詩人畢福堂三情結：故鄉、祖國和詩

20世紀50年代末，詩人畢福堂出生于山西屯留，祖上世代農民，生活極其艱苦。幸運的是，這個農民18歲參軍，在北京新華社警衛連、天安門國旗班服兵役，因此接受了嚴格的軍事訓練和良好的禮儀訓練。在漫長的歲月中，真誠、睿智的畢福堂慢慢成長為一名詩人，先后出版《搖籃夢》《露珠之光》《伴隨》三部詩集，尤其后兩部詩集中的大部分作品堪稱中國新詩壇的優秀之作。

筆者反復閱讀《露珠之光》和《伴隨》，發現這兩本詩歌集都跟詩人畢福堂的為人一樣，表面隨和、低調，骨子里丘壑縱橫，平和的外表下隱藏著深刻的內涵。

詩人畢福堂詩歌題材的選取十分寬泛，仿佛人世間的一切都可以自覺地涌到他的詩意、心靈和筆端，而且對詩歌主題的開掘也達到相當的深度、厚度以及高度。

筆者從詩人畢福堂的詩歌發現了他生命和靈魂深處的三大情結，這三大情結共同構建了詩人詩歌的大境界和大氣象。這三大情結就是詩人畢福堂的故鄉情結、祖國情結以及詩歌情結，三大情結相互作用，形成互文，共同構成了詩人畢福堂壯麗的詩歌景象。

詩人畢福堂的故鄉情結

詩人畢福堂的故鄉山川秀美（“上黨天高四望遙，留城佳氣動春潮”，清梁迪《留城早春》），歷史積淀深厚，到了近現代還有許多英雄故事流傳。難怪從詩人畢福堂的詩歌里可以領略到那對故鄉深深的摯愛、眷念與贊美，詩人畢福堂的生命和靈魂深處凝聚著深深的故鄉情結。

從詩人畢福堂的許多作品里，都可以讀到感人肺腑的眷念故土人物與風俗的情感。《喝大葉茶的屯留人》就是這樣的杰作。“在屯留 喝大葉茶水/是老輩留下來的風景一道”，詩人濃墨重彩地在詩里描繪了太行人獨特的民風鄉俗。“多年來我在異鄉的旅途疲憊奔走/溫馨的大葉茶水無時不在夢中縈繞/像懷念一位兒時朝夕相處的伙伴/我眷念它純樸的色澤 溫馨的味道”，這生命之水早就成了詩人畢福堂脈管里知冷知熱的殷紅血液，流淌在他的生命和靈魂深處。

大葉茶之外，小時候吃過的餃子那個香啊，成就了詩人畢福堂的詩歌《味道》：“那時 每人一年五斤麥子/大年初一吃頓餃子那個香啊/老屋的炊煙把裊裊醉態炫耀給四鄰”。

詩人畢福堂的家鄉盛產小米，詩人是吃小米長大的。“小米是中國特產”，小米“以豐富而博大的營養/哺育了一個古老的民族”“小米的色澤至高無上”“匆匆幾十年/在品嘗了世界各地的名米之后/我仍覺得小米的味道/獨特深刻舉世無雙/越吃 脈管里的血液越純/越吃 家鄉的明月越亮”（《懷念小米》），在詩人筆下，小米有威神力，難怪當年小米加步槍，能夠締造一個共和國呢！

詩人做客廈門八市海鮮食品街，豪宴之后，寫下一首耐人尋味的《美食》，說這一頓自己大約吞下了多半個廈門的海鮮，“鼓浪嶼的詩友傾盡所有盛情/兩條長桌擺下的海鮮宴和瓶瓶啤酒/比她寫的一首一首的詩行還長”，可是等詩人回到賓館，想念的卻是“屯留疙瘩”，故鄉的“荷包雞蛋疙瘩湯”把剛剛享用過的山珍海味都比了下去。疙瘩湯之外，長治炒餅、西火十大碗、武鄉棗糕、黎城燴菜、沁源湯面片、襄垣灌腸、潞城甩餅、壺關羊湯、平順燜菜絲、長治涼粉臘肉酥火燒等等也一股腦兒涌來，讓詩人出現一種幻覺，覺得口中從故鄉帶來的舌頭，不叫舌頭，“叫上黨”。

詩人在悶熱的廈門游覽時寫過一首詩，題目叫《走到哪里 故鄉都是無法移植的天堂》。詩人說自己到了熱氣騰騰的南方成了“粉蒸肉”，臉熱得通紅，脖子通紅，手腳通紅，而夢中詩人回到了天堂樣的故鄉，回到了五臺山、老爺山、靈空山、黃崖洞、太行大峽谷，還有冬暖夏涼的黃土高原的窯洞，“哦 北方 與生俱來的故鄉/走到哪里/都是無法移植的天堂”。

