發展新質生產力背景下科學家精神的時代內涵

【摘要】在加快發展新質生產力的背景下，作為科學活動主體的科學家扮演著關鍵角色，科學家精神也被賦予了這一新的時代內涵。科學家作為支撐科學共同體的中堅力量，同時也是社會公民的一員，具有科學工作者與社會公民的雙重身份，這構成了科學家精神豐富內涵的兩個基本維度。科技創新是發展新質生產力的核心要素，推動科技創新與社會協同發展，是新時代賦予以科學家為代表的知識群體的一項重要歷史使命，也是建構科學家精神的中心議題。

【關鍵詞】新質生產力 科學家精神 科學文化 人性化科學

【中圖分類號】 G316/D64 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.20.004

科學家精神作為人類社會歷史長河中的瑰寶，凝聚著時代文明的精髓與社會文化價值觀念的精粹，持續孕育著充滿生機與活力的新型科學文化。[1]科學史之父薩頓指出，“它（科學）將會培養出最高尚的文化”，因為“科學最寶貴的價值不僅在于它可以帶來物質的利益，更在于其科學的精神。科學的精神是一種嶄新的思想意識，是人類精神文明最寶貴的部分”[2]。在科技進步日新月異的當下，新質生產力作為一種依托現代科技革命和產業變革，以知識、技術與數據等為核心要素而形成的一種全新的、智能化、高效能、高附加值的生產力形態，正發展成為推動整個社會進步最為關鍵的強大引擎。眾所周知，新質生產力的核心在于科技創新，而如何協調科技創新與經濟、社會協同發展這一復雜且微妙的動態關系，成為新時期我們面臨的重要議題。在這一宏大的時代背景之下，科學家被賦予了新的使命，科學家精神也被注入了新的內涵與重要意義。

認識論與價值論：科學家精神蘊含的雙重內涵

習近平總書記指出：“科學成就離不開精神支撐。科學家精神是科技工作者在長期科學實踐中積累的寶貴精神財富。”[3]不言而喻，科學家精神在整個人類科學事業的發展中起到了至關重要的作用，正是科學家們的孜孜以求才使得科學這朵人類的智慧之花得以綻放。為此，較之于一般意義上的科學精神，科學家精神的內涵更加豐富和多樣化，它側重于科學家個人或群體在科學實踐中所展現出的精神氣質和價值理念，體現了對客觀認知與社會高尚品質和崇高精神的追求。具體而言，科學家精神的主體是參與科學實踐的科學工作者，他們在社會中同時扮演“科學家”和“社會公民”兩種角色。作為科學共同體的一員，科學家的身份與作為國家、社會共同體成員的公民身份相互交織，共同成為孕育科學家精神和觀念的邏輯源流。科學家精神中的時代性與職業性特征，根植于科學家作為科學探索主體與社會成員身份的深度融合，從而形成了一種將專業科學精神與社會公共責任相結合的獨特科學精神與氣質。

一方面，科學家精神深植于科學認知活動之中。科學共同體是科學家從事其職業研究工作的基本活動形式，是建構起科學事業這一宏偉大廈的前提基礎，也是科學家精神的基礎和第一層內涵：科學家以不懈追求真理為旨趣，孕育出客觀性、創新性的精神特質，由此構成了科學理性探索的底層驅動力。另一方面，作為社會的一員，科學家的社會性精神價值超越了專業領域，體現在社會責任感、倫理道德和公民參與等多個層面。這些觀念和氣質共同構成了科學家作為普通社會公民所展現的社會精神品質。可見，科學家精神是一個多維度且內涵豐富的概念，緊密圍繞科學認知與社會公民責任兩個維度展開。一方面，科學家從事科學研究，創造科學知識產品，這一過程體現了認識論層面的科學精神；另一方面，科學家尤其是要參與和自身專業相關的社會公共事務，普及科學知識和引導科學反思，體現了價值論層面的科學精神。兩個維度相互交織、相互影響，共同塑造著具有鮮明時代特征的“科學家獨特精神風貌”。從歷史上看，科學家精神的這兩個維度也的確是融于一體的。學者斯特恩斯曾這樣描述近代科學革命時期的英國科學家精神：科學家們以嚴謹的實驗和邏輯推理來驗證自己的假設，這種精神不僅體現在他們的研究成果上，更深刻影響了當時的社會風氣和思維方式。[4]這種風貌不僅反映了科學家對知識的無限追求，也彰顯了他們作為社會進步推動者的歷史使命與責任擔當。

