訪一代宗師，尋千年文脈

由韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏組成的“唐宋八大家”，堪稱中華文脈中的“最強文化天團”之一。前段時間，中央廣播電視總臺推出首檔聚焦“唐宋八大家”的大型文化綜藝節目《宗師列傳·唐宋八大家》。通過“沉浸式實景演繹+電影化拍攝+XR創新呈現”，再現了八位文化宗師的傳奇人生，直擊傳承千載的“唐宋名篇”誕生的歷史瞬間。

韓愈，不僅文起八代之衰，道濟天下之溺，而且還可勇奪三軍之帥；柳宗元，在短短四十七年的生命當中，無論平步青云，還是身處低谷，他始終堅守真理；歐陽修，胸中有“清川萬古流不盡”的豪情，眼里有“微雨后，薄翅膩煙光”的細膩；蘇洵、蘇軾、蘇轍如此豐滿而鮮活地承載我們的人生理想；王安石，人們贊嘆他學貫千載的學識，也欣賞他視富貴如浮云的高潔德行；曾鞏，耕讀鄉野十余載，貧寒和挫折從來沒有磨去他的銳志，他為任一方，轉徙七州，其政德遺愛百世。

讀他們的故事，總會讓我們的內心從容幾分，豁達幾分。不畏浮云遮望眼，他們仰天則長嘯，俯身則耕耘，他們的言行舉止豐沃了我們后來者的精神理想，讓我們有勇氣去正視生命中每一個或喜或樂、或悲或傷的瞬間。

氣象萬千者，才是大家。

坐標：湖南永州

柳宗元·“獨釣寒江雪”

柳宗元到了永州之后，不斷經歷著噩運的打擊：母親因缺醫少藥而去世，朋友凌準病死他鄉，未滿十歲的女兒不幸夭折……嚴酷的生活環境，親友的相繼離世導致他心情郁結，身體每況愈下。

曾經那個風華正茂、揮斥方遒的壯志少年，現在仿佛已日薄西山。他看不清自己，也看不清前路。于是，在一個大雪紛飛、天寒地凍的日子，柳宗元跑去“獨釣寒江雪”，茫茫天地間，一葉舟，一蓑翁，孤獨，卻又凜然而淡定。

他成了冰冷世界里的“孤舟蓑笠翁”，在偌大的天地之間，只剩下他一人踽踽獨行。他既不能像劉禹錫那樣愈戰愈勇，也不能像蘇軾那樣樂觀豁達，他為牽連族人而自責，為無法振興家族而懊悔，與生俱來的責任感和使命感，使得柳宗元日復一日地在痛悔和糾結中煎熬。

后來，他在永州近郊的朝陽巖泛舟尋幽，在秋天和朋友們渡過瀟水，穿過人跡罕至的密林，攀上西山，登高望遠。他把這些游歷多半寫成散文，創作了著名的《永州八記》，開創了山水游記的新格局，他也因此被稱為“游記之祖”。他寫《捕蛇者說》《田家》，揭露賦稅給人們帶來的苦難；在《封建論》中，他提出制止藩鎮割據的明確主張，強調中央集權的重要性。他還發展了寓言這一文學體裁，像《黔之驢》《臨江之麋》這一類的文章，都是借著動物的小故事說明大道理，類似于西方的《伊索寓言》；同時他還寫了傳記，如《種樹郭橐駝傳》《捕蛇者說》，不但反映了民間生活的疾苦和當地的風俗，而且提出了自己的政治理想。這些文章，通過四通八達的驛道，流傳到全國各地，吸引了越來越多的青年才俊不遠千里來拜師求學。永州沒有百尺高樓，沒有冠蓋如云，那些朝廷新貴不會想到，曲徑通幽處的一間尋常茅屋，會有全國各地的人慕名而來。

素材解讀

在“千萬孤獨”的煎熬中，柳宗元看透了世俗的無常與殘酷，也看清了內心的痛苦。憑借著難涼的熱血，他放下手中的魚鉤，放下追逐的名利，放下心中的憤懣，放下了不切實際的幻想，豁然開朗。他寄情于山水間，借萬物之妙，抒胸中之情。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”他把孤獨解釋成“立言”，解釋成無盡的經驗與智慧。既然無法在孤獨中解脫，那就在孤獨中沉淀。永州孤獨的十年，是柳宗元成長的黃金期。他寄情山水，鉆研哲學、政治、歷史、文學，孤獨給了他內心的沉靜與安寧，讓他聆聽到了更真實的聲音。他從孤獨中走來，走向深刻，走向廣袤。

【適用文題】沉淀；行走中，我發現______；孤獨也是一種美……

坐標：廣東潮州

韓愈·“雖千萬人，吾往矣”

公元819年，針對憲宗時期朝野上下迷信成風的社會現實，韓愈寫下《諫迎佛骨表》進行批判，再次被貶為潮州刺史。當時的潮州，自然環境惡劣，民眾不擅耕作、不習禮教。惡溪之中鱷魚成患，農田與牲畜常被鱷魚所傷，然而百姓卻因懼生畏，反將鱷魚當作河神來祭拜。

