新時代志愿服務的人民性體現

“志愿服務是指志愿者、志愿服務組織和其他組織自愿、無償向社會或者他人提供的公益服務”。中國的志愿服務具有悠久的歷史淵源，而在新時代又因國家財力堅實有力、社會制度日益完善、人民公益情懷日深的三重推動，志愿服務更深刻體現了為了人民、依靠人民、植根人民、造福人民的人民性特征。習近平總書記高度評價志愿服務工作：“志愿服務是社會文明進步的重要標志，是廣大志愿者奉獻愛心的重要渠道。要為志愿服務搭建更多平臺，更好發揮志愿服務在社會治理中的積極作用。”

在學習貫徹二十屆三中全會精神，推進中國式現代化建設宏偉事業，實現促進社會公平正義、增進人民福祉為出發點和落腳點的工作中，志愿服務要進一步堅持以人民為中心的信念、秉持人民至上的要旨、堅守人民情懷的初心，關注民生所急、順應民生所向、紓解民生所困，凸顯志愿服務工作人民性的特征。

一、新時代志愿服務人民性的歷史底蘊

上古時代，中華民族即有“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的扶弱濟困的仁愛思想，這也可視為志愿服務思想的最初體現。春秋戰國時代，道家、儒家、法家、墨家等諸子百家進一步闡釋、論證、宣揚此種精神。

“為仁由己，而由人乎哉”，告訴人們愛人、助人、利人要靠自己主動作為，而非被動等待他人要求，體現了“仁者愛人”思想的積極主動性；“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，體現了人的仁愛行為的主觀能動性；“己欲立而立人，己欲達而達人”，要求仁者提升自己，具備幫助他人的能力，并且樂于幫助那些需要幫助的人，體現了博施濟眾思想；“君子莫大乎與人為善”，彰顯中華民族道德價值的核心在于真誠善待他人，創設和諧友善社會；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，凸現關愛一切世人的博愛情懷，是“泛愛眾而親仁”的進一步表現。

“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”，表達了墨家“兼相愛，交相利”的博愛思想。墨子將“兼”表達為整體、全體之意，“兼愛”即“盡愛”“周愛”，包含平等與博愛的意思。墨子把使天下人兼相愛、交相利作為治理天下之亂的方法，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。……天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，墨家思想及其實踐不僅為中華民族樹立了崇高的道德典范，而且顯示了人類偉大的精神力量，也是中華民族在志愿服務思想方面的真誠識見。

道家“損有余而補不足”的公益思想，是志愿服務的精神取向。“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者”，這種公益慈善倫理觀經過進一步的引申與升華，便成為后人力行公益慈善的道德基礎。后來莊子繼承《老子》的這一思想，提出了“富而使人分之”的觀點。

儒家以“仁愛”為核心，追求天下大同；墨家注重“兼愛”，倡導博愛互助；道家倡導行善濟世；佛家以惠濟蒼生為本，以慈悲為懷。這些思想共同構成中華民族公益志愿服務思想的歷史底蘊和文化傳統。

二、新時代志愿服務人民性的理論邏輯

馬克思在《哲學的貧困》中指出，“研究每個世紀中人們的現實的、世俗的歷史，不就是把這些人既當成劇作者又當成劇中人物嗎？但是，只要你們把人們當成他們本身歷史的劇中人物和劇作者，你們就是迂回曲折地回到真正的出發點，因為你們拋棄了最初作為出發點的永恒的原理”。馬克思所指“劇中人”，是指特定社會歷史條件下存在的人，“劇作者”則是表現出對社會歷史發展中人的主體性作用發揮的理論推測與實踐期盼。

人既在特定的歷史境遇中生成，是歷史的產物，同時，人又肩負著構建未來的使命，是未來社會的創造者。這一命題凸顯出人的存在的原初性和生成性，人民群眾既是歷史的“劇中人”，因為他們是歷史發展的參與者，又是歷史的“劇作者”，因為他們是歷史發展的推動者和創造者。這是唯物史觀的根本觀點，是人民主體性的根本觀點，是群眾路線的根本觀點。《共產黨宣言》“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”，《論聯合政府》“人民，只有人民才是歷史的創造者”，無不顯示人民作為歷史“劇中人”和“劇作者”的雙重角色。正如劉少奇所說，“要樹立相信群眾的觀點，相信群眾自己解放自己，而不要恩賜包辦。一切偉大的人民事業，都是人民自己搞的”。

新時代人民既是社會主義建設的受益者、參與者，又是社會主義事業的建設者、推動者。習近平總書記說：“希望廣大志愿者、志愿服務組織、志愿服務工作者立足新時代、展現新作為，弘揚奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神，繼續以實際行動書寫新時代的雷鋒故事。”志愿服務工作不僅是社會主義事業的重要內容，也是社會主義優越性的重要體現。志愿服務是社會文明進步的基本內涵，也是推動社會文明進步的重要力量。志愿服務事業服務人民、依靠人民、相信人民、造福人民，彰顯了志愿服務的理想信念、愛心善意、責任擔當，是人民有信仰、國家有力量、民族有希望的志愿服務全局觀、整體觀的生動體現。這即是新時代志愿服務人民性的最生動、最直接、最自洽的理論邏輯。

