新金陵畫(huà)派精神對(duì)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的影響

摘 要：新金陵畫(huà)派作為中華人民共和國(guó)成立后中國(guó)畫(huà)壇的重要流派之一，將傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代生活緊密融合，倡導(dǎo)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”理念，其獨(dú)特的寫(xiě)生實(shí)踐反映了時(shí)代風(fēng)尚的同時(shí)，對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在新金陵畫(huà)派的實(shí)踐中，寫(xiě)生精神被賦予了新意，它不再局限于對(duì)自然景物的臨摹，而是藝術(shù)家對(duì)生活的直接觀(guān)察和感悟，這種精神在中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。本文將以“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”為核心，探討新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生精神及其對(duì)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的影響，以及這種影響在當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新金陵畫(huà)派；寫(xiě)生；筆墨當(dāng)隨時(shí)代；中國(guó)畫(huà)；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）25-00-03

在中國(guó)繪畫(huà)的浩瀚歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)畫(huà)派以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，共同構(gòu)筑了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)殿堂，歷久彌新，不斷煥發(fā)著新的生命力。而“新金陵畫(huà)派”，作為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上的一顆璀璨明珠，更是在繼承與創(chuàng)新的道路上，以“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”為核心理念，以獨(dú)特的寫(xiě)生精神，展現(xiàn)了不同于其他畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)貌和時(shí)代精神。時(shí)代變革成就了新金陵畫(huà)派，而新金陵畫(huà)派反映了時(shí)代風(fēng)尚。

一、新金陵畫(huà)派的崛起與時(shí)代背景

新金陵畫(huà)派是在中華人民共和國(guó)成立初期，以傅抱石等畫(huà)家為代表的一批南京地區(qū)的藝術(shù)家群體。新金陵畫(huà)派形成于20世紀(jì)中葉，正值中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期。1960年，江蘇省國(guó)畫(huà)院正式成立，同年組成“江蘇國(guó)畫(huà)工作組”，開(kāi)始為期三個(gè)月的旅行寫(xiě)生。團(tuán)長(zhǎng)為傅抱石，在寫(xiě)生中，老中青相互穿插、幫帶，一路被從未見(jiàn)過(guò)的建設(shè)場(chǎng)面和雄山秀水所打動(dòng)，提出了“時(shí)代變了筆墨不得不變”的口號(hào)，從主觀(guān)上主動(dòng)地迎接新的時(shí)代的到來(lái)，以當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，做出了一件轟動(dòng)當(dāng)時(shí)畫(huà)壇和社會(huì)又影響后世的大事，由于居住在南京，與清初龔賢為代表的“金陵畫(huà)派”同在一地，因而被理論家命名為“新金陵畫(huà)派”。1961年5月，由中國(guó)美協(xié)和江蘇分會(huì)主辦的“山河新貌——江蘇國(guó)畫(huà)家寫(xiě)生作品展覽”在京展出，引起巨大反響。此次展覽展出了以傅抱石等人為代表的江蘇國(guó)畫(huà)院畫(huà)家的寫(xiě)生作品，這些作品以鮮明的時(shí)代精神和濃郁的地域特色，贏得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。此次展覽不僅標(biāo)志著新金陵畫(huà)派的誕生，也為中國(guó)畫(huà)壇注入了新的活力。參與畫(huà)院建立和兩萬(wàn)三千里旅行寫(xiě)生以及“山河新貌”畫(huà)展的畫(huà)家團(tuán)隊(duì)，今天，新金陵畫(huà)派已然成為江蘇中國(guó)畫(huà)耳熟能詳?shù)臉?biāo)識(shí)。

新金陵畫(huà)派的形成濃縮了中華人民共和國(guó)成立后中國(guó)畫(huà)發(fā)展的跌宕起伏，同時(shí)也為江蘇中國(guó)畫(huà)的價(jià)值取向與實(shí)踐路徑奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收了現(xiàn)代藝術(shù)的精華，注重寫(xiě)生實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。尤其是獨(dú)特的寫(xiě)生方法，不僅推動(dòng)了山水畫(huà)的創(chuàng)新，而且對(duì)人物畫(huà)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。“新金陵畫(huà)派”是20世紀(jì)在中國(guó)美術(shù)史上崛起、發(fā)展并產(chǎn)生持續(xù)性、全國(guó)性影響的中國(guó)畫(huà)流派，也是新中國(guó)畫(huà)院建設(shè)的重要標(biāo)志性成果之一[1]。

二、新金陵畫(huà)派的特點(diǎn)