在科學技術迅猛發展的時代背景下，科學家群體的使命與擔當顯得尤為重要。新質生產力的發展不僅標志著新科技革命的前進方向，也是構建和形塑新時代科學精神與科學實踐的重要依托。作為指導科學探索的導向標，“新質生產力是創新起主導作用，擺脫傳統經濟增長方式、生產力發展路徑，具有高科技、高效能、高質量特征，符合新發展理念的先進生產力質態。它由技術革命性突破、生產要素創新性配置、產業深度轉型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優化組合的躍升為基本內涵，以全要素生產率大幅提升為核心標志，特點是創新，關鍵在質優，本質是先進生產力”[5]。可以說，新質生產力是對當前新科技革命所展現的新特征與新趨勢，以及對這些趨勢與社會協調發展關系的最新總結與未來趨勢的預示。因此，新質生產力的形成邏輯，深深根源于以科學技術作為第一生產力的現代社會生產方式的躍遷需求。在科學與社會經濟發展的緊密關聯中，科學家的地位與作用舉足輕重，而科學家精神在推動和滋養科學活動中則發揮了關鍵的“支撐柱石”作用。

關于科學家活動及其背后所蘊含的科學精神的雙重維度，馬克思作出過如下描述，“科學絕不是一種自私自利的享樂，有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務”[6]。這一觀點在培育和發展新質生產力的背景下更具有代表性：在科學家通過科學認知活動及作為社會公眾成員這兩個層面推動科學進步乃至社會發展的歷程中，求真精神與為社會服務的價值觀念具有同等重要性。具體而言，科學認知精神的核心在于認識論維度中的真理追求與客觀方法論的應用，著重強調了科學認識中求真與創新觀念的重要性，這構成了科學家精神的基本內核。默頓關于“科學的精神氣質”的研究便是這一理論路徑的典范，其不僅是科學作為社會建制得以健康發展的基本認識論基石，也是科學家以科學認知為職業的根本職業要求。馬克思提出的“學識為人類服務”，進一步將人們的視線引向科學家的社會角色，特別是其專業知識與能力同社會責任之間的緊密聯系。科學家在探索科學真理的過程中，無法剝離其社會身份，這一身份同樣是科學家精神的核心組成部分。

作為現代社會的公民，科學家被賦予了前所未有的使命，即科學家不僅是知識創新的主體，而且其社會責任與觀念也須始終貫穿于研究與實踐活動全過程。科技創新帶動下的新質生產力對勞動者提出了更高的要求，促使勞動者不斷學習和掌握新知識、新技能，以適應新型生產模式的需求。作為擁有專業科學技能的公民，科學家“有義務來盡其所能使其技能的利用符合公眾利益”[7]，符合社會和諧、經濟可持續、科學綠色化的期盼，這一理念應該貫穿于其精神活動的始終。科學技術是新質生產力的核心驅動力，而新質生產力又為科技創新提供了更加廣闊的空間和更加便捷的條件，激發了科技創新的活力。科學家精神處于聯通二者的橋梁位置——新質生產力的培育和發展離不開科學精神的指導和推動，而新質生產力本身即是科學家精神在生產實踐中的具體體現和創新成果，科學家們的探索精神、創新精神等推動了新技術的產生和發展，進而為新質生產力的發展奠定了基礎。

基于認識論維度的科學家精神

認識論是探討科學家精神一個最基礎且核心的關鍵維度，它為科學家精神諸多內涵的形成提供了前提與基礎。從認識論的視角來看，科學實踐的核心目標是認知世界的客觀規律，即科學研究旨在揭示并確定客觀知識體系的有效性，確保認知成果的可靠性則是科學工作的根本要求。這對科學家提出了一系列理性化的科學認知規范和要求，這些規范內化為科學家的精神或觀念集合，通常體現為對真理的不懈追求、實證的探索研究、理性思考與分析的態度與方法等等的綜合體。