中國共產黨領導全國人民取得社會主義偉大事業世所罕見、史所罕見的成就，為實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢矢志不渝地努力奮斗，在實現全面建成小康社會之后進一步向全面建成社會主義現代化強國宏偉目標邁進，中國共產黨堅持人民至上理念，在中華民族偉大復興的過程中不斷增強人民的幸福感、獲得感、安全感。這是人類史上規模最大、惠及人口最多、覆蓋層面最廣、涵蓋領域最全的“志愿服務”。同時中國共產黨通過弘揚志愿服務精神，推動志愿服務活動，進一步培育人民理想信念，磨煉人民意志品質，涵養人民社會責任感，在政治認同、思想認同、理論認同、情感認同上，植根“天下一家”“愛己及人”寬廣胸襟和博大情懷，推動全社會進一步為社會主義國家增光添彩、奉獻力量，這也是人類史上動員參與人數最多、最具成效、最有說服力的“志愿服務”。這兩個“志愿服務”不僅凸顯人民的“劇中人”地位，更彰顯人民的“劇作者”身份，因而也是志愿服務人民性的最直接、最全面、最深厚的價值詮釋。

三、新時代志愿服務人民性的實踐進路

我國的現代志愿者事業盡管起步較晚，但是發展很快。“學雷鋒”是新中國最早具有志愿服務色彩的活動。幾十年來，從“學雷鋒”到“志愿服務”的表述躍遷，從個人的愛心分享到社會責任的認同的思想躍遷，從個人的志愿服務到有計劃的組織運作的參與主體躍遷，從政府大力推動到民間力量興起的主導力量躍遷，中國志愿者及志愿服務事業與國家政治、經濟、文化、社會的快速發展齊頭并進、雙向奔赴，志愿服務的理念也與新時代發展的要求同向同行、同頻共振。

通過動員全黨全國全社會力量參與脫貧攻堅，發動各行各業的志愿者和志愿者組織走進脫貧攻堅的第一線，為困難地區的群眾開展醫療、技術、文化和服務等志愿服務工作。立足精準扶貧，堅持扶貧與扶智、扶志相結合，在打贏脫貧攻堅戰，實現鄉村振興，讓貧困人口和貧困地區同全國一道進入全面小康社會。

通過推進志愿服務社區化工程，引導廣大志愿者和志愿服務組織，進基層、進社區、進家庭，圍繞百姓最關注、最迫切的民生需求開展志愿服務，在服務民生上發揮新作為。逐步推進新時代文明實踐站社區全覆蓋，以村居社區新時代文明實踐站為依托，不斷豐富軟硬件設施，打造社區志愿服務的實體陣地；以群眾需求為方向，打通堵點，補齊短板，打造務實有用的志愿服務活動項目，分層次組建社區志愿者、專業志愿者、社會志愿者等團隊，開展形式多樣的志愿服務活動。

通過開展志愿服務的互聯網+“項目化”“品牌化”“合作化”等模式，拓寬志愿者參與社會治理的渠道，積極發動公務員、教師、醫護人員、法律工作者等具有專業知識背景的人員，到所居住或工作的社區注冊成為志愿者，發揮自身專業特長，為社區居民提供力所能及的服務，助力新時代精神文明建設，在推動社會進步上展現新作為。

通過發現和培養社會各界參與志愿服務活動的先進典型，利用報紙、電視、網絡等形式講好志愿故事，把志愿者中涌現出來的中國好人、道德楷模和時代先鋒，打造成為引領社會道德建設的榜樣標桿，使更多人成為志愿者，成為新時代新風尚的倡導者、傳播者、實踐者。

總之，新時代志愿服務人民性不僅體現在歷史文化底蘊的傳承上，體現在理論邏輯的精密推導上，而且體現在實踐上，不僅把人民群眾“急難愁盼”作為關注點、著力點和工作重心，也把人民對美好生活向往的方方面面、上上下下、事事處處作為志愿服務的工作追求，更把事關國計民生的基本方略、基本國策、基本路線作為志愿服務工作的引領方向。在脫貧攻堅、鄉村振興、支教支邊、城市社區建設、生態保護、大型活動，搶險救災、社會公益等領域形成有響應度、活躍度、知名度、美譽度的活動和項目，進一步帶動各行業、各年齡段、各領域志愿者加入到志愿服務事業中，為新時代志愿服務事業添磚加瓦，從而進一步弘揚志愿服務的中國風格、中國方案、中國道路，豐富志愿服務的理論內涵，呼應新時代志愿服務時代要求，開辟新時代志愿服務實踐進路。

（作者系江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

（責任編輯：吳維滿）