故鄉(xiāng)、城市、味蕾（評(píng)論）

阿娜爾·孜努爾別克是近年涌現(xiàn)的新疆青年作家之一。幾年來(lái)，她不僅在《民族文學(xué)》《西部》《青年作家》等文學(xué)刊物發(fā)表作品，還加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)，并兩度赴魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)。尤其可喜的是，2023年她出版了自己的第一部散文集《走過(guò)六百公里》，這部作品集集結(jié)了她近年發(fā)表的約二十萬(wàn)字的散文作品。

經(jīng)過(guò)幾年的辛勤錘煉，她的作品已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)出屬于自己的獨(dú)特面貌和個(gè)人風(fēng)格。如果對(duì)這些作品加以劃分，主題可以大致分為故鄉(xiāng)印痕、城市生活和味蕾記憶。她以細(xì)膩的筆觸描繪了度過(guò)少年時(shí)代的故鄉(xiāng)伊犁（鞏乃斯、果子溝乃至霍城）和工作后定居的城市烏魯木齊，以及在伊犁和烏魯木齊之間的六百公里路途。此外，她還著筆于新疆獨(dú)具特色的飲食，比如涼皮、馬肉那仁和抓飯，寫(xiě)出了一系列文化散文。在她的作品中，伊犁和烏魯木齊不再僅僅是一個(gè)地理名詞，而是一個(gè)充滿(mǎn)故事、充滿(mǎn)情感、充滿(mǎn)生命力的文學(xué)世界。而那些獨(dú)具特色的美食在阿娜爾的用心錘煉下，也成為新疆人文景觀、民俗風(fēng)情以及阿娜爾個(gè)人生活體驗(yàn)和文學(xué)體悟的載體。在扎實(shí)勤懇的散文創(chuàng)作過(guò)程中，阿娜爾正在創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)原鄉(xiāng)和創(chuàng)作風(fēng)格。

伊犁是阿娜爾筆下重要的紙上原鄉(xiāng)。在《想念伊犁的雨》和《薰衣草和我》等文中，阿娜爾以“伊犁的雨”和“薰衣草”為意象，勾勒出一幅幅充滿(mǎn)鄉(xiāng)愁與浪漫情懷的畫(huà)面。伊犁的雨，不僅滋潤(rùn)了大地，也滋潤(rùn)了她的心田；薰衣草的芬芳，不僅彌漫在空氣中，也彌漫在她的記憶里。在《杏樹(shù)與杏花》《草原記憶》等篇章中，阿娜爾更是將伊犁土地上的自然景物詩(shī)意化地呈現(xiàn)在讀者面前。杏樹(shù)、杏花、草原……這些自然元素在她的筆下被賦予了生命和情感，成為了連接過(guò)去與現(xiàn)在、個(gè)人與自然的橋梁。通過(guò)這些自然景物的描繪，阿娜爾不僅展現(xiàn)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和敬畏之情，也表達(dá)了自己對(duì)生命和生活的深刻感悟。

從伊犁到烏魯木齊的六百公里成為了阿娜爾生命中不可避免的長(zhǎng)途。在散文集《走過(guò)六百公里》中，阿娜爾以六百公里的遠(yuǎn)行為線(xiàn)索，將地理的遷徙與情感的流轉(zhuǎn)結(jié)合在一起。“六百公里”，這不僅僅是一個(gè)物理距離的概念，它更像是一種心靈的隱喻，象征著人生的旅途、成長(zhǎng)的足跡以及情感的變遷。阿娜爾通過(guò)不斷遠(yuǎn)行，將自己的所見(jiàn)所感融入其中，使得從伊犁到烏魯木齊的六百公里成為了一個(gè)情感抒發(fā)的載體。伊犁和烏魯木齊之間是六百公里的漫漫長(zhǎng)路，通過(guò)不斷回望和重現(xiàn)故鄉(xiāng)的風(fēng)景，經(jīng)由一次次的往返和思索，阿娜爾寫(xiě)下了沿途的景致和人文，更記下了少年離鄉(xiāng)的復(fù)雜心緒。當(dāng)然還有令人動(dòng)容的親情，父母一次次送女兒在伊犁和烏魯木齊之間遠(yuǎn)行，“父親在那段路上反復(fù)練習(xí)未來(lái)的一場(chǎng)告別”，直到女兒穿著紅色馬甲出嫁，“十五歲第一次走過(guò)漫長(zhǎng)的六百公里，坐在大巴車(chē)上望著身后漸行漸遠(yuǎn)的果子溝，心里空蕩蕩的。二十八歲穿著紅嫁衣的我離開(kāi)果子溝，心不再空蕩，但裝了無(wú)數(shù)個(gè)疑問(wèn)。一次次喝夠母親沏的奶茶，吃夠包爾薩克，遠(yuǎn)行中脫去困惑，用經(jīng)歷和愛(ài)填滿(mǎn)心里的空洞，驅(qū)走疑惑的陰霾。遠(yuǎn)行不再意味著孤獨(dú)、苦澀，如今想來(lái)，只剩下自豪”。

如本雅明所說(shuō)：“遠(yuǎn)行的人必有故事可講。”反復(fù)行走的六百公里遠(yuǎn)行路上發(fā)生的故事和情感，最終凝聚成阿娜爾散文創(chuàng)作中最為核心的主題——“走過(guò)六百公里”。