詩人畢福堂的祖國情結

詩人畢福堂不僅有著濃烈的顛撲不破的故鄉情結，而且有著濃烈的顛撲不破的祖國情結。詩人畢福堂對祖國的愛不是概念化、口號化的愛，也不是情緒化的愛，他對祖國的愛很實在、很具體、很血肉、很氣息。詩人畢福堂所愛的祖國是當下的祖國，是站起來、富起來、強起來的祖國。在詩人畢福堂的脈管里流淌著一種強烈的祖國自信，一種可以跟他民族他國平起平坐的祖國自信。

詩人于深圳皇冠假日酒店寫了一首《早晨 在西餐廳》，“一個老外坐在我對面/我們相視而笑了”“他看我自如地耍著刀叉/我笑他拿著筷子/將一粒粒紅豆麻利地扔進嘴里”，然后他們互相欣賞，“我們雙方都蹺起了拇指”，詩人通過這個原本尋常的細節傳達出一種難得的民族和祖國進步帶來的自信。詩人接著寫道：“我相信這個早晨/陽光的投影是均等的/我的一招一式/比一百年前的祖先/明亮百倍”。一百年前，我們的祖國民生凋敝，列強環伺，外憂內患，一系列不平等條約像一條條繩索捆綁著古老的祖國，而詩人畢福堂的先祖還在向西逃荒的路上，哪里敢跟享受著極度榮華富貴的洋人平起平坐。

筆者之所以覺得詩人畢福堂的愛國情結值得標榜和頌揚，是因為我們時下有些人，具體說，就是一些在國外接受了西方教育的知識分子，他們已經好了傷疤忘了痛，他們已經忘了祖國百余年的屈辱歷史，而且把野蠻的殖民者對我中華的侵略和傷害美化為一種文明對野蠻的行為，不肯承認殖民者犯下的罪惡，反而歸罪于我們自己，把善良當成野蠻，甚至把愛國妖魔化，把愛國者說成是“愛國賊”。

自然，祖國并非完美，祖國在各方面都還存在不少問題，一些人享受著高官厚祿，卻貪贓枉法，成了腐敗分子，成了祖國肌體上的癌塊，有的甚至欺壓百姓，無惡不作。詩人畢福堂跟這些人界限劃得很清，他的眼光朝下，他關注的是民生問題，民間疾苦永遠是詩人所要關心的。

詩人于山西新星博學苑寫下一首有點振聾發聵的詩歌作品《把自己敲成一口鐘》。詩里說，山西榆次河口村新星博學苑，一進大門就能看見懸掛著的一口長鳴的警鐘，對面墻上釘著八塊醒目的警示牌：南京條約、虎門條約、望廈條約、璦琿條約、天津條約、北京條約、馬關條約和辛丑條約。而這些條約還只是祖國百年屈辱史的開端，之后是割地賠款，是累累白骨，是戰火蔓延，是民不聊生。好在祖國這頭東方睡獅終于醒來，“震天的怒吼聲和清脆的響當當的鐘聲/組成黃鐘大呂響徹世界”。的確，只要是中華兒女，每個人都應該把自己敲成一口鐘，因為每個人都是“青銅的九百六十萬/平方公里的微縮的祖國”。

詩人畢福堂的詩歌情結

詩人畢福堂對詩歌的喜愛達到了如癡如狂的地步，他有一種濃烈的顛撲不破的詩歌情結。詩集《露珠之光》是詩人從《九州詩文》雜志社隨山西“省委扶貧工作隊”到晉南河東大地夏縣一年，再后來掛職長治縣委副書記六年后，即2010年回到省文聯工作，“潛伏在骨底的創作欲火”噴發，寫成大量優秀的詩歌作品，而后結集出版的。詩人在《露珠之光》后記中說：“仿佛與生俱來的東西，詩歌啊，若即若離必定要伴我度過此生。這輩子和令我歡喜令我憂的分行文字打交道，恐怕就是我揮之不去的宿命。混跡塵世幾十載，兩手空空、一事無成的我，如果再丟了陪伴自己大半生的繆斯女神，那真將是一事無成了。”對于詩人畢福堂來說，詩歌就是他生命和靈魂深處的東西，骨子里的東西，與生俱來的東西，他必要成為一名詩人。他果然成了一名詩人。出版于2015年的《露珠之光》是一部優秀的詩集。出版于2023年的《伴隨》是一部更為優秀的詩集。詩人在《伴隨》后記中這樣寫道：“之所以取名《伴隨》，是我覺得大半生以來所行之路磕磕絆絆、跌跌撞撞，迷茫、無助、挫折，甚至絕望都經歷過了。命運多舛中，是詩歌不離不棄一直‘伴隨’著我，讓我度過了一個又一個看似無法邁過的‘坎兒’，可以說，詩是我的第二生命。”對于三代農民之后的畢福堂來說，詩救了他的命，救了他的靈魂，詩歌成就了世代文盲之后的畢福堂，而畢福堂也依靠他勤奮的創作救了詩歌的命，使得中國現代新詩有了興旺的氣象。

