徐特立的名、字、號

徐特立是我國近現代著名的革命家和教育家，培育了毛澤東、蔡和森、田漢等一批為中國革命事業做出巨大貢獻的杰出人才。對于徐特立的名、字、號，學界迄今未完全弄清楚。有鑒于此，筆者結合相關史料，特就此問題作一考論。

一、關于徐特立的名

名，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。《說文解字》曰：“名，自命也，從口、從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。”從古至今，孩子出生后，長輩就要為之取名。

對于徐特立的名，學界常用的表述為：“徐特立，又名徐立華，原名徐懋恂。”但這與史實不盡相符。徐特立出生之后，其父母給他取的是什么名呢？

經查，徐特立的祖先原居江西南昌府豐城大順鄉，后遷浙江衢州府龍游縣徐家里。根據荷葉塅徐氏后人徐志忠提供的抄自藏于湖南圖書館的1912年續修《徐氏族譜》記載，明朝洪武年間，志洪、志德、志高、志海、志道、漢高、仲賢、志錦、美玉等九兄弟遷湖南長沙，族譜稱九兄弟為“湖遷祖”（徐氏第一世），嗣是各創基業，散居湖南全省各地，遞分遞衍，分別形成九大房（分支）。從第三世起，徐氏有“子文芳則大，承伯工尹振，萬時道宏仁”十五字派語。至清道光七年（1827）十一月冬至日三修《徐氏族譜》，審定從第十八世起的新派語十六字：“樹立本經，敬宗克孝，才達名儒，慶延華誥。”其中，徐特立所屬這一大房，善化五美鄉荷葉塅徐氏的始遷祖為徐志海。

以徐志海為第一世，徐特立之父徐樹兆為第十八世，屬“樹”字派，故名“樹兆”。續修《徐氏族譜》的相關記載是：“樹兆，字景星……妻胡氏……子二：立泰、特立（祧伯祖仁里為孫）。女二適熊、陳。”因為續修《徐氏族譜》修于1912年，而此時徐特立早已由立華改名為特立（詳后），該族譜便記載徐特立名特立。但從父母給子女命名的習慣看，老大名“立泰”，老二也就對應名“立華”，不會一個將“立”的派字置于名頭，另一個又將“立”的派字置于名末。因此aPa9lD/BX/wlQcLpZy9uxImFKhwSsg9DUSPAtzgVOUo=，學術界常說的徐特立“又名徐立華”，應當是“原名徐立華”。

關于徐特立后來改名“特立”之事，徐特立曾在《我的生活》一文中有詳細的敘述。他說：“我在十六歲時，卻反對人事之麻煩，曾和本鄉十余人，租一小船往衡山朝南岳。乘船不過四日，這十余人每日都斥責船戶，當時我很憤慨，而心中默念：‘我如果是一船戶，我決不運人，只運豬；我讀書如果取得科甲，就只做教官。’所以名‘特立’，所以好自然科學。”自此之后，徐特立便自名“特立”，從未使用過“立華”之名。在《留法老學生之自述》一文中，徐特立自我介紹曰：“我是湖南長沙人，姓徐，名特立，今年四十三歲。”

由上可知，徐立華應是徐特立的原名，“特立”是其十六歲時為自己改的名字，以后就成為其常用之名了。

二、關于徐特立的字

近代以前，古代男女除名之外皆有字。《禮記·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孔穎達疏：“始生三月而加名……年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”

徐特立出生于清末，也遵循“冠字”的傳統。對此，學界幾乎是眾口一詞：徐特立，“字師陶”。然而，史實卻并非如此。經查，續修《徐氏族譜》中對徐特立的字早有明確的記載：“特立，字懋恂。”這就說明，徐特立的字應是“懋恂”，而不是“師陶”。而且“懋恂”也并不是徐特立的“原名”或“又名”。徐特立自稱常用“特立”，而他人稱徐特立則常用“懋恂”而不直呼“特立”。如徐特立的好友楊樹達在1949年9月13日日記中記“作書與徐懋恂”，在1953年6月13日日記中記“聞徐懋恂歸湘”，在1953年6月27日日記中記“列席徐懋恂召集語言問題座談會”，等等。徐特立的學生田漢在1947年1月為徐特立七十大壽所作賀詩的標題就是《懋師七十大壽》。