在中國(guó)繪畫(huà)的悠久歷史中，寫(xiě)生精神一直是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的靈魂。它不僅是畫(huà)家深入生活、觀(guān)察自然的途徑，更是激發(fā)創(chuàng)作靈感、豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的源泉。新金陵畫(huà)派作為中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的重要流派之一，以其獨(dú)特的寫(xiě)生精神，深刻展示了寫(xiě)生與藝術(shù)創(chuàng)作之間的緊密融合，為后世藝術(shù)家提供了寶貴的啟示。新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生實(shí)踐具有鮮明的特點(diǎn)。他們注重個(gè)性表達(dá)，追求藝術(shù)創(chuàng)新。在寫(xiě)生中，他們不受傳統(tǒng)技法的束縛，而是根據(jù)個(gè)人理解和感受來(lái)塑造人物形象，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生實(shí)踐

通過(guò)寫(xiě)生，畫(huà)家能夠深入生活、觀(guān)察自然，從而獲取豐富的創(chuàng)作素材和靈感。同時(shí)，寫(xiě)生過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感受也能夠幫助畫(huà)家更好地理解和把握藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，提升畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平。新金陵畫(huà)派的畫(huà)家深知寫(xiě)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，注重觀(guān)察自然，追求真實(shí)感受。

寫(xiě)生精神，簡(jiǎn)而言之，就是畫(huà)家通過(guò)直接面對(duì)自然或生活場(chǎng)景進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的一種態(tài)度和方法。它要求畫(huà)家放下預(yù)設(shè)的觀(guān)念和技法，以開(kāi)放的心態(tài)和敏銳的觀(guān)察力去捕捉眼前的真實(shí)景象，通過(guò)畫(huà)筆將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象。這種精神強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)和感受，是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的重要組成部分。寫(xiě)生精神的價(jià)值在于其能夠激發(fā)畫(huà)家的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)性和生動(dòng)性[2]。

畫(huà)家在寫(xiě)生過(guò)程中，始終保持著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的高度關(guān)注和熱情。他們不僅注重寫(xiě)生作品的本身質(zhì)量，更關(guān)注如何將寫(xiě)生所得轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)作作品。因此，在寫(xiě)生過(guò)程中，他們常常進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作嘗試，將觀(guān)察到的景象和感受融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。這種寫(xiě)生與創(chuàng)作的緊密結(jié)合，使得新金陵畫(huà)派的作品既具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，又具有藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。

（二）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的新金陵畫(huà)派

新金陵畫(huà)派作為中華人民共和國(guó)成立后崛起的重要繪畫(huà)流派之一，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，更在時(shí)代精神的感召下，創(chuàng)新性地發(fā)展了筆墨技法，為中國(guó)畫(huà)的變革與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。新金陵畫(huà)派強(qiáng)調(diào)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，注重現(xiàn)實(shí)生活?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”是新金陵畫(huà)派的核心藝術(shù)主旨之一。這一主張?jiān)醋允瘽摹肮P墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)”的論斷，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的筆墨技法應(yīng)隨著時(shí)代的變化而變化，以適應(yīng)新的審美需求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。傅抱石提出“時(shí)代變了筆墨不得不變”，與龔賢同時(shí)代的石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”一脈相承，都是說(shuō)現(xiàn)實(shí)與繪畫(huà)表達(dá)的關(guān)系，也一語(yǔ)道破了藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律。繪畫(huà)的目的不是傳承傳統(tǒng)，而是表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的自己。傅抱石的《待細(xì)把江山圖畫(huà)》作品，都是這一藝術(shù)主張的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、新金陵畫(huà)派精神對(duì)人物畫(huà)創(chuàng)作的影響和發(fā)展

（一）新金陵畫(huà)派寫(xiě)生精神在人物畫(huà)創(chuàng)作中的影響和發(fā)展

寫(xiě)生精神賦予了中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作以鮮活的生命力。新金陵畫(huà)派的畫(huà)家，如傅抱石等人，將寫(xiě)生作為一種手段，通過(guò)直接觀(guān)察生活，捕捉人物的神態(tài)和表情，以及社會(huì)生活的瞬間，賦予了人物畫(huà)以現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代氣息。傅抱石人物畫(huà)風(fēng)格習(xí)古出新，自成一格。其人物畫(huà)的創(chuàng)作題材多取自古代文學(xué)著作，筆下的人物形象用筆凝練，筆不虛設(shè)，注重氣韻，表現(xiàn)了其爐火純青的繪畫(huà)技藝。人物形象“以形寫(xiě)神”，意在表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)，彰顯了六朝風(fēng)骨，充滿(mǎn)悠遠(yuǎn)恬靜之意。不同于傳統(tǒng)承襲畫(huà)譜的技法，傅抱石人物畫(huà)的用筆甚為洗練，行筆勾勒中注重速度、壓力和面積三者的變化；其亦將山水畫(huà)的技法融入自己的人物畫(huà)創(chuàng)作中，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)[3]。

