遼河的濕地密碼

遼河以水為筆，在入海口處肆意揮毫，似依戀又似撒歡兒，似莊重又似隨意，在這片土地上信筆涂鴉，留下的筆道或粗或細，或深或淺，或長或短，或直或彎，每一彎都緊握大地，根根分明，條條相通，遠遠望去，像大地的葉脈，水韻靈動，蜿蜒綿延，又像水在大地上畫出的一幅幅畫，寫意豪邁，工筆精美。

這幅畫卷的主筆是遼河，東遼河和西遼河匯合后，一路奔行在下遼河平原，肆意揮毫。因為太過肆意，留給鄉村發揮的余地就顯得局促且不規則。于是，隨著遼河的筆道，一個個村莊就那樣隨意地橫亙在濕地和城市之間。在下遼河平原濕地，濕地、鄉村、城市雜亂地堆砌在一起，隨著世事變遷、歲月流轉，居然長在一起，成為默契融合、色彩瑰麗的圖畫。鄉村如城市的后花園，延展在濕地與城市之間，也如濕地卷起的彩色溝邊，把城市與濕地無縫連接。濕地是鄉村的最初表象，也是鄉村文明的最終載體；城市是鄉村發展的高端模式，也是與濕地共生的一種聚落。

水沿著一個個鄉村的草木、河流、田土、人家、房屋、街路流淌，留下一個個名稱、掌故、軼事、傳說。被遼河水網浸潤的鄉村有著不同的地理物產、精神內核、文化特質、質樸鄉情，沿著遼河留下的筆道，可以探尋這些村子的獨特密碼。生活印記在固態的形式下容易被保存，如古城、舊居、古道等，而水包容萬物，也融于萬物，水村生活的印記也易于被水洗滌、淹沒、消融，因而濕地鄉村不同于平原、丘陵、山地上的鄉村：后者或依托地利、得天獨厚，或分布錯落，樣貌俊秀，或傳承久遠、內外兼修，或臥虎藏龍、名人效應凸顯；或獨具特色，引人尋幽。而濕地鄉村雖不具備這樣的天時地利人和，但它們也有著鮮明的特征，或蘊含著神秘傳說，或承載著淳樸真情，或標志著地理物產，或傳遞著智慧胸襟等。它們不聲不響、不瘟不火卻內涵廣闊、氣度卓然。

遼河行至盤山縣古城子鎮，與渾河、太子河相遇，形成大名鼎鼎的三岔河。三河交匯，成為當地交通樞紐和戰略要地。相傳唐代貞觀年間，唐太宗親統六軍從洛陽出發東征高麗。行至三岔河，但見河寬水深，濁浪滔天，洶涌的大河攔住了去路。無橋無渡，數十萬大軍望河興嘆。雄才偉略的帝王，怎么能受困？唐太宗命先鋒大刀王君可在三日之內務必找到渡河之策，否則問斬。軍令如山！王君可接下軍令，緊鎖愁眉，前有大河攔路，后路泥濘不通，實在無計可施。王君可吃不香，睡不著，將至天明，才昏睡在軍中大帳內。剛睡著，就見河神進帳，對他說：“明日寅時，河中有渡橋，大軍可過河。”并叮囑過橋后切不可回頭看。王君可驚醒，急令探馬查看。第一批探馬回報說未見橋，王君可很生氣，立斬之。第二、第三批探馬也未見橋，均立斬之。待到第四批探馬去探時，天色已晚，探馬心想，實報無橋是死，謊報有橋也是死，不如謊報。于是謊報有橋出現于河面。王君可急忙報與唐太宗。李世民聞訊大喜，命大軍緊急渡河。當唐兵行至渡口時，果然看見一座黑黝黝的橋。唐太宗急命連夜渡河，并命令只許前進不許回頭看。大軍抵達彼岸后，斷后的王君可內心疑惑，黑黝黝的，到底是什么橋？他回頭一看，原來這橋竟是由螃蟹堆聚糾纏而成！等他看清的一剎那，一聲巨響，蟹橋塌陷，王君可連人帶馬掉入河中，被螃蟹啃食干凈。相傳，河蟹背上的硬殼，原本光滑無痕，被唐軍的馬蹄一踩，便留下了馬蹄的印跡。如果把河蟹的胃翻過來仔細看，里面還有王君可橫刀立馬的小小頭像。小時候頑皮，還多次翻找過王君可的形象。話說大刀王君可掉入三岔河，那把大刀橫劈而下，成為分水劍，把河水清濁分開。到如今，三岔河水仍一半清一半渾，傳說這是王君可的大刀落在這里的緣故。

