地域文化視角下泰山皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

摘 要：伴隨著生活水平的逐漸提高，人們對(duì)于精神層面的需求越來(lái)越重視，在這一背景下，文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。在山東泰安地區(qū)，泰山皮影戲作為當(dāng)?shù)刂匾幕钱?dāng)?shù)匕l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。通過(guò)分析研究泰山皮影戲的特色和內(nèi)涵，能夠幫助人們更加深入地了解這一文化，進(jìn)而推動(dòng)泰山皮影戲的傳承和發(fā)展。在以泰山皮影戲?yàn)楹诵倪M(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，需要通過(guò)保留皮影藝術(shù)精髓、注重文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新、把握受眾審美需求、注重產(chǎn)品情感體驗(yàn)等措施，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化視角；泰山皮影戲；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）27-00-03

泰山皮影戲作為泰山地區(qū)獨(dú)有的民間藝術(shù)形式，不僅承載著豐富的地域文化信息，還以其精湛的雕刻技藝、生動(dòng)的表演形式和深刻的文化內(nèi)涵，成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。近年來(lái)，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品以其獨(dú)特的創(chuàng)意性、文化性和實(shí)用性，成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。將泰山皮影戲與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅能夠?yàn)槠び皯虻膫鞒刑峁┬碌穆窂胶推脚_(tái)，還能夠通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。

一、泰山皮影戲的發(fā)展及特點(diǎn)

（一）泰山皮影戲的發(fā)展傳承

泰山皮影戲是山東省泰安市的傳統(tǒng)戲劇，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其歷史可追溯到明代，表演活動(dòng)自那時(shí)起就非常頻繁。泰山皮影戲作為山東皮影戲的重要代表之一，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表演體系。

從清代開(kāi)始，泰山皮影戲逐漸成熟并廣泛流傳，它不僅繼承了早期山東皮影的“摩調(diào)”，還廣泛吸收泰安當(dāng)?shù)亓餍械钠渌耖g戲曲唱腔，形成了豐富多彩的聲腔體系。在發(fā)展的過(guò)程中，泰山皮影戲廣泛吸收當(dāng)?shù)匚幕胺窖裕罱K形成了自身特色。泰山皮影戲中的人物形象栩栩如生，同時(shí)人物服裝和各種道具也非常精美。在傳承過(guò)程中，泰山皮影戲一直以口傳心授的方式為主，演員表演也沒(méi)有固定的劇本，主要靠自身的技藝和臨場(chǎng)發(fā)揮來(lái)表演，而這也讓泰山皮影戲具有即興和創(chuàng)意性的特點(diǎn)，更賦予了它獨(dú)特的生命力。近年來(lái)，泰山皮影戲的傳承讓人們意識(shí)到，要想讓這門古老的技藝更好地傳承下去，必須適應(yīng)時(shí)代的變化，拓展傳播方式。于是，當(dāng)?shù)貓F(tuán)隊(duì)積極打造非遺劇場(chǎng)，把皮影傳習(xí)館等展示場(chǎng)所開(kāi)進(jìn)了景區(qū)，通過(guò)研學(xué)游、深度游等體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客不僅可以觀看皮影演出，還能親自體驗(yàn)皮影制作和劇目編演。這種創(chuàng)新的傳承方式不僅吸引了更多的觀眾，也讓泰山皮影戲在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出了新的活力。

（二）泰山皮影戲的特點(diǎn)

1．手工制作

泰山皮影戲的表演道具在制作過(guò)程中主要以手工制作為主，同時(shí)材料選擇主要以羊皮和牛皮為主，在表演打戲時(shí)主要使用韌性較強(qiáng)的驢皮，尤其是制作皮影人物時(shí)，需要使用刀子對(duì)驢皮進(jìn)行切割，然后手工染色，最終雕刻出形狀不同的皮。也正因此，手工制作成為泰山皮影戲的一大特點(diǎn)。

