西漢典籍簡(jiǎn)的書(shū)法價(jià)值

摘 要：簡(jiǎn)牘分為文書(shū)簡(jiǎn)與典籍簡(jiǎn)兩大類(lèi)，典籍簡(jiǎn)具有官方功用的特性。在已經(jīng)出土的簡(jiǎn)牘中，漢簡(jiǎn)的出土規(guī)模與數(shù)量最多，同時(shí)也頗具代表性。西漢是書(shū)法史上重要的階段，是隸變的關(guān)鍵時(shí)期，并且存在“西漢無(wú)碑”的現(xiàn)象。在這樣的情況下，西漢典籍簡(jiǎn)的價(jià)值顯得尤為突出。西漢典籍簡(jiǎn)有古隸、分書(shū)、草書(shū)三種字體書(shū)寫(xiě)，古隸和分書(shū)占據(jù)絕大部分。研究西漢典籍簡(jiǎn)對(duì)于研究西漢書(shū)法史、書(shū)法教育、隸變、西漢刻石、東漢碑刻等方面都有重要意義，并且給予書(shū)法學(xué)習(xí)者新的探索之路。

關(guān)鍵詞：西漢；典籍；簡(jiǎn)牘；書(shū)法

中圖分類(lèi)號(hào)：J292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）24-0-03

“簡(jiǎn)牘”一詞古已有之。《說(shuō)文》：“簡(jiǎn)，牒也。牘，樸也。”簡(jiǎn)牘是簡(jiǎn)與牘的合稱(chēng)，簡(jiǎn)牘中也細(xì)分為多種形制，如札、兩行、方、檢、符、楬、箋等，本文中統(tǒng)一概括稱(chēng)為簡(jiǎn)牘。其材料主要是竹子和木頭，金、銀、玉、銅、鐵等材料雖有出現(xiàn)但較為少見(jiàn)，本文暫不做概述。簡(jiǎn)牘是記載漢字的重要載體，在紙張未發(fā)明以前具有重要的作用。目前，我國(guó)出土有自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到兩晉時(shí)期的大量簡(jiǎn)牘，數(shù)量超過(guò)三十萬(wàn)枚，其字體涵蓋了篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)。書(shū)法界根據(jù)書(shū)風(fēng)特點(diǎn)和時(shí)代又劃分為戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)、三國(guó)魏晉簡(jiǎn)，其中以漢簡(jiǎn)的規(guī)模和數(shù)量為最。簡(jiǎn)牘從功用上可分為文書(shū)簡(jiǎn)和典籍簡(jiǎn)兩大類(lèi)，其中文書(shū)簡(jiǎn)約占80%，典籍簡(jiǎn)約占20%。西漢在書(shū)法史上扮演了重要角色，這個(gè)時(shí)期的隸變、古今文字轉(zhuǎn)換、書(shū)體演變都具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值，“西漢無(wú)碑”的現(xiàn)象使得同一時(shí)期的墨跡更有意義，本文選取西漢時(shí)期的典籍簡(jiǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括、羅列，探究西漢典籍簡(jiǎn)的書(shū)法價(jià)值。

一、西漢典籍簡(jiǎn)概述

典籍簡(jiǎn)就是抄寫(xiě)典籍的簡(jiǎn)冊(cè)，也有研究者稱(chēng)為“書(shū)籍簡(jiǎn)”，抄寫(xiě)的書(shū)籍相當(dāng)于《漢書(shū)·藝文志》中的六藝、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技[1]。

