欲文明其精神，先自野蠻其體魄

在延安的時候，任弼時十分感慨地說過這樣的話：“毛澤東同志有這樣強健的身體，真是我們黨的一大幸運。”

1936年12月，剛剛經過萬里長征的毛澤東在陜北的一個窯洞里會見斯諾時說：“我后來在華南多次往返行軍中，從江西到西北的長征中，特別需要這樣的體格。”

欲文明其精神，先自野蠻其體魄

身健則體強，體強則氣壯，氣壯則心勇，心勇則志堅，志堅則事成。

毛澤東在青年時代就響亮地提出，“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”，甚至認為，“人固以發展一身之勇力為其最終之目的”，力主“智、仁、勇并重”，“身心并完”。意志、勇力、體魄的堅固錘煉，只有具備了這些人格因素，才能經受住勤苦實踐的考驗，在向理想目標奮進的征途中才不至于生出心有余而力不足的空嘆。

青年毛澤東十分自然地把體魄、勇力上升為人格重塑的首要前提，他既是全校最積極的體育活動倡導者，也是全校最有毅力的鍛煉者。

公開發表的第一篇文章：《體育之研究》

青年時代，毛澤東參加了很多鍛煉項目，主要有冷水浴、游泳、爬山、遠足、露宿、六段操運動。

冷水浴是毛澤東的老師楊昌濟先生天天堅持的鍛煉項目，毛澤東就是最堅決的仿行者。

這一習慣毛澤東保持了多年。中華人民共和國成立后，毛澤東年紀大了，不能洗刺激的冷水浴，但每天洗澡時仍堅持不用熱水，只用微溫的水。他還對人說：“我覺得這樣洗澡比一般洗澡的辦法好得多。一般洗澡的辦法只有清涼作用，我這樣洗澡的辦法，除有清涼作用外，還有鍛煉身體的作用。一個經常注意鍛煉身體的人，更不會被風雪的寒威所嚇倒。我過去練習過冷水浴，現在年紀雖然大了，冬天也還可以不用熱水洗澡。小小的寒凍也還經得住。”

體育鍛煉，首先是作為養生娛樂之道被人們提出來的，人們也多從健康益壽的角度看待體育鍛煉的價值。毛澤東也是先從這個角度出發來強調體育鍛煉之效，但他的重心不在于此。強壯勇武的體魄、“蠻拙”的運動在他看來是一種令人向往的人生境界，鍛煉身體歸根到底是為了適應激越緊張的戰斗生活。他青年時代曾這樣描繪：“騎突槍鳴，十蕩十決。暗惡頹山岳，叱咤變風云，力拔項王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事。”

再進一步，青年毛澤東把體育、體魄的功能價值，同人格生命的本質、建功立業的前提、國家民族的命運直接勾連起來。為此，他還寫了一篇長文章叫《體育之研究》。說來也不是偶然，生平發表過無數文章的毛澤東，公開發表的第一篇就是這篇談體育鍛煉的。在文章里，他反復闡述體育的效應，說它不僅能強健筋骨、增加知識、調節感情，還可以堅強意志，“意志也者，固人生事業之先驅也”。

體育——體力——武勇——意志，在這里形成了一個從身體到精神的升華過程。

毛澤東那充滿驚濤駭浪的搏擊生涯，在這里埋下了一個不小的伏筆。

怎樣才能盡量長壽又健康

到了晚年，毛澤東仍然樂此不疲地鐘情于鍛煉身體，這里且說說他如何看重曹操的《龜雖壽》。

曹操在這首詩里說：“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年……”

《龜雖壽》是曹操在平定烏桓后的班師途中寫的。起因大概是他的重要謀士郭嘉在這次班師途中病死了，年僅38歲，從而引發他時不我待的感慨。該詩恰分三層意思：一是人終究是要死的，這是對生命的達觀態度；二是要在有生之年積極進取；三是不信天命，要自己掌握自己的命運。

毛澤東對這首詩是很欣賞的，他不僅自己書寫這首詩，還經常把它寫下來寄贈給別的同志。

《南史》卷二十二《僧虔傳》敘述光祿大夫劉鎮之30歲時曾得過一場大病，家人皆以為定死無疑，已置棺材，不料劉鎮之不久后病情轉好，最后還活到了90多歲。史家由此感嘆：“因此而言天道未易知也。”毛澤東讀《南史》至此，隨即以曹操的《龜雖壽》批注道：“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”意即并非“天道”不可知，全在人們自己的“養怡”而已，實乃“己可造命也”。

“己可造命”，全靠養生、鍛煉，對政治家來說，“造命”似乎顯得特別重要。所以古代帝王總是希望長生不老，有些糊涂的皇帝甚至要去尋不死之藥。

據在毛澤東身邊工作過的醫生徐濤回憶，毛澤東還真跟他談過這個話題。毛澤東認為：不但沒有長生不死，連長生不老也不可能，有生必有死。而且，只長壽不健康又有什么好處呢？要長壽又健康才好，要老有所為。

怎樣才能盡量長壽又健康呢？

毛澤東的話題又回到了曹操。他對徐濤說：“曹操多年軍旅生涯不會很安逸，可在1700多年前，醫療條件也不會怎么好，他懂得自己掌握命運，活了65歲，該算是會養生的長壽老人啰。你們搞醫療的應該學學，不要使人養尊處優，只想吃好、穿好不想工作還行？更不能小病大養。保健不是保命，不要搞什么補養藥品，我是從來不信這些的。主要是革命樂觀、心胸開朗、鍛煉身體。”

（摘自《毛澤東之魂》人民出版社）