在當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作中，新金陵畫(huà)派的影響依然可見(jiàn)。許多畫(huà)家在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收了新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生精髓，注重觀(guān)察生活、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、追求個(gè)性表達(dá)。他們通過(guò)寫(xiě)生實(shí)踐來(lái)探索新的表現(xiàn)手法和題材范圍使人物畫(huà)作品更加生動(dòng)、真實(shí)、具有感染力。同時(shí)，更成為藝術(shù)家表達(dá)內(nèi)心世界和時(shí)代精神的重要途徑。當(dāng)代人物畫(huà)家深受新金陵畫(huà)派寫(xiě)生精神的影響，他們?cè)趧?chuàng)作中融入個(gè)性化的情感體驗(yàn)，重構(gòu)傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代生活的關(guān)系，賦予人物畫(huà)以新的視覺(jué)語(yǔ)言和文化內(nèi)涵。

在藝術(shù)風(fēng)格上，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，塑造出既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又富有現(xiàn)代氣息的人物形象。這種風(fēng)格的融合，使得當(dāng)代人物畫(huà)呈現(xiàn)出多元化的面貌，既有傳統(tǒng)的內(nèi)斂與含蓄，又有現(xiàn)代的開(kāi)放與直接，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性。他們也不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)了當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作的多元化和繁榮。

在技法層面上，新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生精神鼓勵(lì)當(dāng)代人物畫(huà)家對(duì)筆墨技法進(jìn)行大膽的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。以“抱石皴”為例，這一技法在傅抱石的作品中展現(xiàn)出對(duì)自然肌理的深入理解和獨(dú)特表現(xiàn)，而當(dāng)代藝術(shù)家則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，將這種肌理效果運(yùn)用到人物畫(huà)中，使得人物形象更具質(zhì)感和深度。

總的來(lái)講，新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生精神對(duì)人物畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，它拓寬了人物畫(huà)創(chuàng)作的題材范圍。畫(huà)家通過(guò)寫(xiě)生，將現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象納入畫(huà)面，使人物畫(huà)作品更加貼近生活，更具時(shí)代感。這種題材的拓寬，不僅豐富了人物畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容，也增強(qiáng)了其社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，它促進(jìn)了人物畫(huà)技法的創(chuàng)新。畫(huà)家在寫(xiě)生過(guò)程中，不斷嘗試新的筆墨技法，使人物畫(huà)作品在表現(xiàn)手法上更加多樣化和個(gè)性化。通過(guò)寫(xiě)生實(shí)踐，畫(huà)家突破了傳統(tǒng)人物畫(huà)的固定模式和程式，嘗試用新的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人物。這種創(chuàng)新不僅豐富了人物畫(huà)的表現(xiàn)手法，也拓寬了人物畫(huà)的題材范圍。其次，它提高了人物畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。寫(xiě)生實(shí)踐使畫(huà)家能夠更深入地觀(guān)察和理解人物，更準(zhǔn)確地捕捉人物的情感和神韻。這種真實(shí)而細(xì)膩的描繪使人物畫(huà)作品更具感染力和藝術(shù)魅力。最后，它促進(jìn)了人物畫(huà)創(chuàng)作的多元化發(fā)展。新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生實(shí)踐鼓勵(lì)畫(huà)家根據(jù)個(gè)人理解和感受來(lái)塑造人物形象，形成了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)個(gè)性化筆墨語(yǔ)言，以及對(duì)傳統(tǒng)技法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中國(guó)人物畫(huà)在視覺(jué)表達(dá)上更具現(xiàn)代審美意蘊(yùn)。畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，有力地回應(yīng)了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)主張，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)話(huà)。這種多元化的發(fā)展不僅豐富了人物畫(huà)的表現(xiàn)手法和題材范圍，也促進(jìn)了人物畫(huà)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。

新金陵畫(huà)派通過(guò)大量的寫(xiě)生實(shí)踐，不僅在傳統(tǒng)人物畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了革新，更引入了現(xiàn)實(shí)主義元素，使人物畫(huà)創(chuàng)作更加貼近現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活。這種創(chuàng)新實(shí)踐為人物畫(huà)的發(fā)展樹(shù)立了新的標(biāo)桿，使其在中國(guó)畫(huà)壇中占據(jù)了重要地位。新金陵畫(huà)派作為中國(guó)畫(huà)壇的重要流派之一，其寫(xiě)生實(shí)踐在人物畫(huà)領(lǐng)域的影響深遠(yuǎn)。新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生精神在中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)和發(fā)展，不僅體現(xiàn)在技法的革新和題材的拓展上，更體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代精神的契合和對(duì)人文關(guān)懷的深化方面。當(dāng)代人物畫(huà)家在繼承這一精神的同時(shí)，將其與個(gè)人風(fēng)格和現(xiàn)代審美相結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)人物畫(huà)在視覺(jué)表達(dá)、主題選擇和藝術(shù)風(fēng)格上的多元化發(fā)展，使得人物畫(huà)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交匯中煥發(fā)出新的生命力[4]。