人們對科學家精神的理解往往始于科學認知的個體層面，因此，科學知識和方法的普遍性——即它們不依賴于個人意志或特定情境——被特別強調。正如早期任鴻雋等人所總結的那樣，科學精神乃是“崇實”“貴確”求真理之方法。[8]這要求科學家在進行科學研究時必須排除個人的主觀偏見，嚴格依據客觀事實、邏輯的一致性以及實驗的可驗證性等實證研究的標準和規范。在此意義上，科學家本身也就順理成章被視為崇高的道德實踐者——“科學家是獨立于‘所有人的倫理品質’之外的道德藝術大師和‘追求真理的反宗教的苦行者’。把科學看作是‘內在的天命’的觀點的核心是完整的、熱情的自我認同與作為唯一的激起生活興趣的智力任務的結合”[9]。可見，認識論意義上的科學家精神，簡單而言就是指科學家在追求真理和開展科學研究活動中所展現出的理性特質與態度，這些特質與態度構成了科學家精神的核心要素。

進而，從科學家個體的視角來看，科學家精神孕育了一種開放、合作及創新的積極心態，促進了科學家之間的協作與資源共享，有力地推動了科學研究的進步與發展。以認識論維度的真理性和客觀方法論為核心的科學認知精神，著重強調求真精神與創新性觀念的重要性，其核心精神是開放性的（open ethos），[10]這構成了以科學家精神推進科學事業穩步發展最為基礎且核心的認識論內涵。

隨著大科學時代的來臨，以科學家各自為戰為特征的小科學范式逐漸式微，以合作與分工為代表的科學共同體日益受到學界和業界的關注。實際上，這種轉變也在潛移默化中促使科學實踐的重心從科學家個體轉向科學共同體。在這一領域，最具代表性的研究無疑是“默頓規范”（Mertonian norms）。默頓在《科學的規范結構》一文中提出的普遍主義、共有性、無私利性以及有條理的懷疑主義等原則，構成了具有情感色彩的約束科學家的價值和規范體系。盡管這些原則主要關注科學共同體的內部規范性，但其立足點依然在于認識論層面，即強調這些認知標準對科學共同體的“公共價值”。[11]為了保障科學作為社會建制的健康發展，并滿足科學家以科學認知為職業的基本需求，科學職業（scientific profession）這一視角逐漸成為衡量科學精神的重要維度，也成為新質生產力背景下探討科學家精神有關議題不可或缺的參照系。

相較于傳統科學范式，新質生產力的發展為整個科學共同體研究提出了新的要求，如何協調好科學、技術在社會經濟發展中的關系成為重中之重。正如馬爾庫什指出的，“當實驗自然科學最初主要是因其技術-實踐上的巨大產能而變得合法時，與此同時，科學，本來的‘純’科學卻全面遠離了其有用性在實踐中的實現，也就是所謂的純粹的‘應用’，兩者遵循著截然不同的社會經濟邏輯”[12]。在傳統科學研究中，科學家個體或許可以因“科學而科學”而忽略這些基本規則的差異，但作為科學共同體，他們卻不能對此視而不見。因此，培育“集智攻關、團結協作的協同精神”變得至關重要，唯有如此，科學實踐才能容納各種事實上的可能性，而不止步于邏輯上的自我約束。當然，新質生產力的發展對科學共同體和科學家的要求遠不止于此。科學技術作為社會生產力的重要組成部分，內嵌于生產力的各要素之中，成為推動生產力躍升的關鍵，“要推進生產力的發展，科學從而技術成為最主要的發動機。科學使機器‘變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質。’”[13]為了優化和合理化生產力要素的配置，需要推陳出新的科學理論不斷提供技術支撐，同時，智能化與跨學科的發展也為基于創新、協調、綠色、開放和共享的發展理念創造了新的條件。

科學家以及科學共同體在認識論或認知層面不僅負有創新知識與理論的責任，而且還附加了應用、科普與傳播這些專業知識的責任，因為這是其他專業群體所難以肩負和實現的。艾德薩（J. Edsall）這樣總結，“一種類型的（科學責任）是和科學研究以及傳播相關的”[14]。我們必須認識到，當代科學的發展已經高度專業化，融合深度、廣度和復雜程度前所未有，其專業性分析和預判已經遠非專業人士所能勝任。開放科學（Opening Science）時代，要求科學家從傳統的數據創造者和“保管者”的角色，同時轉變為數據共享者和傳播者的角色，這無疑對科學家的社會角色和職責提出了新的挑戰。科學家在跨學科合作研究中需要扮演較之以往更加積極的角色，促進科學信息與數據的共享和知識的交流，同時要發揮好溝通科學共同體與普通公眾之間的橋梁作用，這一切都意味著科學家精神具有了前所未有的新內涵，這既是科學技術本身發展的需要，也是現代社會發展的必然要求。