貶去潮州，路途遙遠，此時韓愈年過五旬，身體每況愈下。女兒帶病跟他前行，病死途中。彼時他寫下“夕貶潮州路八千”，敬告侄兒“好收吾骨瘴江邊”，那是多么的落寞！

只是人的本色終究無法抹去，到了潮州，他便開始改革：拜訪當地鄉賢趙德，想請趙夫子重新興辦潮州官學。趙夫子卻覺得，潮州困于窮山惡水，是猛獸環伺之地。這里的人們不重文教，不識字，更不知圣賢的教誨，甚至“把鱷魚當作神仙”。韓愈表示，自己上任第一件事就是要除卻鱷患。趙夫子依然覺得興學不易，因為除鱷患易，移風俗難。

于是韓愈決心先除鱷患。據《舊唐書·韓愈傳》記載，韓愈將一豬一羊投入鱷魚聚集的潭水中，并作《祭鱷魚文》祭祀之。祭祀的當晚，暴風雷霆從潭中生起。幾天后，潭水干涸，鱷魚遷徙，“自是潮人無鱷患”。鱷患除卻后，潮洲民眾紛紛將家中的河神像取出焚燒，迷信自除。隨后，韓愈則慷慨地捐出了自己的俸祿，幫助潮州興辦學堂。

韓愈治潮期間，使得當地面貌煥然一新。在韓愈上任之前的一百多年，潮州從未有人到京城長安去參加科舉考試。而此后到南宋期間，潮州有一百多人考取進士，呈現井噴式增長。他的思想、行為、主張，千年來深深影響著潮州，成為潮州文化重要的組成部分。

“萬年長夜生明月，潮山潮水盡姓韓?！表n愈在潮州任刺史八個月，為民興四利：惡溪驅鱷，釋放奴婢，關心農桑，延師興學。潮州人民世代紀念他，尊奉他為“吾潮導師”。

素材解讀

韓愈總是第一個站出來反對“主流”。漢有“屈賈誼于長沙”的委屈憤懣，魏晉有“竹林七賢”的郁郁而終，幾乎所有的“千里馬”都逆來順受、忍氣吞聲，最終被埋沒在茫茫的歷史中，直到唐代韓愈這里，才有了發聲質問：“伯樂”都做了什么？

這番剛直給他帶來了苦難，可是他直至被貶潮州時仍舊不改。他破除迷信，鏟除鱷患，雷厲風行。他上疏為民瘼，只身入虎穴，在“百世師”的崇高成就背后，韓愈首先是一位剛直的“匹夫”。他性情直率真誠得近乎可笑，與他所處的繁華大唐甚至有些格格不入。這種“不合時宜”，是因為他獨立于人群之外的清醒，是因為他敢于據理力爭的執拗，更因為他自始至終都有著崇高的理念。因此盡管人微言輕，他卻一定會高聲質問，會不平則鳴。

雖然他是孤身作戰，可他的勇氣卻覆照國與民。

【適用文題】照亮；一路走來，你是你自己的力量；有一種聲音……

坐標：湖北黃州

蘇軾·“此心安處是吾鄉”

蘇軾被貶黃州后，心情是惶恐的，身子是蜷縮的，他拒絕走進去。一年后，這種情況才有所改觀。為解決生計問題，他四處奔走，僥幸在東門外的小山坡上得了一塊荒地，有五十余畝。雖然這塊地荊棘叢生，瓦礫遍地，但他還是如獲至寶，帶領一家人早耕田，晚織布，忙得不亦樂乎。他還在田邊上蓋了五間農舍，在正廳墻壁上畫滿了雪景，稱其為“雪堂”。他怡然自得，給自己取了“東坡居士”的名號。在這里，他慢慢打開了自己，在簡陋之處學會了詩意棲居。

當地的農民和他打成一片，幫他蓋房種地；本該監視他的官員，和他反倒成了知己，逢年過節請他喝酒。他從此不再寂寞。當地很普通的風景，在他筆下被描繪成了“詩和遠方”；尋常的豬肉，經他“點石成金”成了讓人垂涎欲滴的“東坡肉”。他完全不顧及罪官的身份，發起“救兒會”，解決了當地沉疴已久的“殺嬰惡俗”。他開始買田置業，準備長期在黃州過普通人的生活。

這一切，便如他詞里所言——此心安處是吾鄉。

當蘇軾成了蘇東坡，他便從仕途的失意中走出來，和苦難握手言和。但這樣遠遠不夠，唯有走出黃州，把人生的苦難咀嚼成藝術的高峰，才能成為不朽的蘇東坡。蘇東坡在黃州待了四年零兩個月，但留下的文字足以照耀千古。他無聊度日時，會細品“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”；他酩酊大醉時，會感嘆“小舟從此逝，江海寄余生”；他遭遇大雨時，會瀟灑地寫下“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”……這所有的吟詠，都成了宋詞中的名篇。