定居烏魯木齊后，阿娜爾將筆觸轉(zhuǎn)向了烏魯木齊這座充滿(mǎn)活力和多元文化的城市。“外地求學(xué)的八年，烏魯木齊對(duì)我而言有著特別的意義，它是火車(chē)票面上小箭頭的某一端，意味著終點(diǎn)站或者始發(fā)站”。畢業(yè)后，烏魯木齊“完全地接納了我，我也接納了烏魯木齊”。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代化的來(lái)臨，烏魯木齊大變模樣，自然而然地成為了阿娜爾散文創(chuàng)作的對(duì)象。

烏魯木齊是繁華都市，也有平凡的煙火生活。有大巴扎的繁華與喧囂，有各民族的交流與融合，有河灘路上的奔波和擁堵，還有日漸豐富的城市文化生活……這些場(chǎng)景都被她一一捕捉并呈現(xiàn)在讀者面前。

烏魯木齊見(jiàn)證了阿娜爾人生的轉(zhuǎn)變，“畢業(yè)后我在烏魯木齊就職、戀愛(ài)、結(jié)婚、成為母親……完成這些事情也就十年，一個(gè)女性十年的蛻變發(fā)生在烏魯木齊”。與此同時(shí)，阿娜爾也保持著對(duì)市民生活和城市歷史的關(guān)注，在《河灘路上》一文中，阿娜爾則將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了“河灘路”這一具體地點(diǎn)，探討了其作為城市動(dòng)脈的象征意義。在《碾子溝不是一個(gè)溝》中，阿娜爾則通過(guò)“碾子溝”這一地名的誤解和自然景觀的描繪來(lái)揭示城市背后的歷史與文化內(nèi)涵，“碾子溝它不是一個(gè)水溝、山溝，或是其他什么溝，它是烏魯木齊老客運(yùn)站的名字”。碾子溝也是烏魯木齊市民生活的重要維度，“碾子溝客運(yùn)站也關(guān)聯(lián)著路邊餐館……包子、奶茶的香，烤肉、烤馕的酥香……哐當(dāng)響了一路的箱子安靜在一旁，索性再續(xù)一碗奶茶，再多吃一個(gè)包子”。阿娜爾筆下的烏魯木齊，有朝氣，有煙火氣，更有歷史的厚度。

阿娜爾善于挖掘生命中的獨(dú)特意象，為自己的散文創(chuàng)作添彩。她以“味道”為切入點(diǎn)來(lái)探討味蕾上的記憶與情感，以及這些記憶與情感背后的文化內(nèi)涵和人生哲理。

在《味道人生》中，阿娜爾寫(xiě)到，“我太愛(ài)吃包爾薩克，一天三頓包爾薩克”，“喝一碗丁香熬制的奶茶會(huì)出一把汗”，而“酥油從牛奶中提煉，色澤鮮黃，促進(jìn)消化也有助于提高記憶力，總之是另一個(gè)對(duì)身體友好的食物”，而涼皮的制作更是有趣，老板娘“一手端著平底鍋，一手分別抓取涼皮、黃面、牛筋面、紅薯粉裝入平底鍋，再將蔥花、黃瓜絲、花生粒、辣椒醬、湯料等按順序放入其中攪拌，熱油一澆”，一鍋美味的涼皮就此誕生。阿娜爾認(rèn)為味道不僅僅是一種感官體驗(yàn)，更是一種情感的寄托和記憶的觸發(fā)點(diǎn)，同時(shí)味道也承載著一種文化的傳承和認(rèn)同。

在《熟悉的馕香》《月餅的圓》《馬肉納仁》《想念一碗抓飯》《拌面的浪漫》等篇章中阿娜爾則詳細(xì)分析了特色美食在散文中的情感寄托與文化內(nèi)涵。她以馕、月餅、馬肉納仁、抓飯、拌面等特色美食為例來(lái)講述這些美食背后的故事和情感以及它們所承載的多元文化和地域特色。這些美食不僅僅是味蕾上的享受，更是一種情感的寄托和文化的傳承。

作為新疆新一代的散文寫(xiě)作者，阿娜爾承繼了劉亮程、李娟、王族等前輩作家在日常中提煉生活詩(shī)意、捕捉心靈微光的散文技藝，沿著前人開(kāi)辟的文學(xué)傳統(tǒng)正在有條不紊地創(chuàng)造自己的文學(xué)世界。與此同時(shí)，阿娜爾也是繼艾克拜爾·米吉提、葉爾克西·庫(kù)爾曼別克、阿依努爾·毛吾力提之后涌現(xiàn)的以國(guó)家通用語(yǔ)言創(chuàng)作的又一位哈薩克族文壇新星，正與他們一起繪制著新疆文學(xué)的多彩畫(huà)卷。

回顧阿娜爾的散文創(chuàng)作，每當(dāng)寫(xiě)到生長(zhǎng)于斯的伊犁，她總是格外深情。如今，阿娜爾這位伊犁河的女兒將帶著最新的散文作品《記憶鞏乃斯》回到伊犁河畔的文學(xué)刊物《伊犁河》，愿阿娜爾能繼續(xù)以她真摯的情感，挖掘新疆大地獨(dú)有的韻味與故事，書(shū)寫(xiě)出更多關(guān)于這片熱土、關(guān)于日常生活的動(dòng)人篇章。