我國(guó)出土的簡(jiǎn)牘約三十萬(wàn)枚，其中典籍簡(jiǎn)占20%，時(shí)間涵蓋戰(zhàn)國(guó)、秦朝、兩漢、三國(guó)魏晉。漢代的統(tǒng)治者喜愛(ài)典籍，遺留下一批高水平的、訓(xùn)練有素的書(shū)手所抄寫(xiě)的典籍簡(jiǎn)，因此，西漢典籍簡(jiǎn)出土次數(shù)約占一半。根據(jù)發(fā)掘時(shí)間和入藏時(shí)間來(lái)看，存在西漢典籍簡(jiǎn)的主要有：武威漢簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)、居延新簡(jiǎn)、馬王堆漢簡(jiǎn)、定縣漢簡(jiǎn)、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、地灣漢簡(jiǎn)、懸泉漢簡(jiǎn)、尹灣漢簡(jiǎn)、虎溪山漢簡(jiǎn)、額濟(jì)納漢簡(jiǎn)、孔家坡漢簡(jiǎn)、杜陵漢簡(jiǎn)、印臺(tái)漢簡(jiǎn)、睡虎地漢簡(jiǎn)、水泉子漢簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)、烏程漢簡(jiǎn)、天回漢墓醫(yī)簡(jiǎn)、周家寨漢簡(jiǎn)、渠縣城壩漢簡(jiǎn)、海昏侯墓?jié)h簡(jiǎn)、胡家草場(chǎng)簡(jiǎn)等。這些簡(jiǎn)牘中，出土的數(shù)量多少不一，有些上萬(wàn)枚，有些僅一枚，內(nèi)容既有文書(shū)簡(jiǎn)又有典籍簡(jiǎn)。此外，簡(jiǎn)牘在日本、朝鮮、韓國(guó)等地也有出土，日本木簡(jiǎn)約五十萬(wàn)枚，韓國(guó)木簡(jiǎn)約八百六十枚。朝鮮則有典籍簡(jiǎn)《論語(yǔ)》，有學(xué)者認(rèn)為，成書(shū)年代在公元前45年以前，從字體、紀(jì)年簡(jiǎn)來(lái)判斷其書(shū)寫(xiě)時(shí)代與河北定縣漢簡(jiǎn)相近[2]。日、韓、朝等地的典籍簡(jiǎn)本文暫不論述。

西漢典籍簡(jiǎn)中的書(shū)體主要有三種，分別是古隸、分書(shū)和草書(shū)。

古隸又稱(chēng)秦隸，是秦國(guó)文字的俗體。漢承秦制，西漢的文字亦接續(xù)秦朝遺風(fēng)，西漢古隸在秦隸的基礎(chǔ)上進(jìn)一步減省。西漢古隸書(shū)體具有字形偏長(zhǎng)、殘存篆書(shū)筆畫(huà)、無(wú)明顯雁尾等特點(diǎn)，筆法由小篆的圓轉(zhuǎn)過(guò)渡到平直、方折，字形由篆文省并、偏旁變形，書(shū)寫(xiě)變得迅疾。代表性的西漢典籍簡(jiǎn)有銀雀山漢簡(jiǎn)、馬王堆漢簡(jiǎn)、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)、周家寨漢簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、虎溪山漢簡(jiǎn)、孔家坡漢簡(jiǎn)、睡虎地漢簡(jiǎn)、水泉子漢簡(jiǎn)、胡家草場(chǎng)簡(jiǎn)等。

分書(shū)即為成熟的隸書(shū)，也叫作“八分書(shū)”，用筆逆入平出，一波三折，波挑與東漢隸書(shū)無(wú)異，字形扁方，具有明顯的“蠶頭雁尾”筆畫(huà)特征。代表性的西漢典籍簡(jiǎn)有武威漢簡(jiǎn)、居延新簡(jiǎn)、定縣漢簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)、海昏侯墓?jié)h簡(jiǎn)等。

草書(shū)已經(jīng)完全脫離隸書(shū)的形態(tài)，形成了新的符號(hào)，筆畫(huà)牽連減省，但有別于學(xué)界現(xiàn)在說(shuō)的“今草”，在西漢只有“草書(shū)”這一概念。代表性的西漢典籍簡(jiǎn)有尹灣漢簡(jiǎn)。

通過(guò)比對(duì)，可以得知西漢典籍簡(jiǎn)所用書(shū)體主要以古隸和分書(shū)為主，以正體字書(shū)寫(xiě)為核心，草體字書(shū)寫(xiě)是個(gè)例。

二、西漢典籍簡(jiǎn)的書(shū)法風(fēng)格

西漢典籍簡(jiǎn)在書(shū)法上形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。徐利明認(rèn)為，書(shū)vE2Oqf4CIO+eLnecS8BjXQ==法風(fēng)格的形成需要特定的功用目的及其相應(yīng)的格式；工具和材料；形式表現(xiàn)技巧；個(gè)性氣質(zhì)與審美趣尚[3]。西漢典籍簡(jiǎn)恰恰滿足了書(shū)法風(fēng)格形成的原因。