繼而，這一趨勢凸顯了科學家認知精神的重要性，拓展了科學家精神的內核。認識論層面的責任問題也成為科學認知創新的一個核心維度。科學家在促進科學認知的透明性和開放性方面發揮著關鍵作用，這既要求他們積極采納并踐行理性主義的認識論原則，又要擔負增強公眾對科學信任、推動科學家之間以及科學家與公眾之間合作與交流的職責。因此，科學認知的責任問題在某種程度上也構成了新質生產力對科學創新與社會經濟發展相協調的必不可少的要求之一，它涉及科學產品投入應用后對經濟社會可能產生的結果和影響的評估，這種包含不確定性的預測本身也構成了科學家創新成果的組成部分。更進一步說，這歸根到底也是科學知識與應用、自由的創新研究與社會需求和責任之間的矛盾問題的體現。這一點首先體現在知識或技術創新本身的認知責任，盡管這一領域一直較少受到關注，且通常僅通過科學精神中的批判精神和開放態度等維度間接涉及，類似于對科學與技術的認知評估。值得注意的是，在處理這一問題時，我們應避免陷入科學主義的狹隘視角，即不應單純依賴科學本身來解決由科學引發的問題。這一點也成為我們進一步討論科學家精神的價值論維度的重要依據。

基于價值論維度的科學家精神

眾所周知，科學家不僅是科學知識生產的科學共同體成員，作為社會整體的一部分，他們也承擔著與其他社會成員同樣的社會職責與義務。科學家個體是多重社會身份的綜合體，在現代社會沒有完全游離于社會之外的科學家，這也是人們經常提到的“科學無國界，但科學家有國界”的問題，進而，這也就回到了艾德薩的“另一個涉及社會責任的議題”。[15]這一議題在科學家精神層面的體現是，僅憑科學理性的認知精神或原則是不夠的，科學家對待科學的態度還需納入相關的社會價值與責任予以考量。換言之，“科學家需要意識到他們是社會付以報酬的，同時也肩負教育未來科學家的社會責任”。[16]這種基于社會職責的要求與科學家的科學認知活動緊密相連，即科學知識的創新與責任是不可分割的。科學活動的這一邏輯也體現在科學家的精神面貌之中。因此，從社會價值論的視角來看，科學家精神是指科學家作為普通社會公民，在社會生活中所展現出的價值特征和傾向性態度。

因此，傳統上被純粹科學精神所有意無意忽視的人文精神以及社會價值問題，再次被納入科學家精神的討論范疇。科學家，作為新時代推動科學與社會深度融合的代表性群體，成為了科學精神與人文精神交匯融合的關鍵樞紐，這構成了新時期弘揚科學家精神的一個核心議題，亦是發展新質生產力所需要的科學文化環境。

如此一來，原本常常被狹義科學精神所排斥的人文精神與價值議題重新回歸我們的討論視野。在科學精神與人文精神相融合的視野下，科學創新所涉及的認識論問題以及責任問題所代表的價值問題，才有可能獲得更為系統性且根本性的解決。這一融合與超越，是新時代構建科學家精神的動力源泉，而科學家精神的豐富內涵與深遠意義也深深地植根于這一時代議題之中。在本質上，自然科學“不再僅僅是一種獨立個體的普遍活動，而已經成為一種特殊化的文化現象”，[17]成為一種高度特殊化且富含社會文化意蘊與價值導向的綜合系統，因此，我們需要從科學文化的層面來深刻理解和闡釋科學家精神，在科學研究中實現自由創新與責任意識的平衡，形塑新時代科學家精神的基本框架與核心要素。深入剖析和把握這一問題，對于弘揚和闡釋科學家精神，具有極為重要的意義。

作為驅動科學事業不斷前行的核心動能，科學家精神不僅極大地激發了人類對自然界無盡探索的激情與熱忱，也顯著地推動了科學知識的累積與生產力的革新進程。新質生產力的概念，強調的是基于科學創新的良性生產要素配置，這在根本上涉及科學知識的有效應用、自由創新研究與社會需求及責任之間的復雜而微妙的平衡關系。在此背景下，科學家的社會角色悄然發生了深刻轉變。在現代社會中，科學家的角色與職責已經遠遠超越了傳統意義上單純的專業范疇，其在參與社會決策制定中的實踐不斷深入，對科學技術的發展以及社會的整體進步都產生了重要影響。這一轉變意味著科學家所肩負的責任也更加艱巨與復雜。他們不僅需要在科學研究領域持續探索與創新，還需要積極參與社會議題的討論與決策，為社會發展貢獻自己的力量。如何在新時代背景下更好地塑造與培育科學家精神，以應對科學發展的需求與日益復雜的社會挑戰，成為亟待解決的重要議題。