美麗的民間傳說當然無從考證，只有三岔河幽幽流淌。三岔河是幸運的，有古城子來承載它的歡樂與哀愁。關于三岔河的千年風濤，終會湮滅在歷史的風塵中。在這里，水仿佛是另一種時間，把水下的一切變成歷史。

三岔河在古城子匯聚，充分交流之后，轉身打個旋兒，成就了一旁的小村青蓮泊。青蓮泊原名繞溝，為河水繞村而過的意思。因為出了一名關東才子李龍石，這個名不見經傳的小村繞溝，變身為充滿傳奇和文化味兒的青蓮泊。也在用河水講述著李龍石的傳奇。清朝末年，天災人禍頻仍，洪水漫天，兵戈不息。天下滔滔之際，關東才子李龍石以才氣動鄉關，二十二歲中舉，之后屢次赴京會試，因得罪權貴，鎩羽而歸。龍石公為人俠義，豪氣干云，常為民請命，發不平之鳴。一次偶然北上昌圖探親，得知懷德縣（今吉林省公主嶺市）出臺新令，將田賦翻了兩番，農民不堪重負，紛紛拋家舍業，遠走他鄉。他基于義憤，代鄉民擬狀向昌圖知府申訴。不料這懷德縣令的官位正是重金從知府手里買來的，他伸張正義不成，反被羅織罪名，報吏部褫去舉人名分，發配西北蕭關。差官李福感于龍石公為人，行至山海關時，毅然焚毀文書，將他釋放。龍石公只身亡命京師，藏匿在同年京官徐少云等家中。數年后左宗棠去世，他在友人舉薦下代五府六部十三科道草擬挽聯。其聯搜括世上人間美贊之詞，傾盡五湖四海哀悼之情，一時震動朝野，從而有機會面見刑部大員，陳訴冤獄，得以昭雪。回鄉后，龍石公籌辦“養園”學館，傳道授業，培育英才。當時遼河下游洪水肆虐，為根治水患，他向當局呈請開浚雙臺子河，獲得奉天衙門批準實施，將遼河主道導入雙臺子河。自此，遼河安瀾，無邊無際的遼澤洼地，變為魚米之鄉。崢嶸歲月俱已矣，文采風流今尚存。如今的青蓮泊伴著三岔河的濤聲走過一個個晨起日落，依然炊煙裊裊、楊柳依依。

遼河一路穿村過鎮，沿岸村莊多以水命名，如河沿、水庫、水岸、河南、溝北等。在水庫與河沿之間，小村駕掌寺如遼河一個閑筆，依傍遼河而蘇醒與睡眠。駕掌寺這個名字與水無關，卻是一個關乎河的故事。據傳，明末清初一年秋天，一場暴雨連降七天七夜，河水漫溢，房屋倒塌，一片汪洋。災民流離失所，衣食無著，乃至餓殍遍地。一位須發皆白的船老大偕子駕舟，循聲救人，將災民運至河沿唯一一處高坡地，把這船人安置登陸，又駛向茫茫天外。從清晨劃到深夜，又從深夜劃到清晨，一連三日，當他把最后一個人救上岸時，自己竟累死在船頭。水退之后，幸存者感其恩德，在高坡上為其立廟，因不知其姓名，取名為駕掌寺。因為當地人把駕船的艄公稱為“駕掌”。眾人在廟宇周圍定居，晨昏祭拜，并相約效法老駕掌，終生行善。潮漲潮落，日月更替。數百年之后，當國家民族遭逢大難，從小村駕掌寺走出的仁人義士，傳承老駕掌俠義精神，投身抗日，高舉義旗，把愛國的旗幟寫在大地上。