首先，西漢的思想文化以及統(tǒng)治者的重視導(dǎo)致典籍簡(jiǎn)數(shù)量增加，儒家經(jīng)典成為“必修課”，《論語(yǔ)》《詩(shī)》《書(shū)》等典籍成為抄寫(xiě)的對(duì)象。同時(shí)，統(tǒng)治者對(duì)諸子百家等典籍非常珍惜，建有專(zhuān)門(mén)的藏書(shū)閣，用來(lái)校訂儒家典籍、收藏典籍。其次，西漢時(shí)期以《尉律》選拔人才，孩童學(xué)習(xí)至十七歲可參加考試，“諷籀九千字”可去郡縣任職，以“秦書(shū)八體”加試，優(yōu)秀者可逐級(jí)上推中央。漢武帝時(shí)期則“置書(shū)寫(xiě)之官”用來(lái)抄錄典籍，在已出土的西北漢簡(jiǎn)中就有邊塞士卒練習(xí)書(shū)法的簡(jiǎn)牘，可見(jiàn)書(shū)法熱度之高也。統(tǒng)治者把個(gè)人的仕途命運(yùn)與書(shū)寫(xiě)優(yōu)劣緊密聯(lián)系，刺激了平民百姓對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，同時(shí)促進(jìn)了書(shū)法教育的進(jìn)步，提高了人們的書(shū)法審美觀念，出現(xiàn)了大量的書(shū)寫(xiě)人才，為以后的“翰墨之道”打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)文字書(shū)寫(xiě)的嚴(yán)格要求，則可以有效實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)抄錄典籍。再次，典籍簡(jiǎn)作為一個(gè)范本，用字規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)也作為兒童學(xué)字、讀書(shū)的啟蒙教材，也會(huì)處理得字字獨(dú)立，方便閱讀。最后，簡(jiǎn)冊(cè)有明確的使用制度，國(guó)家對(duì)于簡(jiǎn)冊(cè)管理嚴(yán)格。抄寫(xiě)普通書(shū)籍的簡(jiǎn)冊(cè)長(zhǎng)度與抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的簡(jiǎn)冊(cè)不一樣，《說(shuō)文》中有解釋?zhuān)骸暗洌髢?cè)也。”編繩和簡(jiǎn)冊(cè)的書(shū)寫(xiě)原材料也會(huì)根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的重要程度區(qū)別對(duì)待。

總的來(lái)說(shuō)，由于典籍簡(jiǎn)的抄寫(xiě)，從材料、編繩到抄寫(xiě)者水平和態(tài)度，都會(huì)被認(rèn)真對(duì)待，十分謹(jǐn)慎，這在一定程度上形成了西漢典籍簡(jiǎn)端莊典雅、古拙大方、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、用筆細(xì)膩、字字獨(dú)立、方便識(shí)讀、富有書(shū)卷氣息的特點(diǎn)。這是由特定的功用場(chǎng)合所決定的，與東漢碑刻中的“廟堂碑”相似，具有端莊雅重的氣息。

西漢典籍簡(jiǎn)種類(lèi)繁多，僅在書(shū)體上就有古隸、分書(shū)、草書(shū)三種，限于篇幅原因，筆者僅從宏觀的角度概括說(shuō)明西漢典籍簡(jiǎn)的書(shū)法藝術(shù)特色，暫不對(duì)具體的細(xì)節(jié)差異表述。西漢典籍簡(jiǎn)的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆精到

西漢典籍簡(jiǎn)大多抄錄的諸子百家、《倉(cāng)頡篇》等內(nèi)容，其中有兒童學(xué)習(xí)讀物、字書(shū)，也有收錄典籍。在用筆上十分精到，起筆、行筆、收筆都有書(shū)法意識(shí)，變化也較為豐富，很少出現(xiàn)夸張、浮躁的筆畫(huà)，整體呈現(xiàn)筆畫(huà)內(nèi)斂含蓄、逆入平出的特點(diǎn)。在結(jié)體上，部分文字尚有篆書(shū)遺風(fēng)，但整體的結(jié)構(gòu)收放有度、均勻平整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。字體書(shū)寫(xiě)則以正體字為主體。