他在苦雨來襲時，寫出了《寒食帖》這樣的書法杰作，被后人譽為“天下第三行書”；他的《記承天寺夜游》《書臨皋亭》都是筆記小品的絕佳之作；他在《念奴嬌·赤壁懷古》中唱著“大江東去”吊古傷今，成了豪放派的代表作；他的《赤壁賦》繼承發揚了老莊的思想，清幽曠遠，文采飛揚，成為宋代文賦的巔峰之作。

素材解讀

杭州的蘇東坡，總體是快樂的：當著通判、太守，要么游山玩水、結交好友，與民同樂；要么疏浚西湖、營造蘇堤，為民造福。通達時，總要昂揚奮進，實現經世濟民的價值；黃州的蘇東坡，是愁苦的，被棄置流放，可他依然在窮山惡水中看到了無邊風景。

廟堂進不去，他就在江湖里浪跡，“小舟從此逝，江海寄余生”。生活不能順流而下，他就逆流而上：治水、修堤、建醫館救百姓、抄書辦學堂，做不完的善事；東坡肉、東坡餅、烤羊脊骨，品不完的美食；《赤壁賦》《水調歌頭》，數不盡的詞文；《寒食帖》《墨竹圖》，道不完的風骨……他的經歷告訴我們：即使處境艱難，也要熱氣騰騰地活著。我們這一生，不管是工作還是生活，總會遇到自己的“杭州”或“黃州”。無論在哪里，無論做什么，我們都應該像蘇軾一樣，隨遇而安，積極樂觀，永遠保持當年在堤壩上遍植芙蓉、楊柳的心情。

【適用文題】這一路，風景真好；推窗風來；會心之樂……

【素材運用片段一】

人生的底色，總是在處境艱難時顯現出來。

譬如孔子，他的“禮”與“仁”的理想恰是在列國間跋涉之中才顯得更為偉大——為了社會的進步，風聲也好，雨聲也好，孔子的弦歌一路不斷。他以理性的中庸之道面對每一次挫折，從未動搖。他是一個屢敗屢戰的勇者。

譬如蘇軾，從年輕時“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的迷惘，到晚來寫那樵夫“翛然獨往來，榮辱未易關”，倒也是很好的一種生命體驗。他看破人生，不求功名利祿，不求一帆風順，只求一種生命的圓潤與平和。在他心里，“陰晴圓缺”皆是景，“悲歡離合”都是情。所以后來有了《赤壁賦》，所以他從此專注于人生路途中的各種風景：在嶺南吃荔枝，在黃州頌豬肉，世間的一切在他眼里都變得可愛起來。

譬如柳宗元，縱觀他這一生，命運仿佛在玩弄他一般。朝廷先將他從永州召回了長安，終于到了長安，他又被貶到了更偏遠的柳州。對于任何一個人來說，這些起落足以讓他心灰意冷。但是柳宗元沒有。巨大的打擊接連地沖向他，他卻捂著傷口緩緩前行，從未倒下。他本可以忘記一切，去隱居，去避世，但他的選擇仍然是兼濟蒼生。在柳州，他利用自己的官職，挖井辦學，種樹修廟，造福民生。蓑笠遮不住他的傲然正氣，風雪吹不散他的悠悠文思。生命的價值，就在于超越一切苦難追尋真實的自我。千年之后，透過歷史的煙塵，我們仍能看到一位錚錚男兒，懷著博大的胸襟，笑看人間潮起潮落。

你看“文起八代之衰”的韓愈，他匍匐于潮州，兢兢業業；你看寫下“ 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的劉禹錫，他被貶至偏遠的連州，卻依然積極擁抱生活，登臺講學，教書育人，帶動連州文化進入興盛時期。

純粹的理想與獨立的價值觀，總是在大浪淘沙過后，“吹盡狂沙始到金”。

【素材運用片段二】

在他心中，有“清川萬古流不盡”的豪情；在他眼里，有“微雨后，薄翅膩煙光”的細膩。他是山水間的醉翁，是洛陽城里的花下客，他就是被譽為“北宋文壇盟主”的歐陽修。

歐陽修在《瀧岡阡表》中對母親的深厚情感來源于母親對他一生的教導。歐陽修四歲時，父親歐陽觀去世，是母親含辛茹苦將他撫養成人。因為家境貧寒，母親就用荻稈在沙地上教導他認字寫字，這堂生動的“親子教育課”使歐陽修學會了做人為官的道理。此外，母親的悉心教導，還造就了歐陽修正直清廉、樂觀曠達的精神氣質。即使被貶滁州，他依舊能夠自得其樂，《醉翁亭記》中的“醉翁之樂”體現出他對美好生活的追求與豁達的胸襟。

人格上，他超越自身困境，實現“進不為喜，退不為懼”；文章上，他完成“六一風神”的蛻變，影響了北宋一代文風……歐陽修達觀的生活觀，讓他在苦難中依舊能夠意氣自若，寫下眾多千古傳誦的名篇佳作。