山重水復(fù)的認(rèn)可度

特邀名師劉艷軍，語文高級教師，惠州市首席教師，華南師范大學(xué)師范生兼職教授，發(fā)表文學(xué)作品和教學(xué)論文約20萬字。

作文題

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α罢J(rèn)可度”的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800 字。（2024年上海卷）

一根骨頭，狗對其垂涎欲滴，而羊卻嗤之以鼻；破洞牛仔褲，二十年前羞于見人，而今卻成時髦爆款；孫悟空，大鬧天宮時是被憎恨的潑猴，西天取經(jīng)之后卻被封為“斗戰(zhàn)勝佛”；一個定窯刻花淺碗，在北宋當(dāng)時不過日常器具而已，而今卻是價值連城的文物；一座揚(yáng)州城，起初可能平庸無奇，歷經(jīng)闡釋和傳揚(yáng)而成唐代詩人揮之不去的揚(yáng)州情結(jié)……

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。受林林總總的各種因素影響，“認(rèn)可度”的涵義也是十分豐富而深邃的，其錯綜復(fù)雜的程度，可能超出了我們的想象。

評價主體影響認(rèn)可度。不同的人，有不同的好惡，對事物的認(rèn)可度自然也就不同。正所謂：眾生不同，各有所愛；你愛蘿卜，我愛白菜。不同的人，認(rèn)知水平不同，對事物的認(rèn)可度也就會不同。清代畫家華巖的《蜂虎圖》，起先被眾人嫌棄嘲笑，后來被行家慧眼識珠，遂脫穎而出成名畫。即便是同一評價主體，其情緒心境也會對認(rèn)可度產(chǎn)生直接影響。有首歌唱出了兩人情感的變化：“從前你穿越風(fēng)雨，都會倉促見一面；后來連傘的邊緣，你都懶得分一點(diǎn)。”主體跟對象之間的利害親疏關(guān)系同樣會影響到認(rèn)可度，鄒忌美于徐公、情人眼里出西施講的就是這個道理。

時代發(fā)展影響認(rèn)可度。原始時期，先民叩拜神靈；而如今，人們用科學(xué)認(rèn)識世界。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，原本處于深閨人未識的事物，可能一夜爆紅，廣受追捧。西方思想史上，牛頓、愛因斯坦等科學(xué)巨匠時期，科學(xué)成為毋庸置疑的中心；而現(xiàn)代西方人文主義從浪漫、非理性等角度出發(fā)，開始反思科學(xué)主義，批判對科學(xué)主義的頂禮膜拜。在生產(chǎn)力低下的年代，荒野代表著荒蕪貧瘠和饑寒交迫。而如今，荒野不但具有景觀的價值，更具哲學(xué)的意義，恰如斯特格納所說：“荒野能給予我們安慰，讓我們知道自己仍保有作為人的心智，這屬于希望的地理學(xué)。”

事物自身影響認(rèn)可度。一瓶新酒，辛辣燒灼，自然不太討人喜歡；而隨著時間的推移，成為醇香綿柔的老酒后，其價值就大大提高了。西晉時期的周處，少時橫行鄉(xiāng)里，與南山猛虎、長橋下蛟并稱“三害”；后棄惡從善，戰(zhàn)死沙場，留名青史。就讀于華中科技大學(xué)時的馮驥，幾人能識？而《黑神話：悟空》風(fēng)靡全球之后，馮驥幾乎家喻戶曉。

影響認(rèn)可度的，其實遠(yuǎn)不止這些因素。那么，在山重水復(fù)之中，如何實現(xiàn)柳暗花明呢？我想，以人為本，為了人的價值實現(xiàn)和幸福生活，這就是“認(rèn)可度”宗旨和皈依。

［名師感言］

生活中，“認(rèn)可度”的現(xiàn)象處處都是，但正因為可寫的東西太多，所以很容易寫成大雜燴。這篇文章，選取了影響“認(rèn)可度”的各種因素這個角度，從評價主體、時代發(fā)展、事物自身等三個方面，討論了“認(rèn)可度”所受影響的復(fù)雜性。

有關(guān)“認(rèn)可度”的素材，本期《青年文摘》非常多。《唐代詩人的揚(yáng)州情結(jié)》，探討了揚(yáng)州城獲得詩人極高認(rèn)可度的原因。《一只怪老虎》，講述了《蜂虎圖》從被嘲笑到成為名畫而被盛贊的故事。跟貧困時代人們對荒野的認(rèn)知迥然不同，《荒野》闡釋了荒野的景觀價值和哲學(xué)意義，這也是人們越來越認(rèn)可荒野的緣由吧。

《〈黑神話：悟空〉創(chuàng)始人馮驥：踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山重要》講述了馮驥的成長故事，啟示我們，要贏得更高的社會認(rèn)可度，必須銳意創(chuàng)新，提升自己，創(chuàng)造價值。