2．表演風(fēng)格獨(dú)特

泰山皮影戲表演風(fēng)格較為獨(dú)特，表演者在表演時(shí)會(huì)通過(guò)聲音與皮影結(jié)合，呈現(xiàn)出各種各樣的情節(jié)，最終形成獨(dú)特的表演風(fēng)格。通常，皮影戲表演需要兩人及以上才能完成，但是通過(guò)傳承人范正安先生的研究，最終形成了一種“十不閑”的表演形式，這一形式主要是指在表演時(shí)，表演者要在腦海中想出歌詞，口中唱出旋律，手中揮動(dòng)人物，腳下踩著槌子，即一個(gè)人要完成多項(xiàng)不同任務(wù)[1]。

3．文化內(nèi)涵豐富

泰山皮影戲作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中逐漸形成了相對(duì)成熟的藝術(shù)，也因此使其自身具有極其豐富的內(nèi)涵。以泰山皮影戲的表演劇目來(lái)看，其內(nèi)容包括歷史、傳說(shuō)、神話故事等，這些劇目?jī)?nèi)容不僅本身具有一定的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也記錄了當(dāng)?shù)氐臍v史。伴隨著這一藝術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷變化，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與皮影藝術(shù)相結(jié)合的有效印證。

4．泰山石敢當(dāng)系列特色劇目

在泰山皮影戲的眾多劇目中，石敢當(dāng)系列是當(dāng)?shù)刈罹咛厣瑫r(shí)也流傳最廣的曲目，其中的《石敢當(dāng)大戰(zhàn)惡狼精》又最為知名。在如今的泰山皮影戲表演中，幾乎每場(chǎng)都會(huì)表演《石敢當(dāng)大戰(zhàn)惡狼精》，借助石敢當(dāng)鋤強(qiáng)扶弱的精神，間接地展示了山東人豪爽大氣、民風(fēng)淳樸的情懷。

二、地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

（一）地域文化是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感源泉

地域文化包含歷史、傳統(tǒng)、民俗和藝術(shù)形式等多方面內(nèi)容，這些元素構(gòu)成了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。地域文化的多樣性為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的可能性，不同的地域文化具有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)。例如，一些以傳統(tǒng)手工藝為特色的地域文化，其獨(dú)特的工藝技巧和材料運(yùn)用為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感；而一些以自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情為特色的地域文化，則可以通過(guò)提煉其獨(dú)特的景觀元素和民俗符號(hào)，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品更具地域特色和文化內(nèi)涵。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是地域文化傳播的重要載體

地域文化作為某一地區(qū)獨(dú)有的歷史、風(fēng)俗、藝術(shù)等元素的集合，具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正是將這些文化元素巧妙地融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，創(chuàng)造出既具有實(shí)用性又富含文化底蘊(yùn)的商品。這些產(chǎn)品不僅滿足了人們的物質(zhì)需求，更在潛移默化中傳遞著地域文化的精髓，加深了人們對(duì)該文化的認(rèn)知和認(rèn)同[2]。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為地域文化的傳播載體，促進(jìn)了文化的交流與融合。不同地域的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上相互借鑒、融合，形成了更加豐富多彩的文化景觀。

（三）地域文化元素提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

通過(guò)將地域特色、歷史故事、傳統(tǒng)圖案等文化精髓融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅能夠賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，使其在市場(chǎng)中獨(dú)樹(shù)一幟，還能激發(fā)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感和情感共鳴，從而增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。地域文化元素的運(yùn)用，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更是精神上的享受，滿足了消費(fèi)者對(duì)于個(gè)性化、差異化產(chǎn)品的需求。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)促進(jìn)地域文化的創(chuàng)新與發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是地域文化傳承的橋梁，更是推動(dòng)地域文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)地域文化元素進(jìn)行創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，不僅保留了文化的精髓，還為其注入了新的活力和時(shí)代感。創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念不僅滿足了當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)新穎、獨(dú)特產(chǎn)品的追求，也激發(fā)了公眾對(duì)地域文化的興趣和探索欲，促進(jìn)了文化的傳播與交流。