（二）字字獨(dú)立，章法舒朗

典籍簡(jiǎn)十分注意章法的處理，這是與文書(shū)簡(jiǎn)最大的不同。文書(shū)簡(jiǎn)盡可能在一定的空間內(nèi)書(shū)寫(xiě)更多的文字，字形壓扁，將字與字之間距離收緊，壓縮空間。文書(shū)簡(jiǎn)會(huì)有多行寫(xiě)在同一木牘上的現(xiàn)象，導(dǎo)致字距行距區(qū)分不夠明顯，并且在一個(gè)句子的收尾或者一段的結(jié)尾出現(xiàn)夸張數(shù)倍的長(zhǎng)線條。典籍簡(jiǎn)則不同，它裝訂成冊(cè)，每枚簡(jiǎn)的字與字拉開(kāi)距離，單字本身首先保證字的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，不可以壓扁字形，確保最佳識(shí)讀。典籍簡(jiǎn)是每條簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)一行字，保持行距字距，很少出現(xiàn)夸張的長(zhǎng)線條，書(shū)寫(xiě)較為理性。

（三）端莊典雅，有書(shū)卷氣

學(xué)界有聲音說(shuō)簡(jiǎn)牘是“民間書(shū)法”，這是很片面的。有研究者發(fā)現(xiàn)漢碑的書(shū)寫(xiě)者和漢簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)者本屬于同一書(shū)寫(xiě)人群[4]。“廟堂碑”是名家書(shū)法，典籍簡(jiǎn)同樣也具有書(shū)卷氣，它們都是由具有良好的書(shū)法功底與文學(xué)修養(yǎng)的書(shū)家完成的。至于水平粗劣的習(xí)字簡(jiǎn)，應(yīng)客觀看待。定縣漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)等都具有濃厚的書(shū)卷氣息、文人氣息，整體呈現(xiàn)出端莊典雅、古樸大方、沉穩(wěn)內(nèi)斂的書(shū)法美。

三、西漢典籍簡(jiǎn)的書(shū)法價(jià)值

西漢時(shí)期，在書(shū)法史上具有“承前啟后”的作用，是書(shū)法發(fā)展、演變的核心時(shí)期，故西漢階段的墨跡值得書(shū)法研究者高度重視。西漢典籍簡(jiǎn)的大量出土，給文字學(xué)者展示了文字演變的過(guò)程，給書(shū)法學(xué)習(xí)者提供了重要的臨習(xí)范本，更是讓書(shū)法學(xué)習(xí)者看到了珍貴的西漢墨跡。在此之前，西漢書(shū)法史的研究，主要依靠殘存少量的西漢刻石，研究者普遍認(rèn)為西漢“絕無(wú)后漢之隸”。“西漢無(wú)碑”的現(xiàn)象使得研究者對(duì)西漢書(shū)法的發(fā)展了解甚微。西漢典籍簡(jiǎn)是反映官方正體文字的鏡子，呈現(xiàn)出西漢縱向時(shí)間軸上的文字變遷史。可以說(shuō)，西漢典籍簡(jiǎn)足夠具有典型性，是研究西漢書(shū)法史、文字演變的寶貴資料。

西漢典籍簡(jiǎn)為研究隸變提供了證明材料，并在西漢典籍簡(jiǎn)中確定了隸書(shū)的成熟時(shí)段。西漢典籍簡(jiǎn)中的字體主要是古隸和分書(shū)，是作為正體字使用，并且有官方功用的性質(zhì)，這為研究隸變提供了有效幫助。西漢典籍簡(jiǎn)再現(xiàn)了分書(shū)成熟的過(guò)程，將分書(shū)成熟的時(shí)間節(jié)點(diǎn)向前推進(jìn)了大約兩百年。縱向?qū)Ρ任鳚h典籍簡(jiǎn)與秦簡(jiǎn)，也可以看出西漢古隸與秦隸是一脈相承的。西漢典籍簡(jiǎn)處于古文字到今文字的過(guò)渡時(shí)期，研究秦隸也避免不了同西漢典籍簡(jiǎn)做對(duì)比。可以說(shuō)，西漢典籍簡(jiǎn)是研究隸變不可或缺的一環(huán)。

對(duì)于書(shū)法研習(xí)者來(lái)說(shuō)，西漢典籍簡(jiǎn)成為新的取法對(duì)象，可以引領(lǐng)創(chuàng)作風(fēng)氣，增加新的創(chuàng)作面貌，也為書(shū)寫(xiě)漢碑汲取營(yíng)養(yǎng)。西漢典籍簡(jiǎn)中很多文字具有篆意，隸書(shū)創(chuàng)作加入“篆意”可使作品更加古樸。在當(dāng)下的書(shū)法國(guó)展、省展中，取法西漢典籍簡(jiǎn)的人數(shù)逐步增加；在高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，越來(lái)越多的教師推薦西漢典籍簡(jiǎn)為學(xué)習(xí)范本，學(xué)生的創(chuàng)作風(fēng)格更加豐富，畢業(yè)創(chuàng)作展現(xiàn)得愈發(fā)百花齊放。

