藏拙之美

朋友老夏的女兒阿巧，新近買了一件連衣裙，收腹塑腰，曲線畢露，據說是近來很火的一個品牌，創始人是美國時裝設計師金·卡戴珊，其設計理念是：不管什么人，穿上立刻顯露你的原形。這對穿衣人十分苛刻，必須擁有十分身材、沒有一點贅肉。老夏對女兒說，服裝除了保溫，還有重要的遮蔽功能。遮蔽，除了保護隱私，還能藏鋒守拙，比如胖人不宜橫條紋，肩寬不宜寬方領，腿粗不宜超短裙等等，這是一種審美判斷。老夏說，阿巧你還真是弄“巧”成拙了。

是顯山露水，鋒芒逼人，還是藏巧于拙，用晦而明，這或許是兩代人的不同思維和觀念碰撞。其實日常中，衣著的“藏拙”是必要的，也是對他人的一種尊重。曾看到過一個故事，魯迅博物館研究員葉淑穗和朋友一起拜訪周作人。他們輕輕敲門，開門的是一位戴著眼鏡、身穿背心的老人，推斷他就是周作人，便說明了來意。可那位老人一聽要找周作人，趕緊說“周作人住在后面”。于是葉淑穗和友人往后面走，但后面門內的人說，周作人就住在前面第一間，那正是剛才敲開的那扇門。他們只得轉身回去，開門的還是剛才那位老人，說他自己就是周作人，不同的是，他穿上了整齊的上衣。

服裝設計的袒胸露背，也是一種風格，無可厚非。但流行和時尚，既有張揚不羈的旗幟，也有含蓄內斂的大纛。如同我們需要登場獻藝，也需要隱遁藏拙，人生就是在這相易相生中轉換行進。在我讀中學時，年級里時常分發同學的作文傳單，那是老師用鋼板鐵筆刻寫，然后油印出來的寫作范本，人手一份，是優秀文章領受的最高禮遇。我們班上的語文課代表有幸獲此榮譽，但后來他的作文老是落榜。一次上課前，他躊躇滿志遞交了好幾篇作文。語文老師大概有感于此，在課堂上給我們講了一段《隋唐嘉話》。南朝詩人、文壇上與庾信齊名的徐陵，有一年受邀去北齊，當時北朝的魏收文采出眾，但浮華輕率，他將自己的作品編纂一冊，交給徐陵，意在借重名家而傳其書。徐陵在返回的路上，將魏收文集全部扔入江中。隨從疑惑問其故，徐陵說：“我要為魏公藏拙。”文集一旦傳布，足以讓魏收自顯拙劣，而“藏拙”之舉，恰恰為魏收作了體面的掩飾。

徐陵之舉，也是認作對他人的尊重。而對自己，藏拙算得上是一種巧妙地逃脫，不留痕跡地退卻。前不久看了本愛因斯坦的傳記，掩卷之余讓人疑惑，為什么書中對愛氏物理相對論的敘述少之又少，細細一想，傳記作者是一副文科的筆墨，對深奧的理論難以張皇幽眇。《紅樓夢》的作者善于露巧，更善于藏拙，凡是熟悉的領域，工筆描繪，精雕細琢，而不太熟悉的，疏筆寫意，草草收場。小說寫鄉村僅有一處，第十五回賈府人馬為秦可卿送殯，鳳姐帶著寶玉在農舍里打尖歇腳。作者寫道，“凡莊家動用之物，俱不曾見過的，寶玉見了，都以為奇，不知何名何用”，寶玉動手要轉動那紡車，一個村妝丫頭跑過來，卻不讓他碰……浮光掠影，也是一幅農家畫面。

藏拙還是一種品格，一種修養。魯迅先生的書法藝術很是精深，古樸散淡，溫潤如玉，但他在《書信集·致臺靜農》中說，“字寫得壞極，請勿裱掛，為我藏拙也。”著名歷史學家顧頡剛有口吃，一年他因病休學坐火車回家，鄰座是彼此年齡相仿的年輕人，他主動和對方打招呼：“你好，你也是……是去蘇州的？”年輕人轉過臉看著顧頡剛，沒有說話，只是微笑點頭。“出去……求學的？”顧頡剛繼續找話。年輕人仍是微笑點頭。顧頡剛不甘心受此冷遇，繼續追問，年輕人依舊沉默不語。這時一旁同行的室友看不過去了，責問道：“你這個人怎么回事？沒聽見他正和你說話嗎？”年輕人微笑，仍不理會。當他們快到站準備下車時，顧頡剛發現那個年輕人不知何時已經走了，果盤下壓著一張字條，是年輕人走時留下的：“兄弟，我叫馮友蘭。很抱歉，我也是一個口吃病患者，而且是越急越說不出話來。之所以沒有和你搭話，是因為我不想讓你誤解，以為我在嘲笑你。”如此龍蟄蠖屈，抱缺藏拙，與其說是一種品格和智慧，不如說是一種境界。

范仲淹當年感嘆道：“若得會稽藏拙去，白云深處亦行春。”春是無處不在的。老夏和他女兒的衣衫之爭，最后也戲劇性地達成一致。阿巧太喜歡那款流行的連衣裙了，為了穿上不至于太緊繃、太顯露，她決定“削足適履”，計劃在三個月內節食運動，減脂塑身，讓自己M碼的身材達到S碼。只是這個過程有些困窘，不得已而為之，屬于不可告人之隱。老夏點頭認可，藏“巧”于拙，除了張揚，也有所隱匿，這才是帶有美感的生活。

選自《新民晚報》