值得注意的是，古人對于字或號中筆畫較多的字，有時會用同音的字或同音而筆畫較少的字來代替。例如，譚延闿，字組盦，也常被寫作祖庵、組安、祖安等。徐特立字中的“懋”字，也有寫作“茂”的。例如，1925年10月13日《申報》的《第十一屆全國教聯會消息》一文中稱“徐茂恂”為大會的招待員。又如，楊樹達在1953年6月19日的日記中寫道：“晤王疏安，云昨日見徐茂恂（特立），亟稱余著《中國修辭學》之美。”此外，“恂”字有時也被寫作“循”或“洵”字。例如，1921年8月7日湖南《大公報》上《我的留法勤工儉學觀》一文中稱：“徐懋洵先生于去年秋來法勤工儉學。”又如，1921年9月15日，湖南《大公報》上刊發了《徐懋循致朱劍凡書》。

還需要指出的是，陳志明先生在《徐特立傳》中說，“徐特立出生后，祖父借助《康熙字典》，為孫子起了一個吉利的名字——懋恂”，1905年，徐特立赴岳州參加會試之后，“為了表現他的卓然獨立，不同流俗，出污泥而不染的清高思想，他將自己的名字‘懋恂’改為‘特立’”。并說：“他后來雖改名為‘特立’，但對于‘懋恂’這個名字，仍很珍惜，在抗日戰爭時期，他寫文章，還經常以‘懋恂’或‘恂’為筆名。”后來，師秋朗也在《現代圣人徐特立》一書中說：“祖父為他取名懋恂，是勤奮、茂盛、篤實、自信之意。他很喜歡這個名字，后來雖為銘志而改為‘特立’，但仍常用‘懋恂’或‘恂’署名。”以上說法值得商榷。第一，如前所述，“懋恂”是徐特立的字而非名，因此“特立”之名并非由其字“懋恂”更改，應為由其原名“立華”更改而來。況且，直到二十世紀五十年代，楊樹達仍以其字“懋恂”稱呼徐特立，這更說明徐特立的字“懋恂”一直未作更改。第二，經筆者查證，徐特立在湖南《大公報》、《中國農村》、《解放日報》、《青年文化》等報刊發表的《湖南鄉自治草案評議》《關于武裝農民問題》《對犯錯誤的學生怎樣管理》《邊區參議會應有的任務》《參觀中直軍直生產展覽會的意見》《抗戰五個年頭的教育》等眾多文章，署名均為“徐特立”，并未見其“經常以‘懋恂’或‘恂’為筆名”。

三、關于徐特立的號

號，是人們根據自己的志趣和愛好所起的，所以又叫“自號”，而它是在名和字之外另起的一種稱謂，因而也叫“別號”。號，一般也常用于自稱，對人稱其號也是一種尊敬。所以，號亦常被作為稱呼之用。名和字由于是長輩所取，一般不可隨意更改；而號則不同，可因個人喜好和人事變遷隨意更改或增加。“號”的實用性很強，不僅可供人呼喚，也常用作文章、書籍或字畫的署名，因而“號”又可稱為“自署”或“別署”。

對于徐特立的號（自號、別號），學界鮮有提及。然而，史實表明，徐特立曾經的確為自己起過號。

陶行知是中國近現代著名的教育家，他于1927年創辦曉莊師范學校，該校雖然比徐特立創辦的長沙師范學校和長沙女子師范學校稍晚，但其在全國的影響卻很大。對于陶行知，長期從事教育工作的徐特立非常崇敬，曾在《延安新教育學會致函陶行知先生》一文中稱陶行知創辦的曉莊師范學校是“鄉村教育運動的大旗”“為中國鄉村教育運動開闊了一條大路”，并對陶行知給予了高度的評價：“先生的教育主張及十五年來所辛苦經營的事業，在中國教育史上，實占了光輝的一頁。這不僅是對摧毀中國傳統教育起了很大的革命作用，同時也是為中國新教育樹立了一塊基石。”徐特立因崇敬陶行知而自號“師陶”。對此，徐特立在《再論我們的學習》一文中明確表示：“我不是他的學生，我常尊敬他為師，我與故舊通訊，署假名常署‘師陶’。”徐特立的學生蕭三對此也很清楚，并在其1947年所著之《徐老不老》一文中說：“他后來取過一個別名叫作‘師陶’。”1987年，徐明清也在《對陶行知先生的再認識》一文中說：“徐老非常尊敬陶先生，要學習陶先生，自己別號‘師陶’。”由此可知，“師陶”并不是學界所謂的徐特立的字，而是徐特立為自己所起的別號或自號，寓師法陶行知之意，且常以“師陶”為筆名“與故舊通訊”。

根據以上考證，對于徐特立的名、字、號，我們可以作如下結論：徐特立，譜（派）名或原名立華，后改名特立；字懋恂，亦作茂恂、懋循、懋洵；別號或自號師陶。