詩人畢福堂熱愛詩歌，善于從前輩詩人那里取得詩歌藝術的真經，更善于回顧和總結，形成了一套屬于自己的創作秘籍。“我喜歡那些‘關注世道人心’，把觸須投向日常生活和普通事物的、折射著‘低處的光’的感人詩篇；喜歡那些‘從平凡中發現詩意’的既不直白、又不晦澀的精短之作。再具體一點，在語言上，我喜歡那些看似樸素而讀后有種被瞬間舒暢地擊中的震撼的句子；在詩意上，我喜歡那種讀完整首詩之后，其隱匿在背后的深邃含義，常常令我回味無窮的作品。”這樣的關于詩歌的議論，真是難能可貴的高論，詩人畢福堂能夠寫出那么多精彩的作品，跟這樣的詩歌觀念有關。“在詩中，我常常用一種表面寫東、實則寫西的方式去暗示主題。表面上的物象背后，常常隱匿著其他的東西，我把這種手法叫作‘雙重含義’。”詩人畢福堂的這種詩歌創作方法是極易出思想的方法，日常和普通之外，常常寓含重大的思想內涵，讀之令人震撼。他的這種寫法受到詩歌批評家呂進先生的盛贊：“福堂站在低處，融入民間，放眼天下，關注家國。老子說：‘圣人無常心，以百姓心為心’。低處就是‘圣人’的高處。詩人畢福堂站在低處，就占據了精神高處，他是一位低處的同情者，又是一位高處的思想者。白居易說：‘首句標其目，卒章顯其志。’福堂多數的詩篇正是這樣，詩尾突然閃亮，尾外‘顯其志’。讀者讀完全詩，往往一下子豁然開朗，提升起來，飛躍起來。”

詩人畢福堂的《詩行與血型》一詩這樣寫道：“這輩子要感謝的太多了/除了感謝母親賜予了一條小命/還要感謝老天賜予了一門獨門技藝——地道純正的三輩沒有一個識字的農民后代/竟然喜歡上了詩……真是詫異 在古代/ 這是文章太守們茶余飯后獨享的專利/是官宦人家妻妾小姐們談情說愛獨享的專利……這浪漫飄逸的買賣/歷史上 有幾回縹緲過家徒四壁的寒窯/基因也偶有不自量力遺傳的時候/修地球的血統竟然也能脈管激情四射……不敢奢求李白那般月下 ‘對影成三人’/不敢期望蘇軾那般乘風歸到玉宇瓊樓中去/更不敢想象張若虛似的把‘春江花月夜’/洋洋灑灑得那樣美輪美奐/還有我的唐代詩人山西老鄉王維/‘月出驚山鳥’簡直是魔幻筆法的典范……但 筆下流淌的詩行/長也好 短也罷/富貴 窮酸/無須挑剔/重要的是/條條血管顛蕩熾熱的印跡——無論什么血型/都是祖宗的。”是的，詩歌是詩人畢福堂十分珍愛的獨門技藝，讓詩人得以安身立命的獨門技藝。詩人畢福堂喜歡祖上給他留下的這個“畢”姓，因為他是畢■的后代，畢■發明活字印刷術，他的詩歌作品《“畢”姓》中滔滔不絕談論的還是詩歌：“榮幸的是/幾十年來我也寫點小詩/小草的小 野花的小 螞蟻的小 露珠的小/滄海一粟的小 一葉知秋的小/倘若從職業愛好上劃分/蘇軾應是我的祖師爺/慚愧的是/僅從平平仄仄 抑揚頓挫上講/我們就相隔了十萬八千里/欣慰的是/我還知道格律 韻腳/一支筆孰輕孰重/這些都是方塊漢字賜予我的/讓我更加知道天高地厚/更加清楚/一個人姓什么很重要”。