新質生產力的崛起進一步凸顯了這一問題的緊迫性。創新的主導地位、優質化追求與先進性標準，均依賴于生產工具、勞動對象以及勞動者這三大生產要素的科學、合理配置，這一過程本身就是一個涉及多學科深度交叉、融合、互補的復雜系統工程。須知，“在馬克思那里，生產力不是勞動對象、工具和勞動者三種要素的相加，而是這些勞動要素在一定社會條件下的特定接合所建構起來的功能性構序能力。”[18]這種能力超越了生產要素本身，體現的是系統整體的效能。然而，在探討這一功能性問題時，傳統的抽象分析方法“卻忽視了生產過程中的技術關系研究，即忽視了人與機器的關系，忽視了對協作、分工、大機器生產的研究而走向平面”，[19]未能全面把握生產力的深層次結構。究其原因，是因為“勞動者、勞動資料、勞動對象及其優化組合的躍升”都離不開現代科學發展成果的支撐。新質生產力，作為基于新技術、新產業形態以及創新生產模式而發展起來的新型生產力形態，為科技綠色化、智能生產、創新驅動等前沿領域的發展開辟了廣闊的新天地。它不僅推動了生產方式的深刻變革，還為實現可持續發展、提升生產效率與創新能力提供了前所未有的可能性。因此，深入探索新質生產力的內在機制，促進其與多學科知識的深度融合，對于推動社會生產力的全面進步具有重大的理論與實踐意義，這正是生產力發展為弘揚科學家精神提出的時代課題。

在科學發現與技術革新突飛猛進的背景下，政策的制定往往受制于專業知識的局限性，而難以全面而精準地對接快速變化的實際需求。這一現狀也在一定程度上反映出科學家在風險預測、決策制定等領域的重要性。科學家不僅要持續深化其在專業領域的探索與研究，更要積極跨越學科界限，參與到社會決策的過程中，為科學與社會的協同發展提供智力支持。在這一語境下，科學家在現代社會中的職責已遠遠超越了單純的專業研究的認知范疇，而是被賦予了更為廣泛的社會責任，這也是科學家不可回避的歷史使命。科學家需要密切關注科學知識的社會應用及其潛在影響，積極承擔提升公眾科學素養、引導科技倫理建設等社會責任。在推動生產力實現質的躍遷過程中，科學家應扮演更為積極主動的角色，通過跨學科合作、產學研深度融合等方式，加速推動科技成果向現實生產力轉化的進程；同時，審慎評估科技發展可能帶來的社會風險與倫理挑戰，為科學與社會的共同進步貢獻智慧與力量。更進一步地，科學家既要保持對科學前沿的敏銳洞察，又要增強對社會現實的深刻理解，從而以更加全面和深入的視角參與到科學與社會發展的各項事務中，致力于塑造人類更加繁榮、可持續發展的未來。

結論：科學家精神的科學人文化視野

科學家通過科學認知與社會責任這兩個核心維度，有力地推動了科學事業的穩步前行，持續塑造并豐富著具有鮮明時代烙印的科學家精神。“廣大科技工作者在祖國大地上樹立起一座座科技創新的豐碑，也鑄就了獨特的精神氣質。”[20]科學家精神是一個動態演進、自我超越的開放性價值觀念體系。在這一動態體系中，科學家憑借其深厚的專業素養與廣闊視野，不斷開拓科學新知，推動知識邊界的拓展。同時，作為社會成員，他們積極引領著社會的發展進步，通過普及科學知識、推動科技倫理建設等多元途徑，促進科技與社會的深度融合。科學家的雙重身份——專業探索者與社會引領者，在現實生活中實現了高度的和諧與統一。正如薩頓所深刻洞察的那樣，科學本質上是一種人性化的科學，它不僅僅是對自然規律的揭示，更是一個蘊含著豐富社會文化價值與精神內涵的復雜系統。科學家精神作為這一系統的核心要素，不僅反映了科學家個人的品質與追求，更映射出整個社會的價值取向與精神文明的風貌。因此，科學家精神的培育與弘揚，不僅是科學事業發展的內在要求，也是推動社會全面進步、實現人類文明形態新的飛躍的重要力量。在加快發展新質生產力的時代背景下，科學家應發揮更為積極主動的作用，通過跨學科合作、技術創新等各種有意義的活動，推動科學與社會的協同進步，搭建起科學共同體這一通向人類命運共同體的重要橋梁。