三、地域文化視角下泰山皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念

（一）保留皮影藝術(shù)精髓

泰山皮影戲作為根植于泰山地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，不僅承載著泰山地區(qū)的民俗、歷史和文化，更以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和精湛的表演技藝贏得了世人的贊譽(yù)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，保留皮影藝術(shù)的精髓意味著要深入挖掘泰山皮影戲的傳統(tǒng)元素和獨(dú)特魅力，將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。以泰山皮影的雕刻技法為例，其技法靈活多樣，包括陰刻和陽(yáng)刻，點(diǎn)、線、面的運(yùn)用合理且富有變化，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中可以借鑒這些雕刻技法，將其應(yīng)用于產(chǎn)品的圖案和裝飾上，以展現(xiàn)泰山皮影的獨(dú)特魅力[3]。泰山皮影的色彩搭配也極具審美性，顏色艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)上，也應(yīng)注重繼承泰山皮影的原有色彩搭配，同時(shí)借鑒現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，在調(diào)和與搭配上有所創(chuàng)新。

（二）注重文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新

注重文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新這一理念旨在通過(guò)創(chuàng)新手段，讓傳統(tǒng)皮影藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力，更好地融入現(xiàn)代生活。泰山皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，僅僅復(fù)制或模仿傳統(tǒng)皮影元素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正的創(chuàng)新在于如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。為此，可以運(yùn)用3D打印、AR技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，將皮影角色和場(chǎng)景進(jìn)行數(shù)字化處理，創(chuàng)造出具有互動(dòng)性和趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品。還可以將皮影元素融入現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)具有皮影元素的服飾、配飾等，讓皮影藝術(shù)以更加時(shí)尚、潮流的方式呈現(xiàn)在人們面前[4]。注重文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新不僅有助于提升泰山皮影戲的品牌知名度和影響力，還可以吸引更多年輕人關(guān)注和參與皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展。通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓更多人感受到皮影藝術(shù)的魅力，從而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。

（三）把握受眾審美需求

把握受眾審美需求是確保產(chǎn)品市場(chǎng)接受度和文化傳承效果的關(guān)鍵，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)地域文化的獨(dú)特性，還要緊密貼合目標(biāo)受眾的審美偏好和實(shí)際需求。因此，以泰山皮影戲?yàn)榛A(chǔ)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，需要針對(duì)不同受眾群體，設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如針對(duì)兒童市場(chǎng)可以設(shè)計(jì)色彩鮮艷、形象可愛(ài)的皮影玩偶或繪本，以寓教于樂(lè)的方式傳播皮影藝術(shù)；而針對(duì)成年消費(fèi)者，則可以推出更具文化內(nèi)涵和收藏價(jià)值的皮影藝術(shù)品或紀(jì)念品。為此，泰山皮影戲文創(chuàng)品牌應(yīng)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上將皮影元素與日常生活用品相結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如可以設(shè)計(jì)皮影造型的馬克杯、筆筒等，這些產(chǎn)品不僅美觀大方，還具有一定的實(shí)用性。

（四）注重產(chǎn)品情感體驗(yàn)

以地域文化為基礎(chǔ)進(jìn)行泰山皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，從消費(fèi)者角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有這樣才能提升消費(fèi)者的黏合度，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。泰山皮影戲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所具有的深厚內(nèi)涵正是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及連接產(chǎn)品和消費(fèi)者的重要紐帶，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，讓消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中能夠被其內(nèi)涵所感染[5]。例如，可以設(shè)計(jì)一系列以泰山皮影戲經(jīng)典劇目為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，如將劇目中的經(jīng)典場(chǎng)景、人物形象等以插畫、雕塑等形式呈現(xiàn)，讓消費(fèi)者在欣賞產(chǎn)品的同時(shí)，回憶起劇目中的故事情節(jié)，引發(fā)情感共鳴，進(jìn)一步加深對(duì)皮影藝術(shù)的情感體驗(yàn)。

