王維茱萸傳至今

說到茱萸，幾乎沒有不知道的，因為王維的那首詩《九月九日憶山東兄弟》太深入人心了，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。

茱萸，又名“越椒”“艾子”，是一種常綠帶香的植物，具有殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。木本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中藥。按古人的習慣，在九月初九重陽節那天爬山登高，臂上佩戴插著茱萸的布袋（古時稱作“茱萸囊”），以示對親朋好友的懷念。

3種茱萸巧分辨

許多朋友經常問我，王維詩中的茱萸到底是吳茱萸還是山茱萸？

關于茱萸，我想說，因為古人用字簡約，或是當時世人對此有約定俗成的共知所指，所以詩詞及文獻之中只用“茱萸”二字。但是，在現代ghZyRs8ofQcrElDe6+1oyw==植物學中，茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分。那么，古人到底說的是哪一種茱萸呢？

那就讓我們來梳理一下。吳茱萸為蕓香科吳茱萸屬，葉羽狀復葉對生，長橢圓形或卵狀橢圓形；而山茱萸為山茱萸科山茱萸屬，葉對生，卵狀橢圓形或卵形，稀卵狀披針形。二者雖均為落葉小喬木或灌木，科屬、形態、氣味差別卻很大。至于食茱萸，有些地區不常見，而且食茱萸和吳茱萸、山茱萸所屬也不一樣，為花椒屬的植物，本文不展開說明。

吳茱萸簡稱“吳萸”，是我國古老的傳統中藥，長沙馬王堆漢墓出土的《五十二病方》中就有用其治病的記載。吳茱萸一般分布于秦嶺以南各地，但海南未見有自然分布，曾有人引去栽培，均生長不良。吳茱萸的果實是紫紅色的，5顆圍成一圈，表面粗糙，有凸起的斑點，像一個個縮小了許多的小橘子，又像一個個微型的小南瓜。果實的外皮破了之后，會露出黑黢黢的種子，種子氣味芳香濃烈、沁人心脾。而山茱萸的果實呈棗紅色，有點兒像枸杞。因為非蕓香科植物，它沒有那種濃烈的芳香氣味，很好辨別。

為何要插吳茱萸

在古代，人們過重陽節插的其實是吳茱萸。那么，古人為什么要插吳茱萸呢？

西晉吳郡陽羨（今江蘇宜興）出了一位著名的政治人物叫周處（就是那位“除三害”的猛少年，目前南京尚有他的府邸遺址），他曾經著有一部記述地方民俗的《風土記》。雖然此書和《神農本草經》一樣不幸散佚，但靠著后人的輯本，它至今仍然是中國民俗史研究的基本參考文獻之一。就是這部書明確記載著：“俗尚九月九日謂上九，茱萸氣烈，熟色赤，可折其房以插頭，云辟惡氣而御初寒。”由此可見，重陽節所佩之茱萸是有強烈氣味的吳茱萸，而不可能是沒有氣味的山茱萸，也不大可能是枝條上滿是刺、容易扎人的食茱萸（椿葉花椒）。

另外，因為重陽節的月數和日數都是九，而九在陰陽學說里是“至陽之數”，所以從漢代開始，古人受陰陽學說的影響，認為九月初九陽氣太盛而導致陰陽失調，是兇日，需要辟邪。這正是推動重陽節佩戴茱萸的節俗發展的主要原因之一，也是與驅邪相關的民間傳說的源頭之一。君不聞民間有將吳茱萸呼為“辟邪翁”的嗎？

重陽佩茱萸的風俗在南北朝至唐代最為盛行，在宋元之后日漸少見，時至今日，幾乎已成絕跡。其中變化的因由，大概要從重陽節節俗重心的潛移默化轉變中去理解。在早期民眾的生活中，重陽節節俗強調的是避邪消災，但是隨著人們生活水平的改善，祛邪避禍早已不是人們更關注的問題，代之以對未來生活的更多期盼。所以，“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（吳茱萸）。

劉裕彭城賞茱萸

唐代詩人儲光羲是王維的好友，他有一首題為《登戲馬臺作》的登臨懷古之作，寫的是南朝宋武帝劉裕在項羽曾經戲馬的彭城（今徐州）戲馬臺上大宴群臣，把茱萸當作犒賞全軍的獎品的趣事。

此詩從劉裕稱帝前攻城拔寨落筆，寫他平滅南燕以后聲威大震，天下豪杰紛紛依附，隨他南征北戰、建功立業。詩中有一句為“天門神武樹元勛，九日茱萸饗六軍”，以“樹元勛”概括出劉裕的討伐之功，以“饗六軍”引導出他宴請群僚于戲馬臺的情景，把英雄風云際會后君臣同樂的場景借特殊的道具——茱萸寫得酣暢淋漓！

設想如果沒有這首詩，我們怎么知道歷史上還有這么一位君主，在勝利的宴會上向將帥和士兵們贈送茱萸以示慶賀呢？

（責任編輯：白玉磊）