（二）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)意義

新金陵畫(huà)派所堅(jiān)持的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的核心含義在于“時(shí)代”，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這一理念，不僅是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的深刻洞察，也是文化創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的重要指引。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)緊密貼合時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的需要，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

筆墨作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，承載著豐富的歷史信息和深厚的文化底蘊(yùn)。在快速變化的現(xiàn)代社會(huì)中，堅(jiān)持“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，意味著在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷挖掘和提煉傳統(tǒng)文化的精髓，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。這有助于增強(qiáng)民族自信心，促進(jìn)文化認(rèn)同，為構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)支撐。縱覽中西美術(shù)史，但凡好的藝術(shù)作品，無(wú)論其形式上是“擬古”抑或是“求新”，都深深地打上了時(shí)代的烙印，體現(xiàn)出“隨時(shí)代”的顯著“現(xiàn)代感”?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)意義在于，它促使藝術(shù)家在人物畫(huà)創(chuàng)作中既要繼承傳統(tǒng)，又要勇于創(chuàng)新，既要關(guān)注個(gè)體情感，又要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)人物畫(huà)在視覺(jué)表現(xiàn)、題材選擇、藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)功能上的全方位現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這一理念不僅推動(dòng)了中國(guó)人物畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展，也為傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化提供了有力的理論支持。

四、結(jié)束語(yǔ)

新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生精神與藝術(shù)創(chuàng)作融合的實(shí)踐為我們提供了寶貴的啟示。它告訴我們，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)生活的深入觀(guān)察和體驗(yàn)，離不開(kāi)對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏。只有保持著一顆開(kāi)放、敏感和好奇的心，才能夠捕捉到生活中的美好瞬間和感人瞬間，將它們轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)價(jià)值的作品。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重寫(xiě)生與創(chuàng)作的緊密結(jié)合，將寫(xiě)生所得轉(zhuǎn)化為具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性的藝術(shù)創(chuàng)作成果。只有這樣，我們才能在藝術(shù)的道路上不斷前行、不斷超越自我。

新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生實(shí)踐對(duì)人物畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅推動(dòng)了人物畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展，也提高了人物畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)展新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生精髓，不斷地探索和創(chuàng)新，為推動(dòng)人物畫(huà)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。新金陵畫(huà)派的寫(xiě)生實(shí)踐在人物畫(huà)創(chuàng)作中占據(jù)了重要地位，起到了引領(lǐng)創(chuàng)新、拓寬題材、提升藝術(shù)價(jià)值和推動(dòng)多元化發(fā)展的作用。這種實(shí)踐不僅對(duì)新金陵畫(huà)派自身的發(fā)展具有重要意義，也對(duì)整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇的人物畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是新金陵畫(huà)派最為鮮明的藝術(shù)主張。這一理念強(qiáng)調(diào)，繪畫(huà)藝術(shù)不應(yīng)僅僅是對(duì)自然的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)或是對(duì)傳統(tǒng)的機(jī)械復(fù)制，而應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐，反映時(shí)代風(fēng)貌，表達(dá)時(shí)代精神。新金陵畫(huà)派的藝術(shù)家，通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和筆墨技巧，將個(gè)人情感與時(shí)代變遷相融合，創(chuàng)作出了一批具有鮮明時(shí)代特色的作品。新金陵畫(huà)派以“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”為核心理念，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精髓，更在時(shí)代的洪流中勇于創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作具有獨(dú)立性，“我之為我，自有我在”。當(dāng)下的藝術(shù)家應(yīng)該學(xué)習(xí)石濤的革新創(chuàng)造精神，在這個(gè)文化藝術(shù)多元化的信息時(shí)代，正確衡量自己的定位，撥開(kāi)一切隔閡，打破一切壁壘，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方法和藝術(shù)主張，明確自己的追求目標(biāo)和發(fā)展方向；藝術(shù)家要深入生活，觀(guān)察社會(huì)，體驗(yàn)生活的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。同時(shí)藝術(shù)家要不斷提高自身的修養(yǎng)，多關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)責(zé)任感，把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族聯(lián)系在一起，作品符合時(shí)代的要求，順應(yīng)時(shí)代潮流，奏出時(shí)代的最強(qiáng)音。

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作者簡(jiǎn)介：劉皓璐（1989-），女，天津人，碩士研究生，從事工筆人物畫(huà)研究。