前雖不得不“賒月色”，但還可以掏錢“買酒”，而今晚的金陵送別，李白不得不“貰酒”而且繼續“賒月色”，可見即使此時已不名一文，李白仍然保留了他的灑脫與浪漫！

以李白晚年被朝廷赦免的身份，朋友肯定不多——“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山”（《獨坐敬亭山》），就暗示朋友們都棄他而去，而韓云卿卻能與李白同游同飲，這對李白來說是多么大的慰藉——“天才也需要人懂！”李白一生漂泊輾轉，所以特別珍重友情，其贈友詩多有佳作，如《送友人》“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，意象清麗，可見那時李白深情而灑脫。《送韓侍御之廣德》則是李白在暮年甚至距離其生命結束不久前的潦倒中的贈友之作，患難更見真情、深情，別有一種悲劇意蘊，情深意長，感人至深，動人心弦。宋代杰出的詩論家嚴羽在《滄浪詩話·詩評》中總結說：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。”此詩就是一首抒寫“離別”之情的“感動激發人意”的優秀作品。此時李白雖然年老體弱，處境艱難，但性情不改，絕不做窮酸狀：敝屣富貴，熱愛自然，豪爽灑脫；激情洋溢，想象豐富，感情真摯，親切溫馨，出語自然而意蘊渾厚。從詩體和題材看，用絕句詩贈別，是李白的擅長。此詩表現了李白晚年生活的艱難，抒發了對朋友的真摯感情，也反映了李白豪放、灑脫的個性和奇思妙想的詩歌藝術特點。

金陵一別之后，李白與韓云卿分別走向人生的新階段，而反差之大，令人唏噓：估計在創作這首詩后不久，李白就不得不離開金陵，投奔當涂令李陽冰，一年后（762）的冬天，悲哀地詠嘆著“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”（《臨終歌》），在寂寞、窮困中離開了他既留戀不已又遺憾不已的人世間。韓云卿的仕途運氣卻不斷好轉，竟然實現了“東山再起”——他似乎借助了李白此詩的“神力”：他很快離開隱居地廣德，離開江南，回到朝堂，大歷十二年（777）更升至禮部郎中一職——這是尚書省禮部頭司禮部司長官，從五品上，算是高官。這場小聚三十四年后，唐德宗貞元十一年（795），韓云卿的侄兒、中唐著名文學家韓愈，在《科斗書后記》中記述：“愈叔父（指韓云卿）當大歷世，文辭獨行中朝，天下之欲銘述其先人功行、取信來世者，咸歸韓氏。于時李監陽冰，獨能篆書，而同姓叔父擇木善八分，不問可知其人，不如是者，不稱三服，故三家傳子弟往來。”今廣西桂林虞山西南壁存有《舜廟碑》，隸書，唐德宗唐建中元年（780）刻，撰文者韓云卿，書碑者韓秀實（730—782）是隸書名家韓擇木之子，而篆額者乃李陽冰，這是韓云卿、韓秀實、李陽冰三人的“強強聯手”、珠聯璧合。韓秀實郡望河北昌黎，韓愈家族郡望也是河北昌黎，韓云卿與韓秀實應是同宗；韓云卿與李陽冰之定交，應起步于二人皆在江南之時，而作為李氏族人的李白與韓云卿的傾心交往應該是韓云卿與李陽冰結交、文化合作的感情基礎。韓愈特別推崇李白，與元稹、白居易的抑李揚杜立場不同，堅持李、杜并尊，“李杜文章在，光焰萬丈長”（《調張籍》）。韓愈尊重杜甫（712—770），與他對杜甫思想與詩歌的自覺學習、繼承有關，也因他通過杜甫晚年流落到潭州（今湖南長沙）結識的故友張玠之子、后來成為唐德宗朝名臣的張建封（735—800）［杜甫唐代宗大歷四年（769）創作了《別張十三建封》］，而在感情上接近杜甫：從貞元四年（788）開始，張建封在徐州擔任徐泗濠節度十年，治軍有方，禮敬文士，使徐州成為一方雄鎮，一時名賢云聚，其中就有韓愈。至于韓愈推尊李白，既與他對李白為人與才華、詩風的欣賞有關，也因其父輩在宣州時與李家（包括李白）建立的友誼，特別是李白與韓云卿的親密接觸而形成的親近感有一定關系。