一路上沿著水的指引，駕掌寺全貌逐漸顯現出來。在蒼茫的天地間，白雪覆蓋的房舍、田宅，小村如淡墨勾勒的一葉扁舟，穩穩地停靠在遼河邊。百十戶人家的小村，整齊地排成隊列，和諧的配置，流暢的美感，最有名的畫家也描摹不出。畫面上，北方鄉村特有的尖頂瓦房坐北朝南，勾勒出地域特色。村前小橋橫臥，小河蜿蜒；村內院落圍墻，有序排列；村后沃野千里，直通天際，雪野與藍天交會在視野窮盡處，把這幅水墨畫引入無窮的意境。從外在看，小村的詩情畫意與別處的詩情畫意如出一轍，然而，若想融入這幅畫卷，還需要詳讀村落密碼，審慎做出抉擇。駕掌寺村的密碼索引是兩個關鍵詞：“老駕掌”與“俠義精神”。出來的時候，雪依然不緊不慢地下著，微微地隨風打著旋，漫無邊際地飛舞，好像一點兒也不急，有充足的時間來演繹這場舞蹈。經過雪的過濾，空氣格外清新。相比于春天的鮮活、夏天的潑辣、秋天的斑斕，遼河口的冬無疑是內斂、恬靜的。沒有了花的喧嚷、蟲的聒噪、雷的轟鳴，這里的冬單調，甚至是枯燥的，就如水墨畫中大片的留白，這留白雖不動聲色，又有獨特的韻味在其中，這韻味就是水墨的靈魂。駕掌寺這幅生動雋永的水墨畫，是以義字為靈魂，經過長期歲月的浸潤，終于長成遼河口人血脈深處的精神圖騰。

越臨近入海口，遼河越撒歡兒，水把岸浸潤得透透的，稻在河與海的滋養下，成片成片地生長。僅僅百余年，黃色的稻浪已經和綠色蘆葦蕩、紅色翅堿蓬一樣躋身遼河口濕地三原色。而榮興村據說是1928年張學良開辦的營田公司舊址。營田公司以抽水機引遼河水灌溉，開創了東北地區水稻生產機械化的先河。稻伴隨著水與泥，一點一點融進生活。不論是堿灘開荒，還是發展特色農業，人與稻，稻與人，都在相互改變，最后，稻走進人的日常生活，人把稻做成輕博物館，obDOXIseqKXueyebTxjoGQ==就叫“稻作人家”。榮興村里不用的老房子也沒閑著，做成“稻作人家”民宿，據說運營得還不錯。如今，越來越多的人回到這里，尋找、回憶、收集、集聚、固化，乃至升華。當年點亮稻作文明的人一茬茬老去，“稻作人家”依然立在那里。當人們體驗和重溫過后，回到各自的生活，稻作仍作為一種文化，深深刻入靈魂。

行文至此，我還想用一處關隘鎖住這一方水土，這處關隘就是赫赫有名的黑風關。當初的烽火狼煙已然不見，如今這里白墻黛瓦，屋舍儼然，稻田圍繞，水流潺潺，整個村子像一個沒有圍墻的公園。 信步小巷，房前屋后干凈整潔，院墻整齊劃一，行道樹挺拔蔥郁，花草連片覆蓋，路燈排排成行，整個村子綠樹環繞，花紅草綠，天藍水清，似一幅風光旖旎的畫卷。