科學家精神所蘊含的科學人文視野，倡導在科學實踐中融入人文關懷，關注科技發展的社會影響與倫理文化意義，為科學創新與人文價值的深度融合提供了可能。這一視野不僅豐富了科學的內涵，也拓寬了科學家的角色邊界，引導科學家在追求科學真理的同時，承擔起相應的社會責任，促進科技與人文、科技與社會的雙向互動。隨著科學技術的飛速發展和社會的全面進步，人文精神成為科學家精神不可或缺的構成要素，重要性日益凸顯。科學理論的發現與創新，不僅是對自然規律的探索，更是對人類智慧與創造力的彰顯，且其本身已成為“人性化科學”實踐不可或缺的一部分。[21]因此，我們須從人文與科學文化的雙重視角深刻剖析并理解和闡釋科學家精神。此外，當代科學的跨學科發展趨勢為不同學科間以及科學文化與人文文化的深度融合提供了廣闊平臺。這種融合不僅促進了知識的交叉與碰撞，還推動了思維方式的創新與拓展。科學的人文化是對以往過分追求純粹經濟效益的科學創新的一種糾偏，強調將生產力的多種維度納入科學創新與科技發展的綜合考量，以此推動科學、社會、自然之間的和諧共生。

展望未來，新時代科學家精神將持續引領科學事業在科學探索的深度與廣度上取得更大突破，并在推動人類社會可持續發展方面發揮更為重要的作用。為此，我們應進一步加強科學家精神的培養、傳播與弘揚，以此激發全社會的科技創新活力，為構建人類與自然和諧共存、科技與社會協同發展的美好未來提供強大精神動能。

（本文系國家社會科學基金后期資助項目“當代科學哲學中的不充分決定問題研究”的階段性成果，項目編號：21FZXB061）

注釋

[1]簡單來說，科學家精神的對象指向具有科學研究人員和社會公民雙重身份的科學家，而科學精神則指向以科學共同體為中心而形成的特殊科學群體，科學精神是科學本身對科學實踐活動所提出的規范、理念和價值要求，是科學作為一種客觀存在的內在精神氣質及其對象化的外在規范要求，它們二者既有聯系也存在一定的區別。

[2][21]薩頓：《科學史和新人文主義》，陳恒六等譯，北京：華夏出版社，1989年，第2～49、97頁。

[3][20]習近平：《在科學家座談會上的講話》，《人民日報》，2020年9月12日，第2版。

[4]R. P. Stearns， "The Scientific Spirit in England in Early Modern Times，" Isis， 1943， pp. 293-300.

[5]習近平：《發展新質生產力是推動高質量發展的內在要求和重要著力點》，《求是》，2024年第11期。

[6]拉法格：《回憶馬克思》，董思秋等譯，濟南：山東新華書店出版社，1949年，第2頁。

[7]B. Russell， "The Social Responsibilities of Scientists，" Science， 1960， p. 391.

[8]任鴻雋：《科學救國之夢：任鴻雋文存》，上海科技教育出版社，2002年，第353～355頁。

[9][12]馬爾庫什：《文化、科學、社會：文化現代性的構成》，孫建茵等譯，哈爾濱：黑龍江大學出版社，2015年，第183、72頁。

[10]J. Cohoon and J. Howison， "Norms and Open Systems in Open Science，" Information & Culture， 2021， p. 56.

[11]R. K. Merton， The Sociology of Science： Theoretical and Empirical Investigations， Chicago： The University of Chicago Press， 1942， pp. 270-273.

[13][19]孫承叔：《資本與歷史唯物主義：資本論及其手稿當代解讀》，上海：復旦大學出版社，2013年，第156、156頁。

[14][15][16]J. T. Edsall， "Two Aspects of Scientific Responsibility，" Science， 1981， 212（4490）.

[17]P. D. Pandey， "Spirit of Scientific Innovation in India，" Current Science， 2002， p. 83.

[18]李克特：《科學是一種文化過程》，顧昕等譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1989年，第59頁。

[19]張一兵：《問題式、癥候閱讀與意識形態》，北京：中央編譯出版社，2020年，第363頁。

責 編∕張 貝 美 編∕周群英