西漢典籍簡(jiǎn)為研究西漢刻石提供有效參考。西漢時(shí)期沒(méi)有大規(guī)模的碑刻，僅存有少許刻石，西漢的刻石由于風(fēng)化、人為破壞等導(dǎo)致刻石模糊不清，拓片打出來(lái)也是模糊不堪，這使得本來(lái)就少的西漢刻石文字變得更加緊缺。筆者曾經(jīng)研究過(guò)西漢典籍簡(jiǎn)與西漢刻石在字形上相似度極高，如表1所示[5]。對(duì)比其字形結(jié)構(gòu)和章法氣息，兩者相似度非常高，這給研究西漢刻石提供了“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的可能性，有助于分析西漢刻石字法的來(lái)源與準(zhǔn)確性。

西漢典籍簡(jiǎn)對(duì)于研究東漢銘石書(shū)碑刻、廟堂碑同樣具有參考價(jià)值。東漢時(shí)期的思想文化不同于西漢，東漢統(tǒng)治者尊崇儒家思想，以孝道治天下，社會(huì)推崇厚葬，刊石立碑，涌現(xiàn)出一大批技藝精湛的刻工，精美的漢碑?dāng)?shù)量得以暴漲。書(shū)法界所熟悉的《曹全碑》《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》就是這時(shí)期的代表作。西漢典籍簡(jiǎn)中的定縣漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)和海昏侯墓?jié)h簡(jiǎn)在用筆、結(jié)字等方面與東漢碑刻《乙瑛碑》《禮器碑》《曹全碑》極為相似，如表2所示[5]。西漢典籍簡(jiǎn)與東漢碑刻的區(qū)別在于西漢典籍簡(jiǎn)是墨跡，是書(shū)手一手書(shū)寫(xiě)的本來(lái)面貌，字形小，用筆靈動(dòng)，變化豐富；東漢碑刻則經(jīng)過(guò)刻工的二次加工，并歷經(jīng)上千年的風(fēng)吹雨打，字口模糊。有研究者發(fā)現(xiàn)，漢碑的書(shū)寫(xiě)者和漢簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)者本屬于同一書(shū)寫(xiě)人群[4]。這更加說(shuō)明兩者的關(guān)系密切。通過(guò)比對(duì)，西漢典籍簡(jiǎn)的墨跡材料可以為東漢碑刻提供有效參考，為學(xué)習(xí)東漢石刻隸書(shū)提供幫助和啟示。

對(duì)于書(shū)法史研究者來(lái)說(shuō)，西漢典籍簡(jiǎn)中展現(xiàn)的書(shū)法教育、學(xué)習(xí)方式等問(wèn)題也值得深入挖掘。

四、結(jié)束語(yǔ)

王國(guó)維先生曾提出：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)見(jiàn)。[6]”新的材料出土必將帶來(lái)新的研究方向，更容易取得新的學(xué)術(shù)成果。清代人發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展開(kāi)拓了新的“碑學(xué)”書(shū)法，西漢典籍簡(jiǎn)的出土無(wú)疑是時(shí)代給予當(dāng)代書(shū)壇的恩賜。學(xué)習(xí)書(shū)法要看墨跡，更脫離不了名家名作，比王羲之更早的名家墨跡在過(guò)去很難見(jiàn)到，但西漢典籍簡(jiǎn)的出土具備了名家墨跡的可能性。西漢典籍簡(jiǎn)正是出土簡(jiǎn)牘中的重要組成部分，其跨度時(shí)間長(zhǎng)、數(shù)量豐富、出土地區(qū)涵蓋眾多省份，在現(xiàn)代印刷技術(shù)下顯得清晰準(zhǔn)確，是研究文字變遷、隸變、書(shū)法用筆、書(shū)法風(fēng)格的重要資料。西漢在書(shū)法史上位置特殊、意義重大，研究西漢的墨跡是書(shū)法史學(xué)者繞不開(kāi)的功課。當(dāng)下越來(lái)越多的書(shū)法家開(kāi)始關(guān)注西漢典籍簡(jiǎn)，這是給書(shū)法界注入的新鮮血液，它有著廣闊的發(fā)展空間，值得我們這一代書(shū)法研習(xí)者深入挖掘和無(wú)限探索。

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