這幅風光旖旎的畫卷在早先卻不是這樣，它是史上赫赫有名的黑風關，據傳是評書《隋唐演義》中“薛禮征東”的重要關隘。那里曾留下烽火鏖戰的英雄俠義，也留下毒煙、瘴氣、陷阱和“十二把飛刀”的傳奇。據傳，黑風關始建于隋末唐初，主城、東西南北延長各為一百二十丈，分設東西兩座拱形城門，城墻高三丈六尺，底部寬八丈，頂部寬三丈，兩側垛口林立。主城建筑面積為一萬四千四百平方尺，與東西兩座城門相連，又分別設有二丈八尺高的甕城，以備戰時應急之用。城內分設四條登城馬道，東西兩座城門頂部又分別設有城門樓、旗桿，內城可容納三千兵馬，東門外設有校軍場，城西有下水道，由城內流向南面的大海溝而流淌入海。

自唐朝以來，黑風關城憑著得天獨厚的地理位置及豐富的海洋資源，成為交通重要門戶，也成了兵家必爭之地！到了明代末年，這里更成為抵御清軍鐵騎的重要關口。一茬又一茬的刀兵鏖戰過后，黑風關沉寂下來，猶如一座死城。這時，有一戶關里的李姓人家，篳路藍縷，風餐露宿，來到黑風關城下。看到狼煙過后的一片死寂，大著膽子想進城定居，可抬頭看見城墻上的大炮，擔心軍隊回來惹出是非，就沒敢進城，定居在了城外。黑風關城北有一個打造刀槍兵器的鐵廠，城南有一座道觀，名叫圣清宮。這李姓人家為了與關里家人通信聯系，便以鐵廠為標志，給這里起了村名叫大鐵廠堡。后來，村名逐漸演變為大堡子村。

三百多年，滄海桑田，世事變遷，第一個來到這里的李姓人家一直沒有離開，他們耕讀傳家，用實際行動詮釋自己的家園夢。大堡子的文化帶著漁耕文化的內斂和自給自足的味道，也帶著移民文化的開放與包容的氣息。漫長的三百多年，村民把愿望、訴求寄托在道觀圣清宮里的諸神身上。圣清宮始建于清雍正年間，香火繁盛時為東北最大的道觀。后來圣清宮因年久失修，湮滅在歲月的風塵中。如今重修的道觀靜靜佇立在村中，綻放著歷史文化的光輝。其實，不論是黑風關、大鐵廠，還是圣清宮，都是大堡子歷史變遷的文化符號。這些文化符號穿越歷史，到如今還熠熠生輝。

走進大堡子，仍能感受到歷史文化的獨特內質。一進村，以廉政名言警句和《傳統二十四孝》《弟子規》及古詩詞為主要內容的文化墻，讓村子的文化味道一下子濃厚起來。別的村子該有的文化活動，這個村子一項不落，甚至夕陽下躍動的身影和晨起瑯瑯的讀書聲都和別的村子如出一轍。要不是每年都有人從全國各地特意尋訪，誰也不知道高出地面近一尺的土堆就是大名鼎鼎的黑風關。看著平平常常的黑風關舊址幾個大字，想著腳下這片土地發生的激斗鏖戰，再一次對這片人文厚土肅然起敬。從前世到今生，大堡子從烽火狼煙走到生態宜居，從篳路藍縷走到綠意盎然，遼河口人的家國夢，從來沒有如此舒展、溫潤。

遼河走筆，水村如畫，每幅畫都是新的。水村的年歲不在外貌，不像古城、古村、古道那樣長在臉上，也不像古樹、古橋、古畫那樣比歲月悠長，水村的年齡是長在心里，長在骨髓里。遼河一遍遍沖刷洗滌，沖刷大地，沖刷歲月，也沖刷遼河口人的心田；遼河流過城市，流過村莊，流過紅灘綠葦，最終流向遼河口人的心海。

作者簡介>>>>

曲子清，遼寧盤錦人，中國作家協會會員，遼寧省作家協會全委會委員，盤錦市文聯副主席。在省級以上報刊物發表文學作品百余萬字。代表作為“濕地三部曲”（《濕地錦年》《濕地繁花》《冰陷湖》）。

［責任編輯 胡海迪］