四、泰山皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）皮影藝術(shù)紀(jì)念品

在進(jìn)行藝術(shù)紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)，可以深入挖掘皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)精細(xì)的手工雕刻和著色、巧妙的圖案設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的跨界合作等方式，將皮影藝術(shù)轉(zhuǎn)化為具有實(shí)用性和觀賞性的文創(chuàng)產(chǎn)品。以泰山皮影戲最為經(jīng)典的劇目《石敢當(dāng)大戰(zhàn)餓狼精》為例，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以選擇其中的石敢當(dāng)、餓狼精等形象進(jìn)行擺件或者手辦設(shè)計(jì)。同時(shí)，還可以以泰山皮影戲中的經(jīng)典圖案為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)手工雕刻和著色，將皮影藝術(shù)完美地呈現(xiàn)在冰箱貼上，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)靥厣谋滟N。

（二）皮影生活用品

在泰山皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，皮影生活用品是一個(gè)重要的創(chuàng)新方向。因此，泰安當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)可以將泰山皮影元素融入日常生活用品中，設(shè)計(jì)一系列以皮影戲角色和場(chǎng)景為主題的餐具、茶具、家居飾品等。比如，可以以泰山皮影經(jīng)典角色“石敢當(dāng)”為原型設(shè)計(jì)馬克杯，將石敢當(dāng)?shù)挠⒂滦蜗笊鷦?dòng)地呈現(xiàn)在杯身上，既實(shí)用又富有文化內(nèi)涵[6]。或者設(shè)計(jì)以皮影戲舞臺(tái)為背景的臺(tái)燈，通過(guò)巧妙的燈光設(shè)計(jì)和皮影圖案的投影效果，營(yíng)造出獨(dú)特的文化氛圍，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪幸材芨惺艿狡び八囆g(shù)的魅力。這些皮影生活用品不僅豐富了消費(fèi)者的生活體驗(yàn)，還促進(jìn)了泰山皮影戲文化的傳承與發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的活力。

（三）皮影互動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)品

在泰山皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，皮影互動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)品成為一個(gè)新穎且富有教育意義的設(shè)計(jì)方向，當(dāng)?shù)乜萍脊究梢越Y(jié)合現(xiàn)代AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，開(kāi)發(fā)以“皮影”為主題的互動(dòng)體驗(yàn)應(yīng)用。該應(yīng)用通過(guò)掃描特定的皮影圖案，即可在手機(jī)或平板電腦上呈現(xiàn)出立體的皮影戲表演，用戶可以通過(guò)手勢(shì)控制皮影角色的動(dòng)作，甚至參與到劇情的發(fā)展中，與皮影角色進(jìn)行互動(dòng)。這種設(shè)計(jì)方式極大地提升了產(chǎn)品的互動(dòng)性，也能夠因此增加用戶的體驗(yàn)感，充分激發(fā)了用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和創(chuàng)造力。

綜上所述，泰山皮影戲已經(jīng)成為泰安地區(qū)發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要文化基礎(chǔ)，但值得注意的是，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要遵循當(dāng)?shù)靥厣浞直ＷC文創(chuàng)產(chǎn)品具有創(chuàng)新性和地域性的特點(diǎn)，以此吸引消費(fèi)者。因此，泰安地區(qū)應(yīng)從自身實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行策略探討，通過(guò)制定相關(guān)舉措促進(jìn)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓更多的人了解和喜愛(ài)泰山皮影戲，從而推動(dòng)其在新時(shí)代背景下的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：吳雨寒（1999-），女，山東東營(yíng)人，碩士研究生在讀，從事視覺(jué)傳達(dá)與數